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批判与启蒙

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邓晓芒
崇文书局
2019-1-1
280
54.00
精装
9787540352462

图书标签: 邓晓芒  哲学  启蒙  五四  人文  社会  文化  现代化   


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发表于2025-01-26

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图书描述

邓晓芒教授在本书的前言中写道:“在纪念五四新文化运动100周年前夕,本书以‘批判与启蒙’为主题面世,对于我具有特别的意义。多年来,我致力于实践我所提出的‘新批判主义’,并在一些文章中努力推动中国当代的‘第三次启蒙’,但如此集中地将自己这方面的文章作为一个专题汇集起来还是第一次。”

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著者简介

邓晓芒:1948年生,湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青,10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系,攻读西方哲学史研究生,1982年获硕士学位并留校任教,2010年起改任华中科技大学哲学系。

长期从事德国古典哲学的翻译和研究,旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等,并积极介入社会批判和热点问题,创立了“新实践美学”和“新批判主义”


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用户评价

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在“五四”一百年之际读这本书,颇有感触。邓老师最后批刘小枫那篇,笑点密集啊!“他这篇一万五千字的文章,却使我的评论耗费了两万五千字,这在我是前所未有的……写完该文,我再也不想对他的长篇大论作评论了,也算是放下了一门心事。”李泽厚在批刘小枫的时候也是满嘴的不屑,看来刘小枫在自由主义知识分子面前真是臭狗屎啊!

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对儒家的批判角度感觉很有创见,强调“本质直观”的还原儒家最本初的状态。但是个人感觉邓先生的包容度不足,或者是有些自负,这也影响到了他对刘小枫的判断,本书特意录出与刘小枫的辩论,总感觉不妥,有些自卖自夸的意味。

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部分文章在新批判主义里面有收录,也是为了迎合五四100年这个主题。说实话,谈论儒家的这些东西,现在几乎是看不下去的,尽管批判起来确实很爽。以前倒是相当沉浸在里面,听了不少课,四书老庄韩非,看了都很喜欢。现在却觉得这些实在成了思想的禁锢,唯避之不及。

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刘小枫这样的人要多怼

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窝在图书馆的沙发上花了两个多小时读完。上篇批判,中篇启蒙,下篇在反思WG、学术与思想关系、知识分子身份意识之余还抽打了刘小枫。《中国道德的底线》一篇通俗又透彻;《继承五四,超越五四》一篇站的高,看的远;但读来最痛快的还是《评刘小枫的“学理”》,巴掌扇在刘小枫脸上,脆生生的,隔着纸张都能看到大国师脸上的巴掌印。

读后感

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批判儒家的人不能自称“儒家”!应该称为“反儒家”。胡适鲁迅都是批判儒家的,他们自称“儒家”吗?有人称他们为“儒家”吗?有说“我是反对革命的革命家”吗?反对革命的人从前叫“反革命分子”! 从逻辑上讲,按照排中律,A和它的否定~A是相互排斥的,两者根本就没有交叉关...  

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批判儒家的人不能自称“儒家”!应该称为“反儒家”。胡适鲁迅都是批判儒家的,他们自称“儒家”吗?有人称他们为“儒家”吗?有说“我是反对革命的革命家”吗?反对革命的人从前叫“反革命分子”! 从逻辑上讲,按照排中律,A和它的否定~A是相互排斥的,两者根本就没有交叉关...  

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批判儒家的人不能自称“儒家”!应该称为“反儒家”。胡适鲁迅都是批判儒家的,他们自称“儒家”吗?有人称他们为“儒家”吗?有说“我是反对革命的革命家”吗?反对革命的人从前叫“反革命分子”! 从逻辑上讲,按照排中律,A和它的否定~A是相互排斥的,两者根本就没有交叉关...  

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看到一篇书评,说对邓晓芒这本书如何如何失望,认为他对中国很多儒家的东西理解的有很多偏颇,很多都是舶来主义,不看原典,理解不深。但作为学者,作为思想,其实都是带有个人色彩的,比如马克思、恩格斯、笛卡尔都是各个学派,说的并不是所有人都会认可,只要说的有一部分,...  

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邓晓芒先生在此书的一篇文章中说,先秦时期的“百家争鸣”其实是“百家争宠”。个人认为这种说法言过其实了,是很不确切的! 你说儒家争宠,那还差不多! 邓先生是这样说儒家的: 据说孔子就是“三月无君则惶惶如也”的“丧家犬”,不管孔子是承认还是否认这种心态,这是从古代...  

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