具体描述
◎“灵魂是身体的监狱”
◎哲学史的反叛者与颠覆者 西方文化的考古学家 福柯
◎十堂课读懂大师思想 让哲学不再令人生畏
◎英国格兰塔出版社王牌书系
【编辑推荐】
※福柯是20世纪最重要的思想家之一，他所研究的知识考古学、谱系学、伦理学等思想扭转了现代哲学的研究取向，奠定了多种学科的理论基础，深刻影响了我们今天对权力、性态、疯癫、犯罪等富有争议的主题的思考方式。
※英国知名出版社格兰塔王牌书系之一，广受读者欢迎和好评。
※本书系由当代著名哲学家西蒙•克里奇利主编，每本书均由各个领域的权威教授和专家撰写，内容深入浅出，是阅读这些大师级思想家的绝佳入门。
※装帧精美，小开本便于携带。
【内容简介】
米歇尔·福柯是20 世纪最重要的哲学家之一，也是著名的政治活动家、社会理论家、文化批评家、富有创造性的历史学家。他不可逆转地塑造了我们今天对权力、性态、疯癫和犯罪等争议性问题的思考方式，奠定了多个学科的理论基础。其批判性研究持续启发着诸多学者、艺术家和政治活动家。
在《如何阅读福柯》中，约翰娜· 奥克萨拉围绕福柯思想的重要主题，精心挑取十段关键文本，进行详细的解读和分析，提供一系列线索来帮助读者由此前行，对福柯的思想做出自己的发现和理解。
【名人推荐】
“‘如何阅读’系列通过对作品的文本细读，让我们可以和这些大师级思想家面对面相遇。”
——特里·伊格尔顿
“这套看上去薄薄的小册子是一堂真正教你‘如何阅读’的课程，而非‘如何假装阅读’。”
——约翰·班维尔
作者简介
约翰娜· 奥克萨拉（Johanna Oksala）
芬兰赫尔辛基大学哲学博士，现为美国芝加哥洛约拉大学教授。研究方向为政治哲学、女性主义、环境哲学、现象学等。出版有《如何阅读福柯》《福柯论自由》《福柯、政治与暴力》《女性主义体验》等著作。
王佳鹏
南京大学新闻传播学院副教授，研究方向为媒介与社会理论、传播社会学、情感社会学。译作有《导读福柯< 性史（第一卷）：认知意志>》等。
目录信息
第一章 哲学的自由.............009
第二章 理性与疯癫.............023
第三章 人的死亡.............037
第四章 文学的无名性.............053
第五章 从考古学到谱系学.............067
第六章 监狱.............081
第七章 被压抑的性态.............093
第八章 一种真正的性.............105
第九章 政治权力、合理性和批判.............117
第十章 自我实践.............133
注 释.............149
年 表.............153
进阶阅读建议.............161
索 引.............171
· · · · · · (收起)
读后感
很好的导读，将福柯的思想按时间顺序分为三个阶段：考古学、谱系学、伦理学，贯穿其中的是福柯以一种“当下史”（histories of the present）的视角来重新审视现代性及其看似自然而然的实践，这种不同于传统历史编纂学的历史研究，强调各种现代实践“在历史上的偶发性和偶然性...
从历史学（系谱学）到语言哲学，从权力规训到性态和疯癫，最后回到人的自我实践和自我实现，福柯带给我们比他的思想本身更重要的是他思考这个世界的眼光和方式。语言描绘的内容是语言建构起来的，关于人如何存在是社会建构的，权力试图超越时间空间控制这一漫长的过程，规定了...
这本导读书对于福柯的思想脉络梳理得极其清楚，前后思想与著作在内容核心精神上有着明显的一致性，但发展的过程又能在各个章节所分析的不同著作中展现。对权力关系的探讨贯穿了福柯几乎所有的哲学研究，对事物内在结构与存在合理性的质疑是福柯思想中最伟大的精神，对历史谦逊...
How to read Foucault 1. Intro: Freedom of Philosophy keywords of Foucault: Freedom, social practice, historiography as a philosophical method. (Foucault was a philosopher who used history to understand contemporary society in order to change it in the direc...
用户评价
我作为一个刚接触哲学思辨领域的新手，坦白说，面对福柯的名字，我曾经感到一种强烈的压迫感，总觉得那是高深莫测的学术禁区。然而，这本书的出现彻底颠覆了我的这种认知。作者的语言风格非常具有感染力，他擅长使用生动的比喻和日常的场景来解释那些宏大的哲学命题。比如，当解释“话语（Discourse）”时，作者并不是生硬地引用定义，而是通过分析不同历史时期人们谈论“疯狂”的方式是如何变化的，来展现话语的生产性和约束力。这种“以小见大”的写作策略，极大地降低了理解的门槛，让我体会到，福柯的思想并非高高在上，而是根植于我们历史经验的土壤之中。这本书的结构安排也十分清晰，它不是按照福柯作品的出版顺序来编排，而是根据主题的内在逻辑来组织章节，这使得不同领域的理论交织在一起时，也能保持清晰的脉络，避免了知识的碎片化。读完之后，我感到自己手中紧紧握住的，不再是晦涩的理论，而是洞察权力运作的实用工具。
这本书的封面设计简洁有力，黑底白字，散发着一种沉静而深邃的气息，让我一眼就被吸引。我拿到这本书时，心中充满了对这位法国后结构主义大师的敬畏与好奇。我原本以为自己对福柯的了解已经足够了，读过几本他的重要著作的导论，但真正翻开这本书的扉页，才意识到自己之前的理解是多么的浮于表面。作者的叙述方式非常平易近人，他没有直接抛出那些晦涩难懂的理论术语，而是巧妙地将我们引入福柯思想的迷宫，就像一位经验丰富的向导，带着我们穿梭于权力和知识的复杂网络之中。我特别欣赏作者在梳理福柯思想发展脉络时所展现出的耐心和清晰度，他将福柯从早期的疯癫史研究，过渡到后来的权力/知识理论，再到后期的主体性探索，梳理得井井有条，仿佛将那些原本散落在不同文本中的碎片，完美地拼凑成了一幅完整的图景。阅读的过程中，我不断地停下来思考，那些看似与我们日常生活相去甚远的理论，是如何精妙地揭示了我们所处的时代结构和权力运作机制。这本书没有提供简单的答案，而是提供了一套审视世界的独特透镜，让我重新审视了教育、医疗乃至监狱等日常制度的本质。
这本书的行文节奏把握得恰到好处，它不像某些学术专著那样让人望而却步，反而更像是一场深入的、充满启发的对话。作者在阐述福柯的核心概念时，总能找到恰当的时代背景和历史案例作为支撑，这极大地增强了理论的可理解性和说服力。例如，在谈及“规训权力”时，作者没有停留在对《规训与惩罚》的表面解读，而是深入挖掘了其背后所蕴含的生物权力（Biopower）的萌芽，这种循序渐进的剖析，让我得以领悟到福柯思想的内在连贯性。更难能可贵的是，作者敢于直面福柯理论中存在的争议和矛盾之处，他不会将福柯塑造成一个无懈可击的偶像，而是坦诚地指出其论述的局限性，比如对主体能动性的探讨是否足够充分等。这种批判性的视角，让阅读过程充满了思辨的乐趣，仿佛我不再是单向地接收信息，而是在与作者、与福柯本人进行一场跨越时空的智力交锋。每一次翻页，都像推开了一扇新的门，里面是更广阔的知识疆域等待探索。
这本书的价值，不仅在于它对福柯思想的系统梳理，更在于它提供了一种参与福柯理论对话的路径。作者在每章的末尾都会设置“延伸阅读建议”和“思考题”，这些都不是敷衍了事的添加物，而是经过深思熟虑的引导，旨在鼓励读者真正地将福柯的工具应用到自己的研究领域或日常观察中去。我尝试着运用书中学到的“谱系学”方法，去审视我专业领域内一些习以为常的“真理”的起源，结果发现了很多过去被忽略的、充满偶然性的历史节点。这种“实践”的导向性，是很多理论导论书籍所欠缺的。此外，作者在论述中引用了大量第一手资料的片段，这些片段经过精心挑选，既保持了原始文本的冲击力，又被恰当地置于上下文之中，让读者能感受到福柯文字本身所蕴含的震撼人心的力量。总而言之，这本书成功地将“介绍”转化为“启蒙”，它不是教你记住福柯说了什么，而是教会你如何像福柯那样去提问。
我必须承认，市面上关于福柯的导读汗牛充栋，但很少有哪一本能像这本书一样，将学术的严谨性与文学的可读性结合得如此完美。作者的文字如同雕刻一般精准，每一个句子都仿佛经过反复打磨，既避免了过度阐释带来的冗余，又确保了信息传递的完整性。尤其令我印象深刻的是，作者在论述福柯关于“性史”的观点时，那种冷静而又富有洞察力的笔触，成功地将这一敏感议题从道德评判的泥潭中抽离出来，回归到权力技术和主体构建的严肃探讨中。读这本书的过程，就像是在攀登一座知识的高峰，虽然过程中需要集中全部的注意力，但一旦到达新的高度，眼前的风景便豁然开朗。它不仅仅是一本关于“如何阅读”福柯的书，更是一本关于“如何思考”的指南。它让我明白了，真正的阅读不是被动接受，而是主动的、充满挑战性的构建过程，而这本书，正是搭建这座构建桥梁的最佳脚手架。
好看，通俗易懂，前面对存在主义的介绍以及福柯从存在主义的思想里面进行转变有新的收获，后面对福柯考古学（比如探讨疯癫在不同时期的体现与定义）、谱系学（比如将权力与知识一起研究，形成一种图谱）、生存美学（人如何塑造适合自己的生活方式）分别做了介绍。如果以前没看过福柯相关的书，这本书非常适合作为入门书！
福柯的理论是很有生命力的(不仅是说他指出的很多问题、提出的理论在当今也适用)。然而觉得他更像一个艺术家，能发现问题却难以提出解决问题的真正方法。 被感动到的一个点:“对规范化力量的抵抗，既包括创造性的自我实践，也包括对我们当前思想方式的批判性质询。”虽然他指出个体性的抵抗与集体性的抵抗都不外在于权利的网络，但是并没有陷入消极的虚无主义，反倒是另辟蹊径，但又不是自恋主义的自我风格化。 读到福柯对生命权力的分析以及生活领域医学化、生命科学知识的社会—政治控制，联想到当今，除了苦笑与绝望，没有其他感情。
最后也注意到了自我技术与福柯早期艺术观之间的关系...不过还是没捅破那层窗户纸，等我来水一篇吧...
好清楚
福柯的理论是很有生命力的(不仅是说他指出的很多问题、提出的理论在当今也适用)。然而觉得他更像一个艺术家，能发现问题却难以提出解决问题的真正方法。 被感动到的一个点:“对规范化力量的抵抗，既包括创造性的自我实践，也包括对我们当前思想方式的批判性质询。”虽然他指出个体性的抵抗与集体性的抵抗都不外在于权利的网络，但是并没有陷入消极的虚无主义，反倒是另辟蹊径，但又不是自恋主义的自我风格化。 读到福柯对生命权力的分析以及生活领域医学化、生命科学知识的社会—政治控制，联想到当今，除了苦笑与绝望，没有其他感情。
