具体描述
《论物体》是17世纪英国哲学家霍布斯(1588-1679)的一部专论其物体哲学或自然哲学的著作。该著最初以拉丁文写成，于1655年出版。1668年，该著作为《霍布斯哲学著作全集(拉丁文版)》第一部分的内容予以再版。1839年，威廉·莫尔斯沃思将其翻译成英文，作为他所编辑出版的11卷本的《托马斯·霍布斯英文著作集》的第1卷出版。霍布斯不仅对译著进行了修订，而且还对原著进行了增补，甚至重写了其中两章。因此，莫尔斯沃思强调说，英文版《论物体》表达的“完全”是“作者自己的观念和意思”。本书就是根据这个英译本翻译出来的。
霍布斯是唯物主义第二种形态即机械唯物主义的典型代表。物体观是霍布斯机械唯物主义哲学的基石。因为按照他的机械唯物主义世界观，哲学的唯一对象是物体，而物体有两类：一类为自然物体，一类为国家。据此，霍布斯将其哲学区分为两个部分：“自然哲学”与“公民哲学”(公民哲学又细分为“伦理学”和“政治学”)。在《论物体》这部著作中，霍布斯在对其哲学的一般原理做出阐述的基础上着重阐述了他的“自然哲学”，其极端重要性不言而喻。
《论物体》主体部分共分4篇30章。第一篇“计算或逻辑学”共6章；第二篇“哲学的第一根据”共含8章；第三篇“论运动与量的比例”共10章；第四篇“物理学，或自然现象”共含6章。
作者简介
目录信息
读后感
《论物体》的基本内容 对《论物体》，霍布斯非常自信，曾自称其为一部“伟大著作”，而它之所以伟大，就在于它的创新，在于它“自始至终都新意盎然”。霍布斯高度赞扬了伽利略的历史功绩，称赞他“第一个向我们打开了宇宙自然哲学的大门，使之成为运动本性的知识”。而他的《论...
《论物体》的基本内容 对《论物体》，霍布斯非常自信，曾自称其为一部“伟大著作”，而它之所以伟大，就在于它的创新，在于它“自始至终都新意盎然”。霍布斯高度赞扬了伽利略的历史功绩，称赞他“第一个向我们打开了宇宙自然哲学的大门，使之成为运动本性的知识”。而他的《论...
《论物体》的基本内容 对《论物体》，霍布斯非常自信，曾自称其为一部“伟大著作”，而它之所以伟大，就在于它的创新，在于它“自始至终都新意盎然”。霍布斯高度赞扬了伽利略的历史功绩，称赞他“第一个向我们打开了宇宙自然哲学的大门，使之成为运动本性的知识”。而他的《论...
《论物体》的基本内容 对《论物体》，霍布斯非常自信，曾自称其为一部“伟大著作”，而它之所以伟大，就在于它的创新，在于它“自始至终都新意盎然”。霍布斯高度赞扬了伽利略的历史功绩，称赞他“第一个向我们打开了宇宙自然哲学的大门，使之成为运动本性的知识”。而他的《论...
《论物体》的基本内容 对《论物体》，霍布斯非常自信，曾自称其为一部“伟大著作”，而它之所以伟大，就在于它的创新，在于它“自始至终都新意盎然”。霍布斯高度赞扬了伽利略的历史功绩，称赞他“第一个向我们打开了宇宙自然哲学的大门，使之成为运动本性的知识”。而他的《论...
用户评价
我必须承认，《论物体》中的某些论述，尤其是关于“物体的自由意志”的探讨，一度让我感到难以理解，甚至有些挑战我固有的认知。作者提出，在某种程度上，物体的存在和互动方式，并非完全被动，而是存在着某种内在的“选择”或“倾向”。这与我们通常认为的“万物皆有灵”的朴素观念有所不同，也并非简单的物理定律所能完全解释。 然而，正是这种挑战性，才使得这本书具有了非凡的价值。它迫使我走出舒适区，去思考那些我们习以为常却从未深入探究过的问题。我开始留意那些看似静止的物体，想象它们在时间长河中可能经历的转变，以及它们之间可能存在的、我们无法直接感知到的相互影响。例如，他将“门”不仅仅看作是物理的屏障，更是一种“界限”和“可能性的象征”，它既阻止了某些事物的进入，也开启了通往其他空间的可能性。
《论物体》的结尾，并没有提供一个明确的总结，而是将读者引入了一个更为广阔的思考空间。作者鼓励读者继续以“物体”为切入点，去探索更深层次的哲学、科学、艺术和社会议题。这是一种非常开放和尊重的写作方式，让我感觉到，这本书并非一个终点，而是一个全新的起点。 整本书的阅读体验，就像是在进行一场精神的漫游，作者是那位引人入胜的向导，他带领我穿越了那些我从未留意过的、隐藏在日常事物中的深刻哲学。它让我重新认识了“事物”本身的丰富性和复杂性，也让我更加深刻地理解了我们与这个物质世界之间那剪不断、理还乱的深层联系。
我必须说，《论物体》是一本能够真正改变你看待世界的方式的书。它不提供现成的答案，而是为你提供了一种全新的思考框架。通过对“物体”这一看似微不足道的出发点进行深入挖掘，作者成功地展现了我们所生活的世界是多么的复杂、精妙且充满未知的可能性。 他对于“物体的隐喻性”的探讨，尤其令我印象深刻。他认为，很多时候，我们对物体的感知，并非直接感知其物理属性，而是感知它们所承载的文化、情感和社会意义。一个订婚戒指，其价值远超其所含的贵金属；一个玩具熊，可能承载着童年最珍贵的记忆。这种“物的象征意义”，是我们构建意义世界的重要组成部分。
我最近有幸拜读了《论物体》，这本书着实让我耳目一新，从一个全新的视角审视了我们日常生活中那些看似普通，实则蕴含深奥哲理的“物体”。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，剖析了物体与人类存在、社会结构、甚至宇宙法则之间的微妙联系。起初，我以为这只是一本关于物理学或者艺术鉴赏的书，但随着阅读的深入，我才意识到它远远超出了我的预设。 这本书并没有直接罗列具体的物体名称，而是通过一种抽象的、概念化的方式来探讨“物”的本质。它引出了诸如“物体的存在性”、“物体的能动性”、“物体的符号性”等一系列引人深思的议题。我尤其被作者对“物体的记忆”这一章节所吸引。他认为，即便是最不起眼的石头，也承载着亿万年的地质变迁，记录着风雨的侵蚀，甚至可能在某个遥远的过去，是某个古老生物身体的一部分。这种将无生命物体赋予“历史”和“叙事”的能力，让我对身边的每一件物品都产生了前所未有的敬畏感。
坦白说，我在阅读《论物体》的过程中，有过数次想要暂停，去翻阅相关的哲学书籍以求更深入理解的冲动。作者的知识储备之丰富，以及他将不同学科领域融会贯通的能力，都令我由衷赞叹。他能够从科学实验的数据中提炼出哲学思辨的火花，也能从古老的东方哲学中找到对现代物理学现象的深刻解读。 这本书所构建的“物体宇宙”，是一个充满动态和变化的宏大图景。它不再是僵化的、被动的物质堆砌，而是一个充满潜能、不断演化的生命共同体。我开始将作者的观点应用到我的日常观察中，当我看到一棵老树，我会想象它与周围的土壤、空气、以及可能栖息在它身上的昆虫之间的复杂关系；当我看到一个工具，我会思考它的设计背后所蕴含的创造者的意图和对使用者需求的理解。
《论物体》并非一本轻松的读物，它需要读者投入相当的思考和耐心。作者的论证过程严谨而深刻，常常引用各种哲学流派的观点，并将其巧妙地融入到对物体世界的解读中。例如，他将某些物体视为“具身化”的哲学概念，认为我们通过与物体的互动，来理解和构建我们对世界的认知。这让我不禁回想起自己在学习过程中，是如何通过触摸、操作、拆解各种工具和模型来掌握抽象概念的。 这本书的一个突出特点是其非线性的叙事结构。它不像传统的学术著作那样，按照明确的章节划分来推进论点，而是更像是在一个广阔的领域中进行自由探索。读者可能会在探讨一个关于“容器”的章节中，突然跳转到对“光线穿透物体”的物理学思考，但这种看似跳跃的叙述，却总能在作者的巧妙引导下，最终汇聚成一个宏大的、有机的整体。这种叙述方式，反而更贴近我们真实的生活体验，即知识和感悟往往是零散地、非系统地涌现出来的。
《论物体》让我对“拥有”这个概念产生了全新的认识。在作者的笔下，我们与物体的关系，并非简单的占有，而是一种更为深沉的、相互塑造的连接。我们通过与物体的互动来定义自身，而物体也通过被我们使用、被我们赋予意义来展现其存在价值。这让我反思，我与我所拥有的物品之间，究竟是一种怎样的关系？它们仅仅是实现我目标的工具，还是在我生命中扮演着更重要的角色？ 书中关于“物体的历史痕迹”的描述，尤为触动我。作者认为，每一件物体都带着它被制造、被使用、被遗弃或被珍藏的整个生命轨迹。一张陈旧的桌子，上面可能留下了无数次用餐的印记，孩子们在这里写作业，情侣们在这里分享秘密。这些看不见的痕迹，构成了物体独特的“生命故事”。我开始更加珍视那些带有岁月痕迹的物品，因为它们不仅仅是物品，更是时间的见证者。
我被书中对于“物体与时间”的辩证关系的论述深深吸引。作者并没有将物体视为独立于时间的存在，而是强调了它们在时间中的流动和变化。物体会因为时间的流逝而损耗、老化、甚至被遗忘，但同时，它们也可能因为时间的沉淀而更具价值、更显深刻。 他对于“被弃置的物体”的描写，让我对“存在”的意义有了更深层次的理解。那些被遗忘在角落、被丢弃在路边的物品，虽然失去了原有的功能和价值，但它们依然以其独特的方式存在着，并可能在某个时刻，以新的方式被发现或被重塑。这种对“无用之物”的关注，也体现了作者对生命和存在的广泛包容。
《论物体》在探讨物体与人类主体性之间的关系时，提出了一个非常引人入胜的观点：物体并非仅仅是被动的对象，它们在某种程度上也参与了塑造我们的主体性。我们通过选择、使用、甚至是改造物体，来表达和定义我们自己。一个人的着装、他所居住的房间、他所拥有的书籍，都成为他内心世界的延伸和外在的表达。 书中对“物体的无意识”的论述，也给我带来了深刻的启发。作者认为，即便我们赋予了物体各种意义和功能，它们本身也可能存在着某种“无意识”的驱动力，或者说，它们的存在方式会以我们难以察觉的方式影响我们。例如，一个拥挤的房间，即使没有明确的指令，也会在潜移默化中影响我们的情绪和行为。
《论物体》的语言风格是其另一大亮点。作者的文笔优美且充满诗意，尽管是在探讨较为抽象的概念，却丝毫不会让人感到枯燥乏味。他善于运用类比和隐喻，将复杂的哲学思想转化为生动形象的画面。我尤其喜欢他对于“物体之间的对话”的描绘，将物理世界的相互作用，赋予了一种拟人化的色彩，仿佛物体之间也在进行着无声的交流和互动。 书中对于“物体的脆弱性”的论述，更是触动了我内心的柔软。他并没有将物体描绘成坚不可摧的存在，而是强调了它们的易损性，以及这种易损性如何塑造了它们的存在意义。一件被打碎的花瓶，虽然失去了原有的功能，但它破碎的形态，反而可能引发更深层次的艺术思考和情感共鸣。这种对“残缺”之美的欣赏，也让我重新审视了生活中那些不完美的事物。
段老先生诚可谓有德且智
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