图书标签: 邓晓芒  哲学  启蒙  五四  人文  社会  文化  现代化   

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在“五四”一百年之际读这本书，颇有感触。邓老师最后批刘小枫那篇，笑点密集啊！“他这篇一万五千字的文章，却使我的评论耗费了两万五千字，这在我是前所未有的……写完该文，我再也不想对他的长篇大论作评论了，也算是放下了一门心事。”李泽厚在批刘小枫的时候也是满嘴的不屑，看来刘小枫在自由主义知识分子面前真是臭狗屎啊！

部分文章在新批判主义里面有收录，也是为了迎合五四100年这个主题。说实话，谈论儒家的这些东西，现在几乎是看不下去的，尽管批判起来确实很爽。以前倒是相当沉浸在里面，听了不少课，四书老庄韩非，看了都很喜欢。现在却觉得这些实在成了思想的禁锢，唯避之不及。

虽然这句话有点“反启蒙”但我还是要说: 每个现代中国人都应该读读这本书。

酣畅淋漓的一本书。各种地方都没买到，不得已办了借书卡去图书馆借了一本来看。邓晓芒在书中主要批判了中国的传统道德观和儒家文化，以及为自己主张的第三次启蒙做了深刻的阐述和说明，最后对知识分子在现代中国和第三次启蒙应该起到的作用做了说明。简单总结就是中国的两次启蒙运动既不彻底又没啥效果，中国的文化根源没有步入现代化，我们应该从让每个人自由思考开始实现第三次启蒙，和胖达的行道新人类思想不谋而合，不妨认为满足邓晓芒第三次启蒙运动的结果之后的人就是新人类了。相当值得一看。

能够如此坚持80年代启蒙立场，还是令人佩服的。有的话在当下敢白纸黑字印出来，也令人佩服。当然，讲稿随随便便就发《哲学研究》，同样令人佩服……

接触邓晓芒的书不少，这一本极其失望。第一篇文章是发在《探索与争鸣》无非说三个问题，第一自承认自己是儒家，但是这种承认乃是自我忏悔的方式。第二，抽象的批判与具体的批判集合。第二，中西批判传统需要双重标准，在中国你要批判儒家，在西方你要批判西方，以笑思《家哲学...

在当今国内的公共舆论场上，特别是网络上，“启蒙”似乎变成了一个贬义词，好像谁谈启蒙谁就是好为人师，必定有什么不可告人的阴谋，总是会引起一番口诛笔伐。 其实这种超越启蒙的舆论倾向来自于国外，对于西方国家来说，他们已经是后现代，而“启蒙”话语则属于现代化过程中的...  

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哲人的批判精神并非与生俱来，也正是经历了岁月沉淀和刻意训练后的理性思考，才造就了这种独特的思辨之美。这股强大的理性力助其挣脱出我们集体无意识的局限性，从而将自己抽身于乌合之众之外，担当起了时代守夜人的职责。他们在刻意保持和时代的距离，因为旁观者的姿态会更好...  

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