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启示哲学导论

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[德] 弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林
北京大学出版社
王丁
2019-4-1
300
78.00
精装
谢林著作集
9787301302194

图书标签: 哲学  谢林  德国观念论  西方哲学  德国古典哲学  谢林著作集  谢林著作  谢林及其研究   


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发表于2024-11-21

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图书描述

本卷中译除1842/43年的“启示哲学导论”外,还加入了另外三个文本,即1839年的“对肯定哲学本原的另一种演绎”,1841年的“柏林首讲”和1850年的“论永恒真理的源泉”,这四个文本共同构成了一个进入“启示哲学”,或者说谢林晚期哲学的“大导论”。其中“柏林首讲”奠 定了谢林晚期哲学的基调,同时表明了他最终的关切。本卷中1842/43“全集版”的“启示哲学导论”则是谢林对“启示哲学”专门做的第二个导论,第一个导论是1832年慕尼黑的“肯定哲学奠基”。本卷中导论的论说策略是,通过批判从康德以来整个德国唯心论的思想进程,来论证“否定哲学(negative Philosophie)”和“肯定哲学(positive Philosophie)”之区分的急迫性,并论证从这一区分向“启示哲学”过渡的必要性。“肯定哲学”的任务是颠覆形而上学始于巴门尼德、在近代哲学中达至巅峰的“思有同一”传统,要求从作为“先行于一切思想的不可预思之在(das unvordenkliche Sein)”出发,重新建立存在与思想的“历史性的、现实的同一”,进而超越形而上学传统的思辨同一性,因此谢林也就把自己一直以来所构想的“同一哲学”提升为了一种历史性的实践哲学,进而终结了近代哲学并为现代哲学开辟了道路。“对肯定哲学本原的另一种演绎”和“论永恒真理的源泉”是对这一处理方式的进一步呈现,特别是前一个文本,极受当代新实在论的推崇。

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来来来,被动综合啦!

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一种否定哲学向肯定哲学的超越,从而达成启示哲学。在谢林这里,启示仍作为一个对象,而非源泉或权威,通过人类精神的展开,朝向自由前进,神自身就会得到实现,“其实人就是神,神不过是人”!谢林确实在黑格尔的阴影里蛰伏太久了,而且文笔这么好!(真的好想把第一讲 论哲学及其近况全抄下来)吐槽一下Dasein为什么还是译为“此在”,又不是海德格尔……几个印刷小错误(括号内为改正):P86“在莱布尼茨是(的)心中”、P140“已经把把(去掉一个把)神当作”、P161“运用要(到)经验上”、P177“众所知周(众所周知)”,译者序P19“女史”原以为应为“女士”,但查了一下确有以“女史”称谓知识女性的,是我孤陋寡闻了……

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一种否定哲学向肯定哲学的超越,从而达成启示哲学。在谢林这里,启示仍作为一个对象,而非源泉或权威,通过人类精神的展开,朝向自由前进,神自身就会得到实现,“其实人就是神,神不过是人”!谢林确实在黑格尔的阴影里蛰伏太久了,而且文笔这么好!(真的好想把第一讲 论哲学及其近况全抄下来)吐槽一下Dasein为什么还是译为“此在”,又不是海德格尔……几个印刷小错误(括号内为改正):P86“在莱布尼茨是(的)心中”、P140“已经把把(去掉一个把)神当作”、P161“运用要(到)经验上”、P177“众所知周(众所周知)”,译者序P19“女史”原以为应为“女士”,但查了一下确有以“女史”称谓知识女性的,是我孤陋寡闻了……

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这师兄译得挺好。

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一种否定哲学向肯定哲学的超越,从而达成启示哲学。在谢林这里,启示仍作为一个对象,而非源泉或权威,通过人类精神的展开,朝向自由前进,神自身就会得到实现,“其实人就是神,神不过是人”!谢林确实在黑格尔的阴影里蛰伏太久了,而且文笔这么好!(真的好想把第一讲 论哲学及其近况全抄下来)吐槽一下Dasein为什么还是译为“此在”,又不是海德格尔……几个印刷小错误(括号内为改正):P86“在莱布尼茨是(的)心中”、P140“已经把把(去掉一个把)神当作”、P161“运用要(到)经验上”、P177“众所知周(众所周知)”,译者序P19“女史”原以为应为“女士”,但查了一下确有以“女史”称谓知识女性的,是我孤陋寡闻了……

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