具体描述
自20世纪80年代以来，公众就已知晓：在马丁·海德格尔和汉娜·阿伦特之间——超出了老师-学生的关系和后来的专业上的联系——有一种爱和友谊的关系。本书中的文献证明了这个关系，它们出自被保存于马尔巴赫德国文献档案馆的阿伦特和海德格尔的遗作。在本书中，它们是第一次被公开发表。除此之外，出自美国华盛顿特区国会图书馆的“汉娜·阿伦特的文件”也被照顾到了。
本书正文共收录了168封书信。其中，除了海德格尔的妻子埃尔弗丽德与阿伦特之间的八封书信往来、海德格尔的弟弟弗里茨写给阿伦特的一封信、海德格尔写给约纳斯的两封信，以及埃尔弗丽德和海德格尔共同写给阿伦特的一封信之外，其余的都是阿伦特与海德格尔之间的书信往来。这些书信往来开始于1925年2月10日，终止于1975年7月30日。另外，该书的附录部分收录了海德格尔写给阿伦特的三封信、阿伦特1923-1926年写的诗歌，以及阿伦特1953年7月手写的“思想日记”中的内容。
作者简介
马丁•海德格尔（1889-1976），生于德国弗莱堡附近的梅斯基尔希，20世纪最伟大的哲学家之一。主要著作有《存在与时间》《哲学论稿》等。海德格尔的思想深刻地影响了包括阿伦特在内的众多重要的现代西方哲学家。
汉娜•阿伦特（1906-1975），原籍德国，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一，主要著作有《极权主义的起源》等。1924年，她慕名来到马堡大学哲学系，与马丁•海德格尔结下不解之缘。
乌尔苏拉·鲁兹，1936年生于德国勒沃库森，是一位社会学家、自由翻译家和出版人。20世纪80年代以来，她重点关注汉娜•阿伦特，编辑了阿伦特的多卷著作。
朱松峰，哲学博士，中南财经政法大学哲学院教授，加州大学伯克利分校访问学者。
目录信息
目光 003
再-见 087
秋天 191
尾声 335
附录 339
编者后记 508
致谢 524
写给第三版 525
索引 527
译后记 588
· · · · · · (收起)
读后感
本文转载自《澎湃新闻·上海书评》阅读原文 文︱丁毅超 海德格尔与阿伦特之间的隐秘关系，早已不再是哲学圈内的小众话题。因为当事双方在哲学中的重要地位，它如同萨特与波伏娃的故事一样，为坊间大众所津津乐道。在接连不断的传话游戏之中，故事渐渐走样与扭曲，真相化为流言...
评分本文转载自《澎湃新闻·上海书评》阅读原文 文︱丁毅超 海德格尔与阿伦特之间的隐秘关系，早已不再是哲学圈内的小众话题。因为当事双方在哲学中的重要地位，它如同萨特与波伏娃的故事一样，为坊间大众所津津乐道。在接连不断的传话游戏之中，故事渐渐走样与扭曲，真相化为流言...
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评分本文转载自《澎湃新闻·上海书评》阅读原文 文︱丁毅超 海德格尔与阿伦特之间的隐秘关系，早已不再是哲学圈内的小众话题。因为当事双方在哲学中的重要地位，它如同萨特与波伏娃的故事一样，为坊间大众所津津乐道。在接连不断的传话游戏之中，故事渐渐走样与扭曲，真相化为流言...
用户评价
《海德格尔与阿伦特通信集》就像是一座隐藏在时间长河中的宝藏，每一页都闪耀着思想的智慧之光。海德格尔的思辨，常常如同深邃的湖水，表面平静，底下却涌动着奔腾的思潮。他对于“意义”的追问，对于“真理”的探索，对于“时间”的独特理解，都不断地挑战着我习以为常的认知框架。我沉浸在他的语言之中，感受着他对“词语”的敬畏，以及他如何通过对词语的细致解构，揭示出隐藏在事物深处的本质。他对于“终结”的思考，对于“开端”的珍视，以及他如何将“此在”的有限性视为其无限可能性的源泉，都让我对生命有了更深刻的理解。而阿伦特的回应，则更像是明亮的灯塔，为海德格尔的哲学思考指明了方向，并提供了更为具体的现实关照。她对“行动”的界定，对“政治”的分析，对“公民”责任的强调，都充满了现实的穿透力。我尤其赞赏她在面对历史悲剧时所表现出的冷静与勇气，她对“无思”的批判，对“平庸之恶”的揭示，都具有振聋发聩的力量。这两位思想家的通信，是一种灵魂的共鸣，是一种智慧的交织，更是一种对人类精神世界的深度探索。
评分这本书的阅读过程，对我而言，是一场充满智识挑战却又极为 rewarding 的体验。海德格尔的深邃，总能将我引向对生命根本问题的思考。他对于“技术”的批判，对于“现代性”的忧虑，以及他对于“诗意地栖居”的向往，都让我反思我们在追求进步的过程中，是否已经失去了与大地、与本真自我之间的联系。他的“在世”理论，不仅仅是对人类存在的描述，更是一种召唤，召唤我们去真正地“活着”，去把握住那些稍纵即逝的“可能性”。而阿伦特，则以她对“行动”的哲学阐释，为我们提供了在复杂世界中立足的勇气和方向。她对于“公共领域”的强调，对于“政治”的积极意义的肯定，以及她对“平等”与“自由”的坚定追求，都充满了启示。她对“凡俗性”的重视，对“经验”的珍视，使得她的哲学充满了人间烟火气，却又不失其深刻性。这两位思想家的对话，不仅仅是他们个人之间的交流，更是在为我们这些读者提供一把钥匙，一把能够开启我们内心深处对存在、对意义、对责任的追问的钥匙。他们的文字，如同星辰，指引着我们在思想的海洋中航行。
评分阅读《海德格尔与阿伦特通信集》，宛如踏入一片未知的思想迷宫，海德格尔的引导深邃而又充满挑战。他的“此在”理论，不再是抽象的概念，而是与我们每一个人的生命体验息息相关。他对于“操心”的阐述，对于“死亡”的思考，以及他如何将这些置于“时间性”的框架下进行解读，都让我对生命的短暂与宝贵有了更深刻的认识。他所说的“世界”，不是简单的物理空间，而是“此在”展开的“在世界之中”的状态，是一种相互交织、相互构成的复杂关系。他的语言，常常如同精密的仪器，每一个词语的运用都经过反复的锤炼，力求抵达思想的最深处。阿伦特的介入，则为这片迷宫带来了清晰的光亮。她的“行动”理论，她的“政治”思考，她的对“公共领域”的推崇，都为海德格尔的存在主义哲学提供了现实的土壤。我惊叹于她如何将海德格尔对“可能性”的关注，转化为对个体在政治生活中选择与承担的呼唤；如何将他对“技术”的警惕，引申到对现代社会异化现象的深刻反思。他们的对话，是一种思想上的良性互动，是一种对真理的不懈追求，更是一种对人类精神困境的共同探索。
评分海德格尔与阿伦特通信集 读罢《海德格尔与阿伦特通信集》，我深感这场跨越时空的思想对话，如同在幽深的古老森林中跋涉，每一次字句的展开都引导着我走向更深邃的理解。这不仅仅是两位哲学巨擘的私密往来，更是一次对存在、政治、爱与责任的深刻探究。海德格尔那标志性的、充满诗意又极具辨析力的语言，在通信中被赋予了更为个人化的温度。他对于“可能性”的执着，对于“此在”的追问，对于“世界-在家”的体认，通过与阿伦特的回应，呈现出一种动态的、不断生成的过程。我尤其被他对于语言的敏感所打动，他似乎总能从日常词汇中挖掘出本体论的意义，那种对词语的精准拿捏，既是哲学家的严谨，也是诗人般的敏感。而阿伦特，则以其对政治现实的敏锐洞察和对人类行动的深沉关切，为海德格尔的沉思注入了现实的维度。她的提问，常常直击要害，迫使海德格尔在抽象的哲学思辨之外，面对人世间的具体困境。她的勇气，她的不妥协，她的对自由与责任的坚守，在这场对话中闪耀着独立的光芒。我惊叹于他们如何在各自的哲学道路上，却又能如此坦诚地交流，甚至在某些时刻，互相激发，互相砥砺。这种精神上的契合，远超出了寻常的师生或朋友关系，而是一种对真理的共同追寻，一种对存在奥秘的共同探索。
评分这次阅读经历，与其说是翻阅一本哲学著作，不如说是窥探了两颗伟岸灵魂深处的私人花园。海德格尔的文字，一如既往地挑战着我的认知边界。他的“可能性”概念，不再是抽象的逻辑推演，而是渗透在每一个字里行间，关乎着“成为”的本质，关乎着个体如何在“此在”的敞开中，为自己的存在寻找意义。我反复咀嚼他关于“时间性”的论述，特别是他如何将时间性的流逝与“走向死亡”的此在紧密联系起来，以及这种联系如何构成了“真正”的此在。这种对死亡的直面，不是消极的虚无，而是激活生命可能性的原动力。而阿伦特的回应，则如同一道道清泉，滋润着这片思想的沃土。她对政治生活的关注，对极权主义的反思，对“行动”的哲学阐释，都与海德格尔的存在主义思考形成了有趣的张力。我看到她如何在海德格尔关于“自在”的深邃思考中，看到对个体责任的呼唤；如何在他对“世界”的追问中，看到对公共领域重要性的强调。他们的对话，不是简单的理论叠加，而是思想的激荡，是两个独立而又相互吸引的宇宙在相互碰撞中产生的奇妙火花。这种对话所折射出的，是对知识的渴求，对理解的渴望，以及在复杂的现实面前，对如何“是”和如何“行动”的永恒追问。
评分《海德格尔与阿伦特通信集》是一本让我花费了大量时间去沉思的书。我并非哲学家，但我被书中两位思想巨匠之间深刻而坦诚的交流深深吸引。海德格尔的语言，初读时会感到一种难以言喻的陌生感，仿佛在学习一种全新的语法，一种重新定义我们理解世界的方式。他的“在世”概念，以及“此在”与“世界”之间的关系，在我阅读过程中，逐渐变得鲜活起来。他对于“遮蔽”与“敞开”的洞察，以及“遗忘”在“存在”意义上的作用，都让我重新审视我们日常经验中的许多习以为常的现象。他所说的“世界”并非简单的物理空间，而是一种“在世界之中”的存在状态，是一种深度理解的维度。阿伦特的回应，则像一位敏锐的引导者，她以其对政治现实的深刻洞察，将海德格尔的本体论思考带入更广阔的社会和历史语境。她对“行动”的理解，对“政治”的界定，对“自由”的阐释，都与海德格尔的哲学相互呼应，又有所超越。我尤其欣赏她对于“思想”与“行动”之间关系的探讨，以及她在面对历史罪恶时所展现出的独立思考能力。他们的通信，是一种思想的舞蹈，是一种心灵的碰撞，是一种对人类存在状况的共同关切。
评分《海德格尔与阿伦特通信集》是一本让我投入了大量心力的书，但收获也同样巨大。海德格尔的哲学，总是有种直击灵魂的力量。他对于“存在”的追问，对于“真理”的探索，对于“时间”的独特理解，都让我对生命的短暂与宝贵有了更深刻的认识。他所说的“道”（Weg），不仅仅是哲学道路，更是生命本身的前行之路，这条路上充满了“偶然性”和“可能性”，需要个体以一种“操心”的态度去面对。他的语言，常常如同精密的仪器，每一个词语的运用都经过反复的锤炼，力求抵达思想的最深处。阿伦特的回应，则为海德格尔的深邃思辨注入了鲜活的生命力。她对“行动”的哲学阐释，对“政治”的独到见解，以及她对“自由”的坚定信念，都与海德格尔的思想形成了有趣的对话。她将海德格尔对“此在”的关注，引向了对个体如何在公共领域中做出选择与承担的探讨。她的批判性思维，她对人类境况的深刻洞察，以及她对“平庸之恶”的揭示，都充满了现实的警示意义。他们的通信，不仅仅是两位思想家的思想交流，更是对我们这些读者的一次精神邀约，邀请我们共同参与到这场关于存在、关于意义、关于行动的深刻讨论中来。
评分当我合上《海德格尔与阿伦特通信集》，我感到自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。海德格尔的哲学，一如既往地具有那种震撼人心的力量。他对于“在”的追问，对于“可能性”的洞察，对于“此在”的深层结构进行剖析，都让我不断地审视自身的生存状态。他所说的“道”（Weg），不仅仅是哲学道路，更是生命本身的前行之路，这条路上充满了“偶然性”和“可能性”，需要个体以一种“操心”的态度去面对。他的语言，既是晦涩的，又是充满诗意的，每一句话都仿佛蕴含着一种本体论的深度，等待着我去挖掘。阿伦特则以其独特的视角，为海德格尔的哲学注入了鲜活的生命力。她对“行动”的深刻理解，对“政治”的独到见解，以及她对“世界”的关怀，都与海德格尔的沉思产生了奇妙的对话。她将海德格尔对“此在”的关注，引向了更为广阔的社会和历史领域，探讨个体如何在具体的政治现实中实现自由和责任。她的思考，充满了一种批判性的力量，一种对人类状况的深切忧虑，以及一种对美好社会的坚定信念。他们的通信，不仅是两位思想家的思想交流，更是对我们这些读者的一次精神邀约，邀请我们共同参与到这场关于存在、关于意义、关于行动的深刻讨论中来。
评分《海德格尔与阿伦特通信集》带给我的，是一种久违的智识上的震撼。海德格尔的思绪，总是那么具有穿透力，他能够轻易地将我们带入到对存在最根本的追问之中。他对于“技术”的深入反思，对于“现代性”的批判，以及他对“诗歌”的推崇，都让我对我们所处的时代有了全新的认识。他所说的“被召唤”，不仅仅是对“此在”的描述，更是一种对个体主体性的强调，一种对生命意义的积极探寻。他的语言，是一种需要耐心的语言，一种需要反复咀嚼的语言，但一旦理解，便会发现其中蕴含的深刻智慧。阿伦特的回应，则如同一股清流，为海德格尔的沉思注入了鲜活的生命力。她对“行动”的哲学阐释，对“政治”的独到见解，以及她对“自由”的坚定信念，都与海德格尔的思想形成了有趣的对话。她将海德格尔对“此在”的关注，引向了对个体如何在公共领域中做出选择与承担的探讨。她的批判性思维，她对人类境况的深刻洞察，以及她对“平庸之恶”的揭示，都充满了现实的警示意义。他们的通信，不仅是两位思想家的思想交流，更是对我们这些读者的一次精神邀约，邀请我们共同参与到这场关于存在、关于意义、关于行动的深刻讨论中来。
评分读完《海德格尔与阿伦特通信集》，我感到自己仿佛经历了一场漫长而深刻的思想旅程。海德格尔的哲学，总是能够触及生命最核心的问题。他对于“此在”的追问，对于“可能性”的洞察，对于“时间性”的独特理解，都让我对生命的短暂与宝贵有了更深刻的认识。他所说的“道”（Weg），不仅仅是哲学道路，更是生命本身的前行之路，这条路上充满了“偶然性”和“可能性”，需要个体以一种“操心”的态度去面对。他的语言，常常如同精密的仪器，每一个词语的运用都经过反复的锤炼，力求抵达思想的最深处。阿伦特的回应，则为海德格尔的深邃思辨注入了鲜活的生命力。她对“行动”的哲学阐释，对“政治”的独到见解，以及她对“自由”的坚定信念，都与海德格尔的思想形成了有趣的对话。她将海德格尔对“此在”的关注，引向了对个体如何在公共领域中做出选择与承担的探讨。她的批判性思维，她对人类境况的深刻洞察，以及她对“平庸之恶”的揭示，都充满了现实的警示意义。他们的通信，不仅仅是两位思想家的思想交流，更是对我们这些读者的一次精神邀约，邀请我们共同参与到这场关于存在、关于意义、关于行动的深刻讨论中来。
评分25年到33年的部分里，很有趣的是交往时期只留下来嗨哥的信，甚至嗨哥注明要销毁的也被留下了，但阿伦特写的却几乎一封没见；而分手的时候阿伦特的信又齐齐整整地冒出来了。后期依然大多是嗨哥的信件，交流了很多有价值的东西，详见书评与笔记。有趣的是嗨哥年轻的时候说自己不读杂志文章只读书，晚年又说已经不读厚书了看了杂志文章……
评分听说与《海德格尔与妻书》一起对比看更刺激。“遥远的近切”仿佛遥远的相似性，荷尔德林说“当此刻我怀念着你 苦难对我来说意味着什么？” “生即是死，死亦是生”，阿伦特说我们不是为了死而生活着，而是为了生而生活着的。作为一个诗人，阿伦特更合格。不过不过，星辰的大海里我零落成尘埃。如果你是海德格尔，尽管渣得厉害，我也用尽后半生去爱。
评分这本通信集可以是最好的睡前读物，充满着爱与对工作的热情。我是阿伦特的死粉了，马上去补海德格尔！
评分因为大部分关于哲学的讨论都没看懂。补充些二战时期欧洲的思想史和人文历史会好点。 但是我还是要吐槽 两人起初不平等的关系，男女性别上的，教师与学生的，已婚中年和未婚少女的，土著主流男性文化人和异乡犹太单亲家庭的少女。引导与被引导，不对等的关系，读来让人为之愤愤之余仍有沉醉。后半段的革命友谊读来更舒适些。有机会看看萨特和波伏娃的。
评分这两个人都太厉害了，我不知道调情可以这么高级。当然也不止于调情了，是思想上的沟通。私人情感和政治态度杠上，人真是特别特别复杂的生物。
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