當代著名哲學傢經典力作。
本書作者馬庫斯•加布裏爾28歲即成為波恩大學講席教授,是德國有史以來年輕的哲學教授,也是當代哲學新思潮“新實在論”的代錶人物。本書德文版齣版於2013年,從德文原文忠實譯介而來,譯文信實可靠、生動流暢,是國內讀者瞭解這一哲學思潮的不二之選。
趣味橫生的大眾普及作品。
本書雖然是一本純哲學著作,介紹的是當代學術思潮,但作者一改此前哲學著作和論文長篇大論、枯燥乏味的寫作方式,文字淺白生動,敘述娓娓道來。作者極善於拿生活中的事例來舉例,並大量藉用小說、電影、電視等當代媒介的例子,將艱深的理論融於生活的日常,既不失深刻又妙趣橫生。
內容簡介
本書是波恩大學教授馬庫斯•加布裏爾的一部大眾哲學普及著作,作者從哲學史和日常經驗入手,深入淺齣地闡發瞭他所創建並發展起來的“新實在論”哲學。作者指齣,本書是嚴格地反對形而上學的。他所認為的“形而上學”,指的是所有試圖從一個原則、一門科學中推導齣一種整體世界圖景的嘗試。正因此,“世界”並不存在,存在的隻是現實事物於其中顯現的各種意義場,以及存在於這些意義場中的自在的、現實的事物。
到目前為止,馬庫斯·加布裏埃爾最為英語世界所熟知的形象估計還是德國觀念論的一位傑齣闡釋者,由他和齊澤剋閤著的《神話,瘋狂與笑聲》(Mythology,Madness, and Laughter: Subjectivity in German Idealism, 2009)便是一部屬於這一領域的精彩作品。而他2013年齣版的《先驗本體論》(Transcendental Ontology: Essays in German Idealism, 2013)則是另一部以德國觀念論為跳闆的研究作品,在其中加布裏埃爾更加關注前沿學術。在他的祖國,他最受人歡迎的書籍是暢銷書《為何世界不存在》(Warum es die Welt nicht gibt,2013)。這本書使他成為瞭或許是彼得·斯洛特戴剋之後德國公眾關注度最高的一位哲學傢。
📖要想回答这个问题必须提前一步知道世界的定义,是机械唯物主义的世界还是存在主义的世界?作者用几近科普的哲学需要将世界展开,通过多维度分析,并引导得出世界不存在~感觉在做一道哲学数学题~ 📖首先「本体论」跟形而上学的区别在于后者可以仅仅是理论,而无需符合我...
評分“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而这样就会推导出一个问题,既然所有的senses都客观的存...
評分原文地址:黄凤祝:为什么这个世界不存在 作者:说不可说可说 在这个世界上,一切都在静静地、 静静地走着。 上帝看着我的天空, 我给上帝一条出路,让上帝存在,使他在世界上获得意义。 一切都是那么安安、静静。上帝走着,是我给他存在的意义。他感谢了我,就安静地走去...
評分原书大概有三星半到四星的样子,写法还是太通俗读物化了,有一种迁就读者、不忍展开的保留感。当然这不是指作者写得不好,相反,本书的结构匀称、论证明晰,甚至像很多入门小册子一样,还提供了一个相当详尽的“术语表”,可谓把“易懂”的功夫做到了家。但这种明晰也是有代价...
評分“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而这样就会推导出一个问题,既然所有的senses都客观的存...
這本書的哲學深度簡直讓人嘆為觀止,它不像那些故作高深的學院派論著,而是以一種近乎詩意的語言,將那些最核心、最令人不安的存在命題攤開在你麵前。我花瞭整整一個下午,沉浸在它對“實在性”的拷問之中。作者似乎擁有一種魔力,能將我們日常生活中視為理所當然的確定性,像剝洋蔥一樣層層剝開,直到露齣那令人心悸的虛無核心。尤其是在探討感知與客體之間那道永恒的鴻溝時,那種細膩的筆觸,仿佛能捕捉到思想在邊界模糊時的每一次顫抖。我常常在閱讀時停下來,望嚮窗外,那些原本清晰的景物突然變得可疑起來。它不提供答案,甚至可以說,它拒絕給齣安穩的結論,而是強迫你直麵“為什麼會是這樣?”這個終極的、令人焦躁的問題。那種被哲學思辨的力量擊中的感覺,是近年來閱讀體驗中最為罕見和深刻的。這本書需要的不是快速瀏覽,而是帶著一種近乎朝聖般的心態去體悟,去和作者一起在思想的迷宮裏徘徊。
评分這本書的行文節奏帶著一種奇異的、近乎催眠的重復感,但這種重復並非索然無味,而是如同音樂中的變奏,每一次迴歸主題都帶來瞭新的維度和更深的層次。作者反復叩問著“邊界”的意義——自我與他者、真實與虛構、存在與非存在。這種持續的、不厭其煩的追問,營造齣一種強大的心理壓力,迫使讀者去審視自己固有的認知框架。它沒有激烈的衝突或高潮迭起的劇情,它的張力完全建立在思想的交鋒和語言的密度之上。讀完最後一頁,我沒有感到釋然,反而有一種更深的睏惑和一種奇特的清醒感,仿佛世界的外殼被揭開瞭一角,露齣的景象既陌生又無比熟悉。這本書更像是一次精神上的長途跋涉,它磨礪瞭讀者的心智,而非僅僅提供瞭消遣。
评分這本書的視角轉換令人耳目一新,它似乎在探討一個宏大的本體論問題,但敘述的焦點卻極其微小和私密。作者擅長從一個極其不起眼的日常物件或一個轉瞬即逝的情緒波動入手,然後將其無限放大,直至它成為宇宙尺度的象徵。例如,對一張舊照片上陰影的處理,被延伸解讀為對記憶可靠性的終極質疑。這種“由小及大”的推導過程,讓那些原本高高在上的形而上學討論變得可觸摸、可感應。它不像是哲學傢在黑闆上推演公式,而更像是一位細緻入微的觀察者,用放大鏡審視著我們共同的、卻又無人深究的生活細節。這種貼近個體經驗的處理方式,大大降低瞭閱讀門檻,讓那些本該是學術禁區的話題,變得異常親切,卻又更加令人不安。
评分這本書的敘事節奏把握得非常高明,它采用瞭多綫敘事和跳躍性的時間軸,這種結構上的復雜性完美地契閤瞭主題的破碎感。我尤其欣賞作者在引入那些曆史案例和神話典故時的手法,它們並非簡單的背景補充,而是如同鏡子一般,摺射齣當下睏境的某種永恒迴響。閱讀過程中,我感覺自己像是一個考古學傢,在文本的廢墟中小心翼翼地挖掘那些被時間掩埋的意義碎片。它沒有那種綫性的、讓你感到安全的閱讀體驗,每一次翻頁都可能把你帶到一個完全不同的維度或視角。有那麼幾處,情節的轉摺突兀得讓人措手不及,但細想之下,又覺得這種不連貫恰恰是作者想要錶達的“世界的非邏輯性”。對於習慣於傳統敘事模式的讀者來說,可能需要一些耐心去適應這種“斷裂美學”,但一旦你接受瞭它的規則,那種智力上的愉悅感是無與倫比的。
评分從文學性上來說,這本書的語言風格簡直是一場盛宴。它摒棄瞭平庸的白話,轉而使用瞭一種帶著古典韻味和實驗色彩的混閤體。我注意到作者在描述某些抽象概念時,會頻繁使用強烈的感官意象——比如“凝固的寂靜”、“琥珀色的焦慮”——這些詞匯的組閤既陌生又精準地擊中瞭某種潛意識中的感受。特彆是對“時間”流逝的描摹,它不是鍾錶上的勻速滴答,而是一種粘稠的、具有重量感的存在,仿佛每一個瞬間都被拉伸到瞭極限。有些段落的句子結構復雜到需要反復誦讀纔能理解其語法上的精妙,但這絕不是故作深奧,而是為瞭匹配其討論主題的復雜性。我甚至開始在日常生活中不自覺地模仿那種句式,試圖用更具張力和想象力的方式來構建自己的思維,這本書對語言的重塑作用是巨大的。
评分有點雲裏霧裏的
评分挺好的,唯一的問題就是人太紅瞭容易被各方圍攻(
评分“世界不存在”的論斷實際上被拆解為“世界”(不同於宇宙)這一一切對象域的總域,包含無限多屬性的超級對象或世界圖景的不存在,除此之外一切物皆存在。存在——在加布裏爾的意義上——是事物在意義場的顯現,因此由於感覺的客觀性,實在事物和人類主觀建構物一切實在化之物在不同的意義場上“存在”。《為什麼世界不存在》可以用結尾部分“電視”的技術隱喻形容,馬庫斯·加布裏爾一全新的方式拋齣瞭一個古老問題,他仍然在思考如何超剋形而上學與虛無主義,新實在論轉嚮恢復瞭舊人文主義傾嚮,其寫作風格有齊澤剋的潛質。第四章對於剋裏普剋,普特南等分析/心靈哲學的論述類似一個歐陸基底的Errol Morris,後者卻對於任何私人主體性的不信任。
评分世界不存在可以被改寫為世界的到來被無限推延。這確實不是新的構想,數學裏的無最大基數原理和現象學的先驗自我都存在類似結構。用同樣的思路我可以論證為什麼自我不存在,畢竟當我意識到自我時,正在意識的這個自我已經後於被意識的自我瞭。 肯定存在論原理確立瞭兩個事實,一個是實無窮確實存在,並且以極限語言的形態推遲存在,一個是存在意味著意義場,意義的復雜性被用於抵抗古典形而上學和虛無主義。 但加並未嚴肅地處理決定論,尤其是物理還原論。因為如果一切都可以被物理地解釋,甚至被物理地決定,那麼就有理由認為物理學的意義場相較於其他更有價值。當然在拜物教一節加已經觸及瞭決定論的最小形態:背後世界論。 加和梅一樣都未處理時間問題,但時間不存在這一物理命題已經齣現在正文中瞭。我很想看到新實在論與這一命題會有怎樣的反應。
评分這輩子讀過最多次的書ww 如果發現瞭翻譯上的問題還請不吝賜教 !
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