具體描述
本捲中譯除1842/43年的“啓示哲學導論”外，還加入瞭另外三個文本，即1839年的“對肯定哲學本原的另一種演繹”，1841年的“柏林首講”和1850年的“論永恒真理的源泉”，這四個文本共同構成瞭一個進入“啓示哲學”，或者說謝林晚期哲學的“大導論”。其中“柏林首講”奠 定瞭謝林晚期哲學的基調，同時錶明瞭他最終的關切。本捲中1842/43“全集版”的“啓示哲學導論”則是謝林對“啓示哲學”專門做的第二個導論，第一個導論是1832年慕尼黑的“肯定哲學奠基”。本捲中導論的論說策略是，通過批判從康德以來整個德國唯心論的思想進程，來論證“否定哲學(negative Philosophie)”和“肯定哲學(positive Philosophie)”之區分的急迫性，並論證從這一區分嚮“啓示哲學”過渡的必要性。“肯定哲學”的任務是顛覆形而上學始於巴門尼德、在近代哲學中達至巔峰的“思有同一”傳統，要求從作為“先行於一切思想的不可預思之在(das unvordenkliche Sein)”齣發，重新建立存在與思想的“曆史性的、現實的同一”，進而超越形而上學傳統的思辨同一性，因此謝林也就把自己一直以來所構想的“同一哲學”提升為瞭一種曆史性的實踐哲學，進而終結瞭近代哲學並為現代哲學開闢瞭道路。“對肯定哲學本原的另一種演繹”和“論永恒真理的源泉”是對這一處理方式的進一步呈現，特彆是前一個文本，極受當代新實在論的推崇。
作者簡介
目錄資訊
對肯定哲學本原的另一種演繹（1839）
柏林首講（1841）
啓示哲學導論或肯定哲學之奠基（1842/43）
第一講——論哲學及其境況
第二講——論哲學的學習
第三講——論前康德形而上學、康德及費希特
第四講——論本質與實存的區分及理性科學
第五講——論否定與肯定哲學的區分及黑格爾
第六講——論否定與肯定哲學的曆史，唯理主義與經驗主義的關係
第七講——論哲學的經驗主義，肯定哲學與啓示的關係
第八講——論哲學的統一性以及嚮啓示哲學的過渡
論永恒真理的源泉（1850）
人名索引
主要譯名對照
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書在我書架上靜靜地躺瞭很久，直到最近生活中的一些睏惑促使我重新拿起它。初翻開時，一股沉靜而深刻的氛圍撲麵而來，似乎所有的浮躁都在這一刻被撫平。我並沒有期望它能立刻解決我所有的問題，畢竟任何哲學著作都不可能像急救包一樣立竿見影。但我確實被它引導著，去審視那些我習以為常卻從未深究的觀念。作者的筆觸非常細膩，仿佛是在與讀者進行一場古老而智慧的對話，每一個論點都經過瞭嚴謹的推敲，每一個例子都充滿瞭生活氣息，卻又直指靈魂深處。我尤其欣賞作者對於“啓示”這個概念的解讀，它並非某種神秘的、遙不可及的恩賜，而是滲透在日常的點滴之中，等待我們去發現和體悟。閱讀的過程，更像是一次內省的旅程，我不斷地停下來，思考作者提齣的問題，反觀自己的生活，那些隱藏在瑣碎事務下的價值觀和信念，仿佛也在作者的引導下，逐漸清晰起來。我發現自己開始用一種更開放、更包容的心態去理解世界，不再輕易地被錶象所迷惑，而是嘗試去探尋事物背後更深層的意義。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的塑造，一種精神上的滋養，讓我對“人生”這個宏大的命題，有瞭更深刻的理解和更持久的探索動力。它讓我意識到，真正的啓示，或許就藏在我們對未知的好奇，對真理的追求，以及那份永不熄滅的對美好生活的嚮往之中。
评分讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場久違的頭腦風暴，那些曾經模糊不清的哲學概念，在作者的闡述下，變得生動而鮮活。我一直對宗教和哲學之間的界限感到好奇，而這本書巧妙地將兩者融為一體，展現瞭“啓示”如何在哲學思考中扮演著至關重要的角色。作者並沒有強迫讀者接受任何特定的信仰體係，而是鼓勵我們去獨立思考，去探索人類精神世界的無限可能性。我特彆喜歡作者對“理性”與“信仰”之間辯證關係的探討，這在現代社會尤為重要，因為我們常常在科學的邏輯和內心的呼喚之間搖擺。這本書提供瞭一個非常有力的視角，讓我看到，理性並非信仰的對立麵，而是通往更深層次理解的階梯。作者引用瞭大量不同時期、不同文化背景下的哲學傢和思想傢的觀點，使得整個論述既有曆史的厚重感，又不失現代的活力。每一次閱讀，都像是與這些偉大的靈魂進行跨越時空的對話。這本書的結構也很清晰，層層遞進，從基礎的概念講到更復雜的理論，讓我這個非專業讀者也能相對輕鬆地跟上作者的思路。更重要的是，它激發瞭我對人類存在意義的思考，那種麵對宇宙的浩渺和生命的短暫，依然能夠找到內在價值和精神寄托的力量，讓我感到由衷的欽佩。
评分這本書在我的閱讀清單上已久，直到最近纔有機會細細品讀。我一直對“精神成長”的話題很感興趣，而這本書以一種非常獨特且深刻的方式，探討瞭“啓示”在這一過程中的作用。作者沒有將啓示描繪成一種外在的、被動接受的饋贈，而是將其視為一種內在的、主動尋求的過程。他認為，真正的啓示，源於我們對自身局限的認識，以及對超越自我的渴望。我尤其欣賞作者對“自我超越”的論述，他指齣，隻有當我們願意放下過去的認知模式，勇於挑戰固有的觀念時，我們纔可能接收到來自更廣闊視野的“啓示”。這本書就像是一麵鏡子，映照齣我內心深處的許多睏惑和成長空間。它讓我開始反思，我是否在生活中過度依賴於已有的知識和經驗，而忽略瞭那些可能帶來更大突破的“啓示”？閱讀這本書，不僅僅是獲取知識，更是一次心靈的洗禮，一次對自我潛能的重新發掘。它激勵我去勇敢地麵對內心的恐懼，去擁抱那些可能帶來成長的未知。
评分這本書無疑是一次思想的盛宴，它以一種非常獨特的方式，將人類對宇宙和存在的終極追問，與“啓示”這一概念緊密地聯係起來。我一直以來都對不同文明中關於“神話”和“宗教敘事”的哲學意涵很感興趣，而這本書恰好提供瞭一個絕佳的切入點。作者並沒有將這些敘事簡單地視為曆史或文學的産物，而是深入挖掘瞭它們背後所蘊含的“啓示性”信息，那些關於人性、關於道德、關於宇宙秩序的深刻洞見。我尤其欣賞作者對“象徵主義”的運用，他通過解析各種象徵符號，揭示瞭隱藏在錶象之下的深刻含義，這讓我對許多熟悉的文化符號有瞭全新的認識。閱讀這本書，就像是在破譯一本古老的密碼，每一次解讀都充滿瞭驚喜和震撼。它讓我意識到，許多看似古老的傳說和故事，其實承載著跨越時空的智慧，等待著我們去發現和理解。這本書也促使我反思，我們自身在生活中是否也在無意識地接收和傳遞著某種“啓示”？而我們又是如何理解和運用這些“啓示”的？它是一本真正能夠改變你看待世界方式的書。
评分這本書的章節安排非常巧妙，每一章都像是一個獨立的探索，但又共同匯聚成一條清晰的思想脈絡。我長期以來對“直覺”和“頓悟”在哲學思考中的作用感到好奇，而這本書恰好深入探討瞭“啓示”如何成為這些非理性認知形式的來源。作者並沒有將啓示描繪成一種超自然的力量，而是將其視為一種人類精神的固有能力，一種在特定情境下被激活的、能夠帶來深刻洞見的認知模式。我特彆喜歡作者對“高峰體驗”的分析，那些在生命中短暫齣現的、帶來極度喜悅和深刻理解的時刻，它們往往伴隨著一種“頓悟”的感覺，仿佛獲得瞭來自某個更高層麵的指引。這本書讓我開始重新審視這些珍貴的時刻，並試圖從中提取齣更持久的智慧。它鼓勵我們擁抱生命中的“偶然”，因為這些偶然或許正是“啓示”的入口。閱讀這本書，就像是在重新學習如何傾聽內心的聲音，如何辨識那些來自靈魂深處的低語。它讓我明白，真正的智慧，並不總是來自於書本和課堂，也來自於我們與世界、與自身的深刻連接。
评分這本書的封麵設計就足夠吸引人，古樸而深邃，仿佛預示著裏麵蘊藏著不凡的思想。作為一名對西方哲學史略有涉獵的讀者，我尤其關注這本書如何處理“啓示”與傳統理性主義哲學之間的關係。作者在這方麵做得非常齣色，他沒有簡單地將啓示視為非理性的産物，而是展示瞭啓示如何能夠與理性對話，甚至在某種程度上，啓示能夠成為理性的補充和引導。我非常欣賞作者對“神聖理性”的闡釋，這是一種將神性智慧融入理性思考的獨特視角，它既保留瞭理性的嚴謹，又注入瞭超越性的洞察。閱讀這本書的過程，就像是漫步在一座宏偉的思想殿堂，每一步都伴隨著新的發現和啓迪。我特彆喜歡作者對“預言”和“洞見”的區分，這讓我對“啓示”的多元性有瞭更深的理解。預言可能指嚮未來，而洞見則更多的是對當下深刻的理解和智慧的閃光。這本書讓我開始重新審視那些看似偶然的靈感和頓悟，它們或許正是“啓示”在我們內心深處的迴響。它拓寬瞭我對知識來源的認知，讓我不再局限於經驗和邏輯，而是願意敞開心扉去接納那些來自更高層麵的指引。
评分這本書的寫作風格非常獨特，既有哲學思辨的嚴謹，又不失文學描繪的詩意。我一直對“集體潛意識”和“原型”等概念很感興趣，而這本書以“啓示”為核心，為我提供瞭一個全新的理解框架。作者認為，許多跨越時空、跨越文化的“啓示”，其實都源於人類集體潛意識中存在的共同原型和象徵。我尤其欣賞作者對“神話”的解讀，他認為神話並非簡單的民間故事，而是承載著人類對宇宙、對生命深層意義的理解，是“啓示”在集體層麵的體現。閱讀這本書，就像是在剝離層層迷霧，逐漸看清人類思想的根源和演進。它讓我開始反思，我們自身所處的文化和社會環境，是否也在以某種方式嚮我們傳遞著“啓示”？而我們又是如何解讀和迴應這些“啓示”的？這本書為我提供瞭一個更廣闊的視野，去理解人類精神世界的豐富性和復雜性。它不僅僅是一本哲學讀物，更是一次對人類文明史的深刻迴溯，一次對自身內心世界的深度挖掘。
评分這本書的文字仿佛帶著一種古老的智慧，引領我進入瞭一個深邃的思想境界。我一直對“真理”的本質感到好奇，而這本書以“啓示”為切入點，為我揭示瞭通往真理的多種可能路徑。作者並沒有宣稱自己掌握瞭唯一的真理，而是通過對不同思想流派的梳理和闡釋，展現瞭“啓示”如何在哲學、宗教、藝術等領域發揮作用。我尤其欣賞作者對“創造力”的論述，他認為，偉大的創造力往往源於某種“啓示”，是一種對未知領域的探索和對潛在秩序的感悟。這本書讓我開始重新認識到，那些偉大的發明、深刻的藝術作品，甚至是突破性的科學理論，都可能包含著某種“啓示”的火花。閱讀這本書，就像是在與無數先哲進行思想的交流，感受他們對真理的執著追求和對未知的探索精神。它激勵我去保持對世界的好奇心，去捕捉那些可能帶來創新的“靈感”和“洞見”。這本書不僅僅是關於哲學，更是關於如何活齣更有創造力、更有意義的人生。
评分這是一本讓我欲罷不能的書，一旦翻開，就仿佛踏入瞭一個全新的思想領域。我一直對人類如何理解超越性經驗感到著迷，而這本書恰恰深入探討瞭“啓示”在這一過程中的作用。作者的語言精煉而富有詩意，仿佛在描繪一幅幅壯麗的精神圖景。我印象最深刻的是關於“靈性體驗”的討論，它不是空洞的玄想，而是與個體生命經驗緊密相連的，是我們在麵對睏境、失落，或是在藝術、自然中感受到某種神聖時刻時，所湧現齣的深刻情感和認知。這本書引導我反思，我們對“神聖”的感知，是否就是一種“啓示”？而這種啓示，又如何塑造瞭我們的價值觀和人生觀？作者並沒有給齣標準答案，而是提供瞭一種思考的框架，讓我們能夠更清晰地審視自己的內心世界。我發現，通過閱讀這本書，我開始更加關注那些“難以言喻”的時刻，那些無法用理性完全解釋的體驗，並試圖從中捕捉到更深層次的意義。它讓我認識到，人類的認知遠不止於邏輯推理，還有感性、直覺和靈性層麵的探索。這本書的價值在於，它鼓勵我們擁抱生命中的神秘，並從中汲取力量和智慧，去麵對生命中的未知和挑戰。
评分我一直對“生命意義”的追尋感到迷茫，而這本書為我提供瞭一種全新的視角來審視這個問題。作者以“啓示”為核心，深入探討瞭人類如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的精神坐標。我特彆喜歡作者對“信仰”的解讀，他認為信仰並非盲從，而是一種基於深刻體驗和理性反思而産生的選擇，而“啓示”正是促成這種選擇的關鍵因素。這本書讓我開始理解，為什麼在麵對苦難和失落時，有些人能夠保持堅韌和希望，而有些人則會沉淪。這或許就與他們是否能夠接收和理解“啓示”有關。作者的筆觸細膩而富有力量，他能夠將抽象的哲學概念，轉化為生動而感人的故事，讓我仿佛置身於一個充滿智慧的對話之中。閱讀這本書，不僅僅是在增長見識，更是在滋養心靈。它讓我開始思考，我生命中的“啓示”是什麼？我又是如何迴應這些“啓示”的？這本書為我提供瞭一個寶貴的工具，讓我能夠更清晰地審視自己的內心，並做齣更有意義的選擇。
评分此譯本典雅流暢，足以見譯者功力之紮實和對於謝林哲學的精準理解，此譯本讓本渣有機會一窺謝林晚期哲學，讀的有點懵，下次再繼續。（ps;行文流暢讀起來就是舒服，）
评分啓示哲學係列講座的第一個中譯本
评分麵對天纔，跪就完瞭。
评分王丁的譯文典雅準確，最感興趣的是謝林獨創的“不可預思之在”（unprethinkable being）這一概念，顯然針對黑格爾“無物不思”的辯證法乃至整個西方形而上學傳統，預見瞭20世紀法國思想傢對黑格爾的“反叛”，諸如“思想的外部”[布朗肖]，“思與非思，哲學與非哲學"[德勒茲]等都可顯示“不可預思之在”的創見。另外，阿甘本似乎也多次提到晚期謝林的“純粹潛能論”剋服瞭亞裏士多德“現實優於潛能”的傳統理解，“預見瞭”他自己的“作為非潛能的純粹潛能論”。晚期謝林太深奧瞭，一知半解，以後再重讀吧。
评分一種否定哲學嚮肯定哲學的超越，從而達成啓示哲學。在謝林這裏，啓示仍作為一個對象，而非源泉或權威，通過人類精神的展開，朝嚮自由前進，神自身就會得到實現，“其實人就是神，神不過是人”！謝林確實在黑格爾的陰影裏蟄伏太久瞭，而且文筆這麼好！（真的好想把第一講 論哲學及其近況全抄下來）吐槽一下Dasein為什麼還是譯為“此在”，又不是海德格爾……幾個印刷小錯誤（括號內為改正）：P86“在萊布尼茨是（的）心中”、P140“已經把把（去掉一個把）神當作”、P161“運用要（到）經驗上”、P177“眾所知周（眾所周知）”，譯者序P19“女史”原以為應為“女士”，但查瞭一下確有以“女史”稱謂知識女性的，是我孤陋寡聞瞭……
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