图书标签: 宗教  哲学  德里达  法国  *北京·商务印书馆*  宗教学  @译本  新书记   

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解构的幽灵运行在所有能够形成封闭知识的体系里。如果它不生成于任何一种体系之前，那它也与这种生成保有着同样的始源。哲学自身的问题就是每一种哲学都成问题，解构正是作用于这样的成问题性中。这自然就错失了这一问题本身可能得到的答案，因为解构最多只是解释了成问题性。但也因此，它获得了自己的宗教，并且区分、阻隔并扩散在形而上学的外部。解构式的宗教，试图探寻希腊理性与希伯来启示相交汇的本体-神学-政治传统，而其任务就是揭示比启示更为原初的启示性，从而激发这一传统内的否定因素。解构的信仰超越了知识，因为信仰乃是通过否定神学，在非-关系或绝对中断的经验之中，向着他者的致辞。这样的解构就是真正的、始源性的宗教，它在解释哲学之成问题性的同时，也错失了所有哲学问题，以及所有可能由信仰而带来的知识。

解构的幽灵运行在所有能够形成封闭知识的体系里。如果它不生成于任何一种体系之前，那它也与这种生成保有着同样的始源。哲学自身的问题就是每一种哲学都成问题，解构正是作用于这样的成问题性中。这自然就错失了这一问题本身可能得到的答案，因为解构最多只是解释了成问题性。但也因此，它获得了自己的宗教，并且区分、阻隔并扩散在形而上学的外部。解构式的宗教，试图探寻希腊理性与希伯来启示相交汇的本体-神学-政治传统，而其任务就是揭示比启示更为原初的启示性，从而激发这一传统内的否定因素。解构的信仰超越了知识，因为信仰乃是通过否定神学，在非-关系或绝对中断的经验之中，向着他者的致辞。这样的解构就是真正的、始源性的宗教，它在解释哲学之成问题性的同时，也错失了所有哲学问题，以及所有可能由信仰而带来的知识。

生嚼

生嚼

解构的幽灵运行在所有能够形成封闭知识的体系里。如果它不生成于任何一种体系之前，那它也与这种生成保有着同样的始源。哲学自身的问题就是每一种哲学都成问题，解构正是作用于这样的成问题性中。这自然就错失了这一问题本身可能得到的答案，因为解构最多只是解释了成问题性。但也因此，它获得了自己的宗教，并且区分、阻隔并扩散在形而上学的外部。解构式的宗教，试图探寻希腊理性与希伯来启示相交汇的本体-神学-政治传统，而其任务就是揭示比启示更为原初的启示性，从而激发这一传统内的否定因素。解构的信仰超越了知识，因为信仰乃是通过否定神学，在非-关系或绝对中断的经验之中，向着他者的致辞。这样的解构就是真正的、始源性的宗教，它在解释哲学之成问题性的同时，也错失了所有哲学问题，以及所有可能由信仰而带来的知识。