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五星给一头一尾，中间章节给人感觉是不同时间写的硬加进去的，基本上是一个文献工作，对于立论的展开其实没有很好的体现。总的来说内容比较单薄，没有想象中那么神作，更像是一个纲要，中间掺杂了不少不那么有启发的文字。一种宏大视野的提供，主要集中在第一章第八章的叙述，不够甚好

值得二刷，里面我看到的一位知识渊博的学者所留漏出来的浓浓的人文关怀

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有些地方有些跳跃或“不言自明”了

当我们谈论到神学时，总觉得它飘渺玄远，有人甚至会提醒你“回到现实来”。但如果你竟绕开它，很难说你真的理解西方文明的底蕴。这跟你熟练掌握英语有太多不同。基督教神学好比中国人的儒学，儒学作为古代中国的主流价值，你的君臣父子朋友伦常、科举教育仕途选拔等等方面都...  

现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...  

现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...  

身为人的第一个需求和追求是不是应该“认识你自己”。正确而真诚的认识自己要求持续不断的回溯和保持在神面前的谦逊。这同时也是生活的要求，“未经审视的生活是不值得过的”，这对整个人类来说同样重要。以下的感想对于不信仰一个这样的“造物主”（或者第一因）的神的人来说...  

（随想随写。细看的是英文版。） “现代性的神学起源”这个偏正词组，中心或重心在哪里？这就见仁见智了。不同的仁和智，也就导致了对这本书的不同“贪图”、索求、理解。 如果说现代社会的现代性思想话语历程和话语是波澜壮阔的“大河剧”、“延伸剧”和无数的“同人作”所组...