当鸭嘴兽初抵欧洲的时候,没有任何词语可以用来命名这种动物
如今,我们用鸭嘴兽来解释那个连康德都不曾解决的认知论问题
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◆ 出自我们时代深具影响力的思想家之手
◆ 以轶闻博物讲授哲学的著作
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《康德与鸭嘴兽》是意大利著名小说家、符号学家翁贝托·埃科有关认知、语言哲学、符号学的哲学论著集,1997年出版,也可以视作其七十年代专著《符号学理论》的补充和延伸。全书按照主题和内容分为六章,从语义学思考到哲学的基本问题,从亚里士多德到海德格尔,纷繁杂陈,无所不包;特别的是,埃科从康德与鸭嘴兽的奇妙组合出发,在哲学思考中加入了轶闻趣事作为例证,比如蒙特祖玛二世“指鹿为马”的故事,大天使加百利的传说,鸭嘴兽命名的寻根溯源,海德与杰基尔故事的新版本……读来颇有趣味,使得哲学论述变得平易近人。
翁贝托·埃科(1932-2016)
Umberto Eco
欧洲重要的公共知识分子,小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家。
出生于意大利亚历山德里亚,博洛尼亚大学教授。著有大量小说和随笔作品,如《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》和《密涅瓦火柴盒》等。
艾科的这本书最吸引我的地方在于,本书第一章讨论的是《论存在》。这直接把我引向了亚里士多德的《形而上学》。亚里士多德在卷四开篇写道:“有一门学问,研究存在,且把存在当作是其所是。” 吴寿彭的中译本是这样翻译的:“有一门学术,它研究实是之所以为实是,以及实是由于...
评分艾科的这本书最吸引我的地方在于,本书第一章讨论的是《论存在》。这直接把我引向了亚里士多德的《形而上学》。亚里士多德在卷四开篇写道:“有一门学问,研究存在,且把存在当作是其所是。” 吴寿彭的中译本是这样翻译的:“有一门学术,它研究实是之所以为实是,以及实是由于...
评分艾科的这本书最吸引我的地方在于,本书第一章讨论的是《论存在》。这直接把我引向了亚里士多德的《形而上学》。亚里士多德在卷四开篇写道:“有一门学问,研究存在,且把存在当作是其所是。” 吴寿彭的中译本是这样翻译的:“有一门学术,它研究实是之所以为实是,以及实是由于...
评分艾科的这本书最吸引我的地方在于,本书第一章讨论的是《论存在》。这直接把我引向了亚里士多德的《形而上学》。亚里士多德在卷四开篇写道:“有一门学问,研究存在,且把存在当作是其所是。” 吴寿彭的中译本是这样翻译的:“有一门学术,它研究实是之所以为实是,以及实是由于...
评分艾科的这本书最吸引我的地方在于,本书第一章讨论的是《论存在》。这直接把我引向了亚里士多德的《形而上学》。亚里士多德在卷四开篇写道:“有一门学问,研究存在,且把存在当作是其所是。” 吴寿彭的中译本是这样翻译的:“有一门学术,它研究实是之所以为实是,以及实是由于...
这本书的语言风格也是我非常欣赏的一点。它既有学者般的严谨和深度,又不乏文人般的优雅和趣味。作者在处理复杂的哲学命题时,能够用平实而富有感染力的语言来表达,避免了枯燥的术语堆砌。读起来没有丝毫的压力,反而是一种享受。有时,我会因为作者一段精彩的比喻而会心一笑,有时,又会被他对于某个哲学问题的独到见解所折服。这种张弛有度的写作方式,使得这本书既适合那些对哲学有一定了解的读者,也能够吸引那些初次接触康德的读者。它就像一位循循善诱的老师,引导着我们一步步走进康德的思想世界。
评分阅读过程中,我尤其惊叹于作者驾驭复杂思想的能力。康德的哲学体系,以其严谨的逻辑和深邃的洞察力而闻名,对于许多读者来说,可能是一座难以逾越的高山。然而,这本书并没有采用生硬的学术论证方式,而是通过一种非常人性化、甚至可以说是充满温度的语言,将康德那些关于理性、道德、知识的观念娓娓道来。作者似乎有一种魔力,能够将抽象的概念具象化,让它们在我脑海中形成清晰的画面。他巧妙地运用了类比和比喻,这些类比并非牵强附会,而是恰到好处地揭示了康德思想的核心。我甚至觉得自己仿佛置身于那个时代,亲身感受康德是如何思考和辩论的。这种叙事上的流畅性和思想上的穿透力,让我在不知不觉中被吸引,并且在阅读的过程中,不断地有“原来如此”的豁然开朗之感。
评分让我感到惊喜的是,作者在书中还巧妙地运用了一些跨学科的知识。他对心理学、语言学等领域的引用,为理解康德的哲学注入了新的活力。这种跨学科的视角,让康德的哲学不再仅仅是“哲学”,而是与我们现代人的生活经验和知识体系更加贴近。我发现,原来康德的思想,在很多方面都与现代科学和人文研究有着惊人的相似之处。这种联系,让我对康德的伟大有了更全面的认识,也让我对人类思想的共通性有了更深的感悟。
评分书中关于“审美判断”的论述,也给我带来了不少启发。作者将康德的审美理论与我们日常生活中对美的感受联系起来,让我们意识到,对美的判断,并非仅仅是主观的情绪波动,而是包含着一种超越个人好恶的普遍性。我开始反思,自己在欣赏一幅画、听一段音乐时,究竟在追求什么?是纯粹的感官愉悦,还是在其中看到了某种更深层次的秩序和和谐?这种对审美判断的哲学化解读,让我对“美”有了更深刻的理解,也让我更加珍惜那些能够触动我心灵深处的美好事物。
评分书中关于“物自体”的讨论,给我留下了极其深刻的印象。作者没有简单地重复康德的定义,而是通过一系列生动有趣的例子,来阐释我们如何认识世界,以及我们认识到的世界与真实世界之间的界限。他将抽象的哲学概念,与我们日常生活中遇到的各种情境联系起来,比如对一个物体的感知,我们如何判断它的属性,以及我们所看到的色彩、形状,是否就是它本身的样子。这种联系让我感觉,康德的哲学并不是遥不可及的学问,而是与我们的生活息息相关的。我开始反思自己是如何认识周围的世界的,我所依赖的感官经验是否真的可靠。这种对“物自体”的深入挖掘,不仅是理解康德的关键,更是促使我进行自我审视和深度思考的契机。
评分这本书的封面设计就足以让人眼前一亮。一幅精心绘制的插画,将康德那标志性的严谨形象与一只姿态优雅、带着几分神秘感的鸭嘴兽巧妙地融合在一起,色彩的运用大胆而和谐,既不失哲学的厚重感,又增添了一抹意想不到的趣味性。我拿到书的第一眼,就被这封面深深吸引,迫不及待地想知道,这两者之间究竟会有怎样的联系。这种打破常规的组合,本身就预示着本书内容将是一场充满惊喜的探索之旅。它不是那种陈腐的学术著作,也不是泛泛而谈的入门读物,而是一种更加贴近读者内心,能够激发思考和好奇心的存在。封面上光影的层次感,鸭嘴兽羽毛的细腻纹理,以及康德深邃眼神中的光芒,都经过了细致的打磨,让人感受到作者和编辑在每一个细节上所付出的心血。这种对视觉体验的极致追求,无疑为我阅读本书奠定了良好的心理基础,让我对即将展开的思想对话充满了期待。
评分在阅读这本书的过程中,我常常会停下来,思考作者提出的观点。他并没有试图给读者灌输现成的答案,而是引导读者去独立思考,去探索自己的理解。这种启发式的阅读体验,是我在其他许多书中很少获得的。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书,更是在与作者进行一场思想的对话。这种对话让我不断地挑战自己的固有认知,拓展我的思维边界。我甚至会抽出时间,去查阅一些康德的原文,来印证和深化我从这本书中获得的理解。
评分总而言之,这本书是一次令人难忘的思想之旅。它以一种独特而引人入胜的方式,将康德的哲学思想呈现在我面前。我不仅获得了知识,更重要的是,我在这本书中找到了激发我思考和探索的火花。这本书的价值,不仅仅在于它传递了多少信息,更在于它点燃了我对哲学、对世界、对自我更深层次的追问。我强烈推荐这本书给所有对思想探索有兴趣的读者,相信你们也会像我一样,在这趟旅程中收获颇丰。
评分对我而言,本书最大的价值在于它提供了一种全新的视角来理解康德的伦理学。作者并没有将道德视为一套僵化的规则,而是将其置于人类自由意志和理性思考的维度中进行探讨。他通过剖析“定言命令”,让我理解到,真正的道德行为并非出于功利或情感,而是源于对普遍法则的尊重。这对我来说是一种启迪,让我重新审视自己在生活中的选择和行为。我开始思考,我所做的很多事情,究竟是为了迎合他人,还是出自内心的自觉?这种对内在道德法则的追寻,让我觉得,做一个有德行的人,不仅仅是遵守外在的规范,更是一种内在的自觉和自由的实现。
评分“先验综合判断”这个概念,在之前一直是我理解康德的一大难点。然而,在这本书里,我终于找到了能够清晰把握它的钥匙。作者通过对数学和物理学中一些基本概念的分析,以及对我们如何认识时间、空间等基本范畴的探讨,为我揭示了先验综合判断的本质。我理解到,我们并非是被动地接受经验,而是主动地通过我们心智中的某些预设结构来组织和理解经验。这种认识上的突破,让我觉得,我们每个人都在以一种我们尚未完全意识到的方式,参与到构建我们所认识的世界的过程中。这是一种非常奇妙的洞察。
评分翻译一般,读的感觉也一般。
评分除了海氏那里翻译有点难懂,其他还不错
评分翻译得马马虎虎,不是很好
评分一般了
评分令人非常迷惑
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