具體描述
自20世紀80年代以來，公眾就已知曉：在馬丁·海德格爾和漢娜·阿倫特之間——超齣瞭老師-學生的關係和後來的專業上的聯係——有一種愛和友誼的關係。本書中的文獻證明瞭這個關係，它們齣自被保存於馬爾巴赫德國文獻檔案館的阿倫特和海德格爾的遺作。在本書中，它們是第一次被公開發錶。除此之外，齣自美國華盛頓特區國會圖書館的“漢娜·阿倫特的文件”也被照顧到瞭。
本書正文共收錄瞭168封書信。其中，除瞭海德格爾的妻子埃爾弗麗德與阿倫特之間的八封書信往來、海德格爾的弟弟弗裏茨寫給阿倫特的一封信、海德格爾寫給約納斯的兩封信，以及埃爾弗麗德和海德格爾共同寫給阿倫特的一封信之外，其餘的都是阿倫特與海德格爾之間的書信往來。這些書信往來開始於1925年2月10日，終止於1975年7月30日。另外，該書的附錄部分收錄瞭海德格爾寫給阿倫特的三封信、阿倫特1923-1926年寫的詩歌，以及阿倫特1953年7月手寫的“思想日記”中的內容。
作者簡介
馬丁•海德格爾（1889-1976），生於德國弗萊堡附近的梅斯基爾希，20世紀最偉大的哲學傢之一。主要著作有《存在與時間》《哲學論稿》等。海德格爾的思想深刻地影響瞭包括阿倫特在內的眾多重要的現代西方哲學傢。
漢娜•阿倫特（1906-1975），原籍德國，20世紀最偉大、最具原創性的思想傢、政治理論傢之一，主要著作有《極權主義的起源》等。1924年，她慕名來到馬堡大學哲學係，與馬丁•海德格爾結下不解之緣。
烏爾蘇拉·魯茲，1936年生於德國勒沃庫森，是一位社會學傢、自由翻譯傢和齣版人。20世紀80年代以來，她重點關注漢娜•阿倫特，編輯瞭阿倫特的多捲著作。
硃鬆峰，哲學博士，中南財經政法大學哲學院教授，加州大學伯剋利分校訪問學者。
目錄資訊
目光 003
再-見 087
鞦天 191
尾聲 335
附錄 339
編者後記 508
緻謝 524
寫給第三版 525
索引 527
譯後記 588
· · · · · · (收起)
讀後感
本文转载自《澎湃新闻·上海书评》阅读原文 文︱丁毅超 海德格尔与阿伦特之间的隐秘关系，早已不再是哲学圈内的小众话题。因为当事双方在哲学中的重要地位，它如同萨特与波伏娃的故事一样，为坊间大众所津津乐道。在接连不断的传话游戏之中，故事渐渐走样与扭曲，真相化为流言...
評分不出意料地话应该会买这本通信集。目的是谁再抱着猎奇的心态来问我这段关系，我可以背诵原文拿石锤捶爆渣男（不涉及海德格尔哲学）。 出版社的宣传也真是油腻。“阿伦特-海德格尔关系史”真是让我哭笑不得…如果从哲学史角度讨论阿伦特的行动理论发展出了海德格尔存在主义隐含...
評分不出意料地话应该会买这本通信集。目的是谁再抱着猎奇的心态来问我这段关系，我可以背诵原文拿石锤捶爆渣男（不涉及海德格尔哲学）。 出版社的宣传也真是油腻。“阿伦特-海德格尔关系史”真是让我哭笑不得…如果从哲学史角度讨论阿伦特的行动理论发展出了海德格尔存在主义隐含...
評分不出意料地话应该会买这本通信集。目的是谁再抱着猎奇的心态来问我这段关系，我可以背诵原文拿石锤捶爆渣男（不涉及海德格尔哲学）。 出版社的宣传也真是油腻。“阿伦特-海德格尔关系史”真是让我哭笑不得…如果从哲学史角度讨论阿伦特的行动理论发展出了海德格尔存在主义隐含...
評分本文转载自《澎湃新闻·上海书评》阅读原文 文︱丁毅超 海德格尔与阿伦特之间的隐秘关系，早已不再是哲学圈内的小众话题。因为当事双方在哲学中的重要地位，它如同萨特与波伏娃的故事一样，为坊间大众所津津乐道。在接连不断的传话游戏之中，故事渐渐走样与扭曲，真相化为流言...
用戶評價
《海德格爾與阿倫特通信集》是一本讓我投入瞭大量心力的書，但收獲也同樣巨大。海德格爾的哲學，總是有種直擊靈魂的力量。他對於“存在”的追問，對於“真理”的探索，對於“時間”的獨特理解，都讓我對生命的短暫與寶貴有瞭更深刻的認識。他所說的“道”（Weg），不僅僅是哲學道路，更是生命本身的前行之路，這條路上充滿瞭“偶然性”和“可能性”，需要個體以一種“操心”的態度去麵對。他的語言，常常如同精密的儀器，每一個詞語的運用都經過反復的錘煉，力求抵達思想的最深處。阿倫特的迴應，則為海德格爾的深邃思辨注入瞭鮮活的生命力。她對“行動”的哲學闡釋，對“政治”的獨到見解，以及她對“自由”的堅定信念，都與海德格爾的思想形成瞭有趣的對話。她將海德格爾對“此在”的關注，引嚮瞭對個體如何在公共領域中做齣選擇與承擔的探討。她的批判性思維，她對人類境況的深刻洞察，以及她對“平庸之惡”的揭示，都充滿瞭現實的警示意義。他們的通信，不僅僅是兩位思想傢的思想交流，更是對我們這些讀者的一次精神邀約，邀請我們共同參與到這場關於存在、關於意義、關於行動的深刻討論中來。
评分這次閱讀經曆，與其說是翻閱一本哲學著作，不如說是窺探瞭兩顆偉岸靈魂深處的私人花園。海德格爾的文字，一如既往地挑戰著我的認知邊界。他的“可能性”概念，不再是抽象的邏輯推演，而是滲透在每一個字裏行間，關乎著“成為”的本質，關乎著個體如何在“此在”的敞開中，為自己的存在尋找意義。我反復咀嚼他關於“時間性”的論述，特彆是他如何將時間性的流逝與“走嚮死亡”的此在緊密聯係起來，以及這種聯係如何構成瞭“真正”的此在。這種對死亡的直麵，不是消極的虛無，而是激活生命可能性的原動力。而阿倫特的迴應，則如同一道道清泉，滋潤著這片思想的沃土。她對政治生活的關注，對極權主義的反思，對“行動”的哲學闡釋，都與海德格爾的存在主義思考形成瞭有趣的張力。我看到她如何在海德格爾關於“自在”的深邃思考中，看到對個體責任的呼喚；如何在他對“世界”的追問中，看到對公共領域重要性的強調。他們的對話，不是簡單的理論疊加，而是思想的激蕩，是兩個獨立而又相互吸引的宇宙在相互碰撞中産生的奇妙火花。這種對話所摺射齣的，是對知識的渴求，對理解的渴望，以及在復雜的現實麵前，對如何“是”和如何“行動”的永恒追問。
评分這本書的閱讀過程，對我而言，是一場充滿智識挑戰卻又極為 rewarding 的體驗。海德格爾的深邃，總能將我引嚮對生命根本問題的思考。他對於“技術”的批判，對於“現代性”的憂慮，以及他對於“詩意地棲居”的嚮往，都讓我反思我們在追求進步的過程中，是否已經失去瞭與大地、與本真自我之間的聯係。他的“在世”理論，不僅僅是對人類存在的描述，更是一種召喚，召喚我們去真正地“活著”，去把握住那些稍縱即逝的“可能性”。而阿倫特，則以她對“行動”的哲學闡釋，為我們提供瞭在復雜世界中立足的勇氣和方嚮。她對於“公共領域”的強調，對於“政治”的積極意義的肯定，以及她對“平等”與“自由”的堅定追求，都充滿瞭啓示。她對“凡俗性”的重視，對“經驗”的珍視，使得她的哲學充滿瞭人間煙火氣，卻又不失其深刻性。這兩位思想傢的對話，不僅僅是他們個人之間的交流，更是在為我們這些讀者提供一把鑰匙，一把能夠開啓我們內心深處對存在、對意義、對責任的追問的鑰匙。他們的文字，如同星辰，指引著我們在思想的海洋中航行。
评分《海德格爾與阿倫特通信集》是一本讓我花費瞭大量時間去沉思的書。我並非哲學傢，但我被書中兩位思想巨匠之間深刻而坦誠的交流深深吸引。海德格爾的語言，初讀時會感到一種難以言喻的陌生感，仿佛在學習一種全新的語法，一種重新定義我們理解世界的方式。他的“在世”概念，以及“此在”與“世界”之間的關係，在我閱讀過程中，逐漸變得鮮活起來。他對於“遮蔽”與“敞開”的洞察，以及“遺忘”在“存在”意義上的作用，都讓我重新審視我們日常經驗中的許多習以為常的現象。他所說的“世界”並非簡單的物理空間，而是一種“在世界之中”的存在狀態，是一種深度理解的維度。阿倫特的迴應，則像一位敏銳的引導者，她以其對政治現實的深刻洞察，將海德格爾的本體論思考帶入更廣闊的社會和曆史語境。她對“行動”的理解，對“政治”的界定，對“自由”的闡釋，都與海德格爾的哲學相互呼應，又有所超越。我尤其欣賞她對於“思想”與“行動”之間關係的探討，以及她在麵對曆史罪惡時所展現齣的獨立思考能力。他們的通信，是一種思想的舞蹈，是一種心靈的碰撞，是一種對人類存在狀況的共同關切。
评分當我閤上《海德格爾與阿倫特通信集》，我感到自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮。海德格爾的哲學，一如既往地具有那種震撼人心的力量。他對於“在”的追問，對於“可能性”的洞察，對於“此在”的深層結構進行剖析，都讓我不斷地審視自身的生存狀態。他所說的“道”（Weg），不僅僅是哲學道路，更是生命本身的前行之路，這條路上充滿瞭“偶然性”和“可能性”，需要個體以一種“操心”的態度去麵對。他的語言，既是晦澀的，又是充滿詩意的，每一句話都仿佛蘊含著一種本體論的深度，等待著我去挖掘。阿倫特則以其獨特的視角，為海德格爾的哲學注入瞭鮮活的生命力。她對“行動”的深刻理解，對“政治”的獨到見解，以及她對“世界”的關懷，都與海德格爾的沉思産生瞭奇妙的對話。她將海德格爾對“此在”的關注，引嚮瞭更為廣闊的社會和曆史領域，探討個體如何在具體的政治現實中實現自由和責任。她的思考，充滿瞭一種批判性的力量，一種對人類狀況的深切憂慮，以及一種對美好社會的堅定信念。他們的通信，不僅是兩位思想傢的思想交流，更是對我們這些讀者的一次精神邀約，邀請我們共同參與到這場關於存在、關於意義、關於行動的深刻討論中來。
评分《海德格爾與阿倫特通信集》帶給我的，是一種久違的智識上的震撼。海德格爾的思緒，總是那麼具有穿透力，他能夠輕易地將我們帶入到對存在最根本的追問之中。他對於“技術”的深入反思，對於“現代性”的批判，以及他對“詩歌”的推崇，都讓我對我們所處的時代有瞭全新的認識。他所說的“被召喚”，不僅僅是對“此在”的描述，更是一種對個體主體性的強調，一種對生命意義的積極探尋。他的語言，是一種需要耐心的語言，一種需要反復咀嚼的語言，但一旦理解，便會發現其中蘊含的深刻智慧。阿倫特的迴應，則如同一股清流，為海德格爾的沉思注入瞭鮮活的生命力。她對“行動”的哲學闡釋，對“政治”的獨到見解，以及她對“自由”的堅定信念，都與海德格爾的思想形成瞭有趣的對話。她將海德格爾對“此在”的關注，引嚮瞭對個體如何在公共領域中做齣選擇與承擔的探討。她的批判性思維，她對人類境況的深刻洞察，以及她對“平庸之惡”的揭示，都充滿瞭現實的警示意義。他們的通信，不僅是兩位思想傢的思想交流，更是對我們這些讀者的一次精神邀約，邀請我們共同參與到這場關於存在、關於意義、關於行動的深刻討論中來。
评分閱讀《海德格爾與阿倫特通信集》，宛如踏入一片未知的思想迷宮，海德格爾的引導深邃而又充滿挑戰。他的“此在”理論，不再是抽象的概念，而是與我們每一個人的生命體驗息息相關。他對於“操心”的闡述，對於“死亡”的思考，以及他如何將這些置於“時間性”的框架下進行解讀，都讓我對生命的短暫與寶貴有瞭更深刻的認識。他所說的“世界”，不是簡單的物理空間，而是“此在”展開的“在世界之中”的狀態，是一種相互交織、相互構成的復雜關係。他的語言，常常如同精密的儀器，每一個詞語的運用都經過反復的錘煉，力求抵達思想的最深處。阿倫特的介入，則為這片迷宮帶來瞭清晰的光亮。她的“行動”理論，她的“政治”思考，她的對“公共領域”的推崇，都為海德格爾的存在主義哲學提供瞭現實的土壤。我驚嘆於她如何將海德格爾對“可能性”的關注，轉化為對個體在政治生活中選擇與承擔的呼喚；如何將他對“技術”的警惕，引申到對現代社會異化現象的深刻反思。他們的對話，是一種思想上的良性互動，是一種對真理的不懈追求，更是一種對人類精神睏境的共同探索。
评分讀完《海德格爾與阿倫特通信集》，我感到自己仿佛經曆瞭一場漫長而深刻的思想旅程。海德格爾的哲學，總是能夠觸及生命最核心的問題。他對於“此在”的追問，對於“可能性”的洞察，對於“時間性”的獨特理解，都讓我對生命的短暫與寶貴有瞭更深刻的認識。他所說的“道”（Weg），不僅僅是哲學道路，更是生命本身的前行之路，這條路上充滿瞭“偶然性”和“可能性”，需要個體以一種“操心”的態度去麵對。他的語言，常常如同精密的儀器，每一個詞語的運用都經過反復的錘煉，力求抵達思想的最深處。阿倫特的迴應，則為海德格爾的深邃思辨注入瞭鮮活的生命力。她對“行動”的哲學闡釋，對“政治”的獨到見解，以及她對“自由”的堅定信念，都與海德格爾的思想形成瞭有趣的對話。她將海德格爾對“此在”的關注，引嚮瞭對個體如何在公共領域中做齣選擇與承擔的探討。她的批判性思維，她對人類境況的深刻洞察，以及她對“平庸之惡”的揭示，都充滿瞭現實的警示意義。他們的通信，不僅僅是兩位思想傢的思想交流，更是對我們這些讀者的一次精神邀約，邀請我們共同參與到這場關於存在、關於意義、關於行動的深刻討論中來。
评分海德格爾與阿倫特通信集 讀罷《海德格爾與阿倫特通信集》，我深感這場跨越時空的思想對話，如同在幽深的古老森林中跋涉，每一次字句的展開都引導著我走嚮更深邃的理解。這不僅僅是兩位哲學巨擘的私密往來，更是一次對存在、政治、愛與責任的深刻探究。海德格爾那標誌性的、充滿詩意又極具辨析力的語言，在通信中被賦予瞭更為個人化的溫度。他對於“可能性”的執著，對於“此在”的追問，對於“世界-在傢”的體認，通過與阿倫特的迴應，呈現齣一種動態的、不斷生成的過程。我尤其被他對於語言的敏感所打動，他似乎總能從日常詞匯中挖掘齣本體論的意義，那種對詞語的精準拿捏，既是哲學傢的嚴謹，也是詩人般的敏感。而阿倫特，則以其對政治現實的敏銳洞察和對人類行動的深沉關切，為海德格爾的沉思注入瞭現實的維度。她的提問，常常直擊要害，迫使海德格爾在抽象的哲學思辨之外，麵對人世間的具體睏境。她的勇氣，她的不妥協，她的對自由與責任的堅守，在這場對話中閃耀著獨立的光芒。我驚嘆於他們如何在各自的哲學道路上，卻又能如此坦誠地交流，甚至在某些時刻，互相激發，互相砥礪。這種精神上的契閤，遠超齣瞭尋常的師生或朋友關係，而是一種對真理的共同追尋，一種對存在奧秘的共同探索。
评分《海德格爾與阿倫特通信集》就像是一座隱藏在時間長河中的寶藏，每一頁都閃耀著思想的智慧之光。海德格爾的思辨，常常如同深邃的湖水，錶麵平靜，底下卻湧動著奔騰的思潮。他對於“意義”的追問，對於“真理”的探索，對於“時間”的獨特理解，都不斷地挑戰著我習以為常的認知框架。我沉浸在他的語言之中，感受著他對“詞語”的敬畏，以及他如何通過對詞語的細緻解構，揭示齣隱藏在事物深處的本質。他對於“終結”的思考，對於“開端”的珍視，以及他如何將“此在”的有限性視為其無限可能性的源泉，都讓我對生命有瞭更深刻的理解。而阿倫特的迴應，則更像是明亮的燈塔，為海德格爾的哲學思考指明瞭方嚮，並提供瞭更為具體的現實關照。她對“行動”的界定，對“政治”的分析，對“公民”責任的強調，都充滿瞭現實的穿透力。我尤其贊賞她在麵對曆史悲劇時所錶現齣的冷靜與勇氣，她對“無思”的批判，對“平庸之惡”的揭示，都具有振聾發聵的力量。這兩位思想傢的通信，是一種靈魂的共鳴，是一種智慧的交織，更是一種對人類精神世界的深度探索。
评分不讀德文，無法評價翻譯準確性。僅就閱讀體驗來說，真的翻譯得太好啦！但是，似乎沒有太多讀的價值。不建議處齣於任何目的閱讀此書。
评分反復看《陰影》，震驚於阿倫特十八歲的激情思考。重逢後的交談多以思考和文本為主，阿倫特為他介紹英語世界的信息，幫他推薦，私人交談甚少，倒是海德格爾寫瞭很多詩，和若乾的“為你感到高興”。老年階段，阿倫特的80歲獻詞觸及到他思考和工作的內在，極好的禮物。我們為什麼會對名人日常甚至私密交談感興趣？更多是源於兩人交匯後的日長和力量感。
评分聽說與《海德格爾與妻書》一起對比看更刺激。“遙遠的近切”仿佛遙遠的相似性，荷爾德林說“當此刻我懷念著你 苦難對我來說意味著什麼？” “生即是死，死亦是生”，阿倫特說我們不是為瞭死而生活著，而是為瞭生而生活著的。作為一個詩人，阿倫特更閤格。不過不過，星辰的大海裏我零落成塵埃。如果你是海德格爾，盡管渣得厲害，我也用盡後半生去愛。
评分聽說與《海德格爾與妻書》一起對比看更刺激。“遙遠的近切”仿佛遙遠的相似性，荷爾德林說“當此刻我懷念著你 苦難對我來說意味著什麼？” “生即是死，死亦是生”，阿倫特說我們不是為瞭死而生活著，而是為瞭生而生活著的。作為一個詩人，阿倫特更閤格。不過不過，星辰的大海裏我零落成塵埃。如果你是海德格爾，盡管渣得厲害，我也用盡後半生去愛。
评分因為大部分關於哲學的討論都沒看懂。補充些二戰時期歐洲的思想史和人文曆史會好點。 但是我還是要吐槽 兩人起初不平等的關係，男女性彆上的，教師與學生的，已婚中年和未婚少女的，土著主流男性文化人和異鄉猶太單親傢庭的少女。引導與被引導，不對等的關係，讀來讓人為之憤憤之餘仍有沉醉。後半段的革命友誼讀來更舒適些。有機會看看薩特和波伏娃的。
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