具体描述
★ 自由主义仅是英美特有的政治传统吗？
★ 自由主义的核心是个人权利吗？
★ 本书反思和还原被扭曲的自由主义的完整历史
★ 破除流传甚广的错误认知
★ 重新思考自由的价值
【内容简介】
在当今日益撕裂的公共空间中，“自由主义”俨然成了一些人的战斗口号，也成了另一些人嘲讽批判的对象。“自由主义”真是很多人认为的那样，仅是英美特有的政治传统，核心便是个人权利吗？
海伦娜•罗森布拉特通过梳理“自由”和“自由主义”从古罗马时期到当代的词义演变，以及历史上围绕这一词义展开的各式论战，破除了这一流传甚广的错误认识。在她看来，自由主义者起初在内心里都是道德主义者，他们从不抛开公民义务空谈个人权利。自由主义被人为地塑造成了一种只关注个人自由的美国意识形态是冷战和美国全球霸权扩展的产物。这本著作为重新思考自由的价值，以及对自由、民主展开更加富有建设性的讨论奠定了良好的基础。
【本书荣誉】
《自由主义被遗忘的历史》是迄今为止这一题材中极具洞见且非常细腻的作品。海伦娜•罗森布拉特的成果卓著，对我们这个时代的意识形态讨论具有重要意义。
——塞缪尔•摩恩，耶鲁大学法学和历史学教授
这部系统化的概念史大胆且引人入胜，它展示了应当如何将自由主义不断演变的伦理特性作为一个中心议题来讨论。这本“被遗忘的历史”回顾了自由主义传统与宗教之间的紧张关系以及与其他思想体系的交锋，使我们不得不重新评价论述自由主义的起源、含义和发展的各种理论。
——艾拉•卡茨尼尔森，哥伦比亚大学拉格尔斯政治学和历史学讲席教授
这本简明且功力扎实的思想史透过几个世纪以来有关品格和公共利益的讨论回溯了自由主义传统的演变，法国和德国在其中发挥了重要作用。在此背景下，关注权利的当代英美自由主义可以看作是对20世纪极权主义挑战的一种回应。
——威廉•A•高尔斯顿，布鲁金斯学会高级研究员
罗森布拉特这部优秀的作品促使读者反思自由主义的完整历史。它还原了历史中被遗忘的诸多元素，并展示了我们对自由主义的理解是如何被第二次世界大战后一系列作家对个人主义的认同所扭曲的。
——杰罗德•西格尔，纽约大学荣休教授
作者简介
【作者简介】
海伦娜•罗森布拉特（Helena Rosenblatt），纽约城市大学研究生中心历史学教授，是18世纪到19世纪欧洲学术史研究领域的专家，研究兴趣还包括自由主义、共和主义、基督教思想和启蒙运动等。她著有《自由价值观：邦雅曼•贡斯当和宗教政治》（Liberal Values: Benjamin Constant and the Politics of Religion），《与卢梭一起思考：从马基雅维利到施密特》（Thinking with Rousseau: From Machiavelli to Schmitt）等。
【译者简介】
徐曦白，牛津大学政治与国际关系博士候选人，澎湃新闻等媒体欧美政治专栏撰稿人，从事公民社会、国家与社会关系方面的研究。译有《资本主义还有未来吗？》《瓶颈：新的机会平等理论》等。
目录信息
致谢
绪论
第一章 自由的含义——从西塞罗到拉法耶特
第二章 法国大革命与自由主义的起源，1789~1830
第三章 自由主义、民主和社会问题的浮现，1830~1848
第四章 品格问题
第五章 恺撒主义与自由民主:拿破仑三世、林肯、格莱斯顿和俾斯麦
第六章 争取教育世俗化的斗争
第七章 两种自由主义——旧与新
第八章 自由主义成为美国的理念
后记
注释
参考文献
索引致谢
· · · · · · (收起)
读后感
《自由主义被遗忘的历史：从古罗马到21世纪》这本书关注的是“自由主义”一词的变迁史，厘清了自由主义从贵族式的“慷慨”精神逐渐民主化再到个人主义化的过程。我们当下熟知的致力于维护个人权益的自由主义实际上很晚近，是冷战时期反极权主义氛围下出现的。 也揭示了一个现象...
撰文：大卫·贝尔（David A. Bell） 翻译：陶小路 《东方历史评论》微信公号：ohistory [《纽约书评》：自由主义的前世今生] 1 虽然历史并未随着全球共产主义阵营的溃败而终结，但是，因为溃败的发生，世界在很短的时间里取得了某种共识。这种可以被称为自由主义理想的体制建立...
撰文：大卫·贝尔（David A. Bell） 翻译：陶小路 《东方历史评论》微信公号：ohistory [《纽约书评》：自由主义的前世今生] 1 虽然历史并未随着全球共产主义阵营的溃败而终结，但是，因为溃败的发生，世界在很短的时间里取得了某种共识。这种可以被称为自由主义理想的体制建立...
本书被作者定义为概念史研究。书中提供了许多对自由主义概念史有益的材料，马华灵老师已经对本书的贡献与优点做了清晰而充满见解的梳理；同时，马老师的梳理可算是将学术与立场尽可能分开的典范（见 https://mp.weixin.qq.com/s/bJv2_vBKQNZLuo3sqLIUxA ）。 本书主要内容是：...
用户评价
这本书的开篇就以一种非常具有叙事性的笔触，将我们带入了一个宏大的历史场景。作者似乎并不满足于罗列枯燥的年代和事件，而是巧妙地编织了一幅关于思想流变与社会变革的动态画卷。我尤其欣赏它对特定历史时期内知识分子群体心态的捕捉，那种夹杂着理想主义的激情与现实困境的挣扎，被刻画得入木三分。读来仿佛亲历了那些决定时代走向的关键时刻，感受到思想碰撞带来的震撼。叙事节奏的把握也相当老道，时而激昂，时而沉静，总能在关键节点抛出引人深思的议题，让人欲罢不能地想知道接下来会如何发展。它不仅仅是一部历史著作，更像是一部关于人类精神探索的史诗，引导读者去重新审视那些被时间冲刷或刻意遗忘的深刻议题。
从文字风格上来说，这本书的语言运用达到了近乎艺术的境界。它避免了学术写作中常见的干涩与晦涩，转而采用了一种既典雅又充满张力的文风。句式长短交错，比喻和象征的运用极为精妙，常常能用一句极富画面感的话语概括复杂的历史情境。我时常需要停下来，反复咀嚼某些段落的措辞，因为那种精准的表达带来的美感本身就是一种享受。这种对语言的精雕细琢，使得原本沉重的主题也变得易于消化，甚至带有一种文学作品的韵味。它证明了严肃的历史研究完全可以与高质量的文学表达完美结合，互相成就。
这本书给我留下的最深刻印象，是它对“变化”和“不变”之间关系的探讨。它不是简单地描绘一个线性的进步史观，而是反复审视那些看似已经消逝的旧有观念是如何以新的面貌在当代社会中重现的。作者似乎在暗示，历史的幽灵从未真正离开，只是换了衣装。这种对历史循环性的洞察，需要极高的历史敏感度和跨越时空的对比能力。读完后，我感觉自己对当下正在发生的事情有了一种全新的参照系，那些日常的喧嚣似乎都沉淀下来，变得可以被更冷静地审视。这与其说是一本关于过去事件的书，不如说是一本关于如何理解永恒人性与时代局限的教科书。
最让我感到惊喜的是，这本书在哲学思辨上的深度和广度。它似乎不太急于给出一个明确的“结论”，而是更倾向于提出更具挑战性的问题。作者在论证过程中，常常会穿插一些古典哲学家或现当代思想家的精彩语录，然后围绕这些引文进行深入的辩驳和再创造。这种对话式的写作手法，让整个阅读过程充满了智力上的刺激感。它不是在“灌输”知识，而是在邀请读者参与一场高水平的思想辩论。对于那些习惯于被告知答案的读者来说，这或许会带来一定的阅读挑战，但对于渴望深度思考的人而言，这无疑是一份丰盛的精神大餐，因为它鼓励我们自己去构建理解世界的框架，而不是被动接受既有的解释模型。
这本书在探讨社会结构演变时，展现出了极其细致的微观视角，这使得它区别于许多宏观叙事的历史作品。作者没有停留在对大人物、大政策的评述上，而是深入挖掘了普通民众在时代洪流中的挣扎与适应。例如，它对某个特定阶层生活状态的描述，那种基于日常琐事和具体经济活动的反思，极大地增强了历史的质感和真实性。我感觉作者花费了大量精力在那些不为人知的角落里挖掘史料，将那些曾经被忽略的声音重新放大。这种细腻的处理方式，使得那些抽象的社会变迁理论变得可触摸、可感知。它迫使我们跳出书本上的概念，去体会历史的温度，理解那些宏大叙事背后的个人成本与代价。
感谢社科文献出版社的引进，这才是社科佳作的样子，不唯上，不媚俗，也不玩儿高冷。自由主义是个敏感话题，非常需要这样一场从科普到深思的解读。《乌合之众》说民众的判断早于常识先行，还没搞明白情况就开始站队，就开始互撕，这样的情况不是少了，而是多了。比如自由主义，别打闷棍，先了解一些与我们惯性思维相反的事实：自由主义在西方其实活得很难，美国民主党人不会自称是自由主义者，因为他们害怕没人投自己票，右翼人士称它为疾病和毒药，天主教和新教常年攻击，教皇几乎每年都会敲打它，人们攻讦它带着“苏俄味道”并导致了纳粹德国的出现……总之，人们已经忘却当年自由主义的誓言：不仅爱好自由，要有公民意识，还要慷慨和富有同情心，自由主义是有着远大抱负的理想，人们被激励着，努力去实现这样的理想。
非常好。自由主义并不只是申明一种权利更重要的是背后的伦理。理论诞生的思想土壤比理论本身更值得被重视。
正如米塞斯所言“自由主义除了提高人民的物质福利外，别无他意。”
https://athenacool.wordpress.com/2020/12/30/%e8%87%aa%e7%94%b1%e4%b8%bb%e4%b9%89%e8%a2%ab%e9%81%97%e5%bf%98%e7%9a%84%e5%8e%86%e5%8f%b2/
感谢社科文献出版社的引进，这才是社科佳作的样子，不唯上，不媚俗，也不玩儿高冷。自由主义是个敏感话题，非常需要这样一场从科普到深思的解读。《乌合之众》说民众的判断早于常识先行，还没搞明白情况就开始站队，就开始互撕，这样的情况不是少了，而是多了。比如自由主义，别打闷棍，先了解一些与我们惯性思维相反的事实：自由主义在西方其实活得很难，美国民主党人不会自称是自由主义者，因为他们害怕没人投自己票，右翼人士称它为疾病和毒药，天主教和新教常年攻击，教皇几乎每年都会敲打它，人们攻讦它带着“苏俄味道”并导致了纳粹德国的出现……总之，人们已经忘却当年自由主义的誓言：不仅爱好自由，要有公民意识，还要慷慨和富有同情心，自由主义是有着远大抱负的理想，人们被激励着，努力去实现这样的理想。
