拉康选集

拉康选集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:华东师范大学出版社
作者:【法】雅克.拉康
出品人:六点图书
页数:624
译者:褚孝泉
出版时间:2019-10
价格:158.00元
装帧:精装
isbn号码:9787567592247
丛书系列:法兰西经典
图书标签:
  • 拉康
  • 哲学
  • 精神分析
  • 心理学
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  • 弗洛伊德
  • 主体性
  • 无意识
  • 符号秩序
  • 实在界
  • 镜像阶段
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具体描述

《拉康选集》是拉康对其代表作品的选编,从中我们可以了解拉康主要的理论学说,也可以感受到其文字的隐晦艰涩。

《拉康选集》出版后被译成英文、德文、日文、西班牙文等多国文字,在国际学术界具有巨大影响。中文版最早由上海三联书店于2001年出版,断版已久,此次重版对译文进行了修订。

本书汇集了拉康一生最主要的学术研究论文,涉及精神分析领域的方方面面,其每一篇论文的发表,不仅在法国,乃至在英美学界都引起极大的震动和反响。

拉康将弗洛伊德的精神分析学法兰西化,从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说,其提出的诸如镜像阶段论(mirror phase)等学说对当代理论有重大影响。

拉康在精神分析学史上第一个给予这门学科以哲学根基,他的思想渗入到哲学、文学评论、语言分析等邻近学科。法国作为欧洲精神分析的主战场,拉康的学说,无疑影响了一代又一代欧洲学人。

《精神分析的六个视角》 本书旨在为读者提供一个多维度的视角来理解现代心理学领域中一个极具影响力的思想体系——精神分析。本书并非对某一特定著作的解读或摘录,而是从多个独立但相互关联的理论支点出发,构建起一个关于精神分析核心概念的认知框架。 第一部分,“潜意识的疆域:弗洛伊德的开创性理论”,将深入探讨西格蒙德·弗洛伊德如何通过对梦的解析、自由联想以及对早期生活经历的关注,揭示了人类心理深层运作的秘密。我们将考察他提出的本我、自我、超我结构,以及力比多、俄狄浦斯情结等概念,理解它们如何共同塑造我们的行为、欲望和冲突。这部分内容将聚焦于弗洛伊德的早期工作,强调其作为精神分析奠基人的重要贡献,并解释这些理论如何在当时的社会文化背景下引发革命性的思考。 第二部分,“客体关系的演进:从依恋到分离-个体化”,将目光转向精神分析的后弗洛伊德时代,重点介绍梅兰妮·克莱因、唐纳德·温尼科特以及玛格丽特·马勒等关键人物的贡献。我们将探索他们如何发展了关于婴儿早期心理发展,特别是与“客体”(如母亲)建立关系的过程。客体关系理论强调了人际互动在塑造人格中的作用,并引入了“投射性认同”、“好客体/坏客体”等概念,为理解早期创伤和人际模式提供了新的路径。特别是温尼科特的“足够好的母亲”和马勒的分离-个体化过程,将清晰地描绘个体从依赖到独立的心理旅程。 第三部分,“自我心理学的力量:应对现实的挑战”,将聚焦于阿尔弗雷德·阿德勒和卡伦·霍妮等思想家。阿德勒强调了“权力意志”和“自卑感”在个体发展中的作用,以及社会情境和生活风格的重要性。他认为个体 strive for superiority and strive to overcome feelings of inferiority. 霍妮则对弗洛伊德的性本位解释提出了挑战,强调文化和社会因素对神经症形成的影响,并提出了“基本焦虑”和“基本敌意”等概念,以及应对这些焦虑的三种基本方式:趋近、对抗和疏离。这部分内容将揭示精神分析如何在理解个体如何适应和应对外部世界方面进行深化。 第四部分,“叙事与认同:建构自我故事”,将考察精神分析在理解个体如何通过讲述自己的故事来建构自我认同方面的作用。我们将探讨叙事疗法以及精神分析如何帮助个体重新审视和重写他们的人生叙事,从而找到意义和整合。这部分内容将侧重于解释“故事”作为心理工具的功能,以及如何通过分析和重构来疗愈和成长,强调个体的主动性和创造性。 第五部分,“依恋理论的现代回响:从婴儿期到成年”,将介绍约翰·鲍尔比和玛丽·安斯沃斯的工作。依恋理论是精神分析在发展心理学领域的重要延伸,它揭示了早期与照料者建立的情感连接如何影响个体终生的关系模式和情感调节能力。我们将详细阐述安全型、回避型、焦虑-矛盾型等不同的依恋类型,以及它们在亲密关系、职业发展和整体幸福感中的表现。 第六部分,“文化与精神分析:社会镜像中的个体”,将探讨精神分析如何被用来理解更宏大的社会文化现象。从弗洛伊德对宗教和文明的分析,到后来的学者对大众心理、媒体影响和社会运动的解读,精神分析提供了一个独特的透镜,用于审视集体无意识、社会压抑以及文化规范对个体心理的塑造。这部分将展示精神分析理论的普适性和批判性力量,以及它如何帮助我们理解更广阔的社会图景。 本书的目的是通过这些相互独立的视角,为读者构建一个关于精神分析知识体系的立体感知。它不拘泥于单一理论的深度钻研,而是强调不同学派之间的联系、发展和相互启发,最终呈现一个丰富而动态的精神分析思想图景。读者将有机会看到,精神分析并非是一个静止不变的学说,而是一个不断演进、能够回应时代挑战的活跃的思想场域。

作者简介

雅克·拉康(Jacques Lacan,1901—1981),法国著名的作家、医生、学者、精神分析学家,被誉为自笛卡尔以来法国最为重要的哲人之一,是“法国的弗洛伊德”。

译者褚孝泉,1954年出生,1982年毕业于华东师范大学外语系,1987年毕业于法国普罗旺斯大学,获博士学位。现任复旦大学特聘教授,博士生导师,国务院学科评议组成员。主要研究领域为理论语言学、语言学思想史、符号学等。在国内外出版多部学术著作,并在学术期刊上发表近百篇学术论文。

目录信息

译者前言1

卷首导言1


关于《被窃的信》的研讨会1

关于我的经历54

超越“现实原则”63

助成“我”的功能形成的镜子阶段
——精神分析经验所揭示的一个阶段83

精神分析中的侵凌性91

精神分析学在犯罪学中的功能的理论导论115

谈心理因果142

逻辑时间及预期确定性的肯定
——一种新的诡辩187

就转移作的发言205

终于谈到了主体217

精神分析学中的言语和语言的作用和领域226

典型疗法的变体313

弗洛伊德事务或在精神分析学中回归弗洛伊德的意义354

无意识中文字的动因或自弗洛伊德以来的理性390

论精神错乱的一切可能疗法的一个先决问题428

治疗的方向和它的力量的原则482

男根的意义544

主体的倾覆和在弗洛伊德无意识中的欲望的辩证法556


译名对照表594

拉康著作表596

拉康生平年表597
· · · · · · (收起)

读后感

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1981年9月9日,雅克·拉康(Jacques Lacan,1901—1981)在巴黎的一所医院里逝世,他的死讯立刻成了第二天法国所有的报刊电台电视台中播出的重要新闻。从邻近的意大利到远隔重洋的美国日本,西方世界其他国家的传播媒介也纷纷发消息刊评论。在所有这些用各种语言发表的消息和评...  

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1.一个人知道什么不是人. 2.人们互相认出是人. 3.我断言自己是个人,因为怕人家证明我不是人. 这个运动给出了所有的"人"的同化的逻辑形式,这正是因为它是作为一种野蛮状况的同化形式而出现的,然而它又保留了"我"的根本规定*. *集体性不是别的,只是个人的主体《大众:心理学和自...  

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回避掉了维特根斯坦的书。然后回过头来看看拉康 现在拉康的哲学给我最大的感受就是想烧掉。不为什么。因为我是精神分裂病人。 死亡驱力,啊~死亡驱力 你为何这么美~ 只是无力到想烧。这种东西少读为好。懒得解释。拉康这个东西能让人产生出来双层蒙骗性质。你说他是骗子吧,事...  

用户评价

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翻开《拉康选集》,我仿佛走进了一座由语言和潜意识交织而成的宏伟殿堂。拉康关于“客体小a”(objet petit a)的论述,是我阅读过程中最感新奇也最费解的部分之一。他将“客体小a”视为欲望的“原因”,是一种永远无法被获得的、但又驱动着我们不断追逐的东西。它不是具体的事物,而是一种象征性的“剩余”,是我们与“实在界”之间裂缝的显现。我花了相当多的时间去理解,这个“客体小a”究竟是什么,以及它如何在我们的日常生活中扮演着如此重要的角色。拉康认为,我们不断地将“客体小a”投射到各种事物上,试图从中获得满足,但每一次的满足都只是暂时的,因为真正的“客体小a”永远存在于我们对它的追逐之中。这本书,让我对“满足”和“欲望”的关系有了更深刻的认识。我们追求的,或许并非是事物本身,而是追求过程中所体验到的那种“不够”的感觉,那种驱动我们前进的动力。阅读拉康,就像是在进行一场心灵的考古,一点一点地挖掘出那些隐藏在我们欲望背后的真正驱动力,那些我们自己也未必了解的潜意识机制。

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深入《拉康选集》,如同进入一个由语言构建的精妙宇宙,每一个概念都是一扇通往更深层意义的门。拉康对于“创伤”(trauma)的解读,尤其令我印象深刻。他认为,创伤并非仅仅是发生过的事件本身,而是事件在我们潜意识中的“铭刻”以及其反复的“再现”。这种铭刻,是主体在面对“实在界”的冲击时,无法被象征界完全消化的部分。我曾花费大量时间去理解“创伤”如何在无意识中运作,以及它如何影响着个体的行为模式和情感体验。拉康的理论,让我开始反思许多看似“无缘无故”的恐惧、焦虑和强迫性行为,它们可能正是来自那些被压抑、未被处理的创伤。他提出的“原初创伤”的概念,更是将这种影响追溯到了主体形成之初。阅读这本书,需要极大的智力投入和哲学思辨能力,因为拉康的论述常常是高度抽象的,需要读者通过反复的思考和联想,才能逐渐把握其精髓。然而,一旦你能够进入他的思想体系,你会发现,这本书为你提供了一种全新的视角,去理解人类心理的复杂性和深邃性,去认识到我们内在的许多痛苦,并非无法解释,而是有其深刻的根源。

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《拉康选集》的阅读过程,对我而言,更像是一场持续不断的智力挑战和自我发现之旅。我尤其对拉康对“女性”(the feminine)的探讨感到着迷,尽管他对女性的论述常常引起争议,但其试图超越二元对立的努力,以及他对“非全盘”(not all)的强调,为理解性别和身份认同提供了新的维度。拉康认为,“女性”并非简单地定义为“非男性”,而是一种超越了象征界普遍规则的“他者”。这种超越,使得女性的经验和表达,在很大程度上无法被男性化的语言所完全捕捉。我曾经花费很长时间去理解“女性不是全集”这句话的含义,以及它如何挑战了我们习以为常的关于性别分类和识别的二元思维。这本书,让我开始质疑许多社会对性别的预设和刻板印象,也让我意识到,我们在尝试理解和定义“他者”时,常常会因为自身的局限而产生偏差。拉康的理论,鼓励我们拥抱不确定性,拥抱那些无法被简单归类的经验。阅读这本书,需要极大的耐心和开放的心态,因为它常常会挑战我们固有的观念,迫使我们重新审视那些我们认为理所当然的事情。

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《拉康选集》是一部需要反复品读、细细体味的著作,每一次阅读都像是在解锁新的哲学层面。拉康对“笑”(laughter)和“泪”(tears)的分析,让我对情感的表达有了全新的理解。他认为,笑和泪并非仅仅是情绪的宣泄,而是主体在面对“实在界”的荒谬和无意义时,所采取的一种象征性的回应。尤其是我对“笑”的解读,让我印象深刻。拉康认为,笑是一种对“他者”的嘲弄,是对“实在界”不可理解性的某种“承认”和“超越”。而泪,则可能是主体在面对自身无法掌控的现实时,一种无声的抗议。我曾花费大量时间去思考,为什么有些时候我们会因为无法理解的事情而大笑,而有时又会因为同样的事情而感伤。拉康的理论,为这些看似矛盾的情感反应提供了一种可能的解释。他将情感的表达置于主体与“他者”以及“实在界”的复杂互动之中。这本书,不仅仅是关于理论,更是关于如何理解我们作为人类,在面对世界时的各种反应和体验。

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我不得不承认,初次接触《拉康选集》时,我感到一种前所未有的挫败感。拉康的写作风格,与其说是为了清晰地传递信息,不如说是为了引导读者进入一种思考的“场域”。他大量运用结构主义、语言学甚至数学的概念,将精神分析提升到了一个全新的理论高度。我记得我花了整整一个下午,试图理解“能指”与“所指”之间的“非对称性”关系,以及这种关系如何影响了我们对意义的感知。拉康认为,语言并非简单地反映现实,而是主动地构建了我们所认识的现实。这种观点,对于习惯了直观理解世界的人来说,无疑是颠覆性的。他提出的“象征性秩序”,更是像一张无形的网,将我们牢牢地固定在社会和文化之中,塑造了我们的欲望、身份认同,甚至我们的潜意识。阅读这本书,与其说是在学习理论,不如说是在进行一场认知上的“手术”。你需要抛开许多习以为常的观念,跟随拉康的思路,一点一点地解构和重构。有时,我会在阅读过程中停下来,对着书本发呆,试图将他那些抽象的术语与我自身的经验联系起来。这本书所带来的挑战,不仅仅是智力上的,更是情感上的。它迫使我们直面那些我们不愿承认的冲动、矛盾和失落。但正是这种直面,才可能带来真正的成长和理解。

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《拉康选集》的阅读体验,与其说是一种获取知识的过程,不如说是一次深度的自我审视。拉康对“空洞”(lack)的概念的反复强调,在我看来是其理论的核心。他认为,人类的欲望恰恰源于一种根本性的匮乏,这种匮乏并非生理上的缺失,而是存在于我们与“实在界”的连接之中,也存在于我们进入象征界之后。这种匮乏,促使我们不断地寻求填补,不断地投射欲望,试图抓住那个永远无法被完全把握的“他者”。我记得我在研读他关于“妄想”的部分时,深切地感受到了一种共鸣。我们每个人,或多或少都带着自己的“妄想”,用一种叙事来解释世界,来构建自己的身份,来安抚内心的不安。拉康的伟大之处在于,他没有简单地将这些“妄想”视为病态,而是将其看作是主体在面对实在界的无力感时,所采取的一种应对策略。阅读这本书,让我对人际关系中的许多误解和疏离有了更深的理解。我们常常期待从他者那里获得某种“完整”或“确认”,而当这种期待落空时,我们便会感到失望甚至愤怒。拉康的理论,帮助我认识到,这种期待本身就是一种基于匮乏的投射,而真正的连接,可能恰恰在于接受彼此的“空洞”和不确定性。

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阅读《拉康选集》,是一段充满哲学深度和心理洞察的旅程。拉康对“时间”的独特阐述,让我对时间的概念产生了根本性的颠覆。他认为,时间并非是线性的、连续的,而是由“过去”、“现在”和“未来”的相互作用所构成,并且这种作用是主体在潜意识层面进行的。尤其是我对“时间投射”(temporal projection)的理解,让我对“未来”有了新的认识。拉康认为,我们之所以能够“预期”未来,是因为我们在潜意识中已经将某些“过去”的经验投射到了未来之中。这种投射,决定了我们如何看待和体验未来,也影响着我们当下对事物的选择。我曾花费相当多的时间去思考,为什么我们对于未来的规划,常常会受到过去经历的影响,而有时又会因为对未来的某种“憧憬”而改变我们现在的生活。拉康的理论,为这种现象提供了一种深刻的解释。他将时间视为一种主体性的建构,而非客观存在的度量。这本书,让我开始重新审视我们对时间的感知和利用,也让我意识到,我们对未来的期待,在很大程度上是我们内在潜意识的投射。

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《拉康选集》就像是一本被注入了哲学和心理学深邃思想的魔方,每一次转动,都呈现出新的复杂性和关联性。我尤其被拉康对语言的独到见解所吸引。他将语言视为一种“他者”的系统,我们通过语言进入社会,也通过语言与他人连接,但同时,语言也塑造了我们,限制了我们的表达。他提出的“语言是吞噬了主体”的观点,让我深刻反思了我们日常交流中的许多细微之处。比如,我们常常说的“我爱你”,真的能完全表达出我们内心的感受吗?还是它只是一个被社会普遍接受的符号,承载着超出其本身意义的期望和投射?拉康的分析,就像是用一把锋利的手术刀,剖开了这些习以为常的表达,露出了其背后更深层、更不确定的心理结构。他探讨的“欲望”概念,也并非简单的生理需求,而是与“他者”的认同、与匮乏的体验紧密相连。我花了相当长的时间去理解“欲望是人的本质”这句话的含义,以及它如何贯穿于我们生命中的每一个时刻。这本书让我意识到,我们很多时候并非在追求某个具体的目标,而是在追逐一种“不存在”的东西,一种由语言和文化构建起来的完美幻象。阅读的过程,与其说是学习,不如说是一种“顿悟”的积累,每一次的理解都伴随着之前认知的崩塌和重建。

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不得不说,《拉康选集》是一部极具挑战性的作品,它如同一个精密的迷宫,引导读者在语言、意识和潜意识的交织中穿梭。我深切地被拉康关于“镜像阶段”的论述所吸引。他将婴儿通过镜子认出自己的身体,并将其视为一个整体的过程,描绘成一种“异化”的开端。这种“异化”并非负面,而是构建个体身份认同的关键一步。我们通过将自己投射到一个“他者”的形象中,从而获得一种整体感和稳定感。但是,这种身份认同本身就是建立在一种“虚假的统一”之上,它永远无法完全把握我们内在的复杂性和不确定性。拉康的理论,让我对“自我”这个概念产生了前所未有的怀疑。我们所认为的那个清晰、稳定的“我”,其实是语言、社会和他者投射在我身上的无数形象的集合,而这些形象之间常常是矛盾和冲突的。他通过对精神分析案例的深入剖析,揭示了这些内在冲突如何以各种症状的形式显现出来。这本书需要读者具备相当的耐心和专注力,因为拉康的论述往往是层层递进、环环相扣的。每一次的阅读,都像是在与自己的潜意识进行一场深刻的对话,那些曾经被压抑、被遗忘的感受,在拉康的理论框架下,逐渐显露出其意义和根源。

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读《拉康选集》宛如一场精神的马拉松,每一次翻页都是一次深入内心的探索。我花了很长时间才真正“进入”这部著作,初读时,那种陌生感几乎让我想要放弃。拉康的语言,如同他所构建的理论一样,层层叠叠,充满了隐喻和看似晦涩的逻辑。他反复提及的“他者”、“象征界”、“镜像阶段”等等概念,并非简单的词汇,而是支撑其整个精神分析体系的基石。我记得有一次,我反复研读关于“父之名”的部分,试图理解它如何介入个体与现实的连接,又是如何塑造了主体对世界和他人的认知。那段文字,与其说是理论阐述,不如说是一系列精妙的比喻和哲学思辨的集合。它让我意识到,我们所谓的“现实”并非全然客观,而是被语言和文化所编码、过滤的。拉康的伟大之处在于,他能够以一种近乎诗意的方式,解剖我们最深层、最隐秘的心理机制。尽管他的论述常常挑战读者的既有认知,甚至显得有些“不近人情”,但正是这种挑战,促使我们重新审视自己,审视我们与他人的关系,以及我们身处的社会结构。这本书不是用来“速读”的,而是需要耐心、思考,甚至反复的“回溯”和“联想”。每一次重读,都能发现新的层次和新的启示。我甚至开始尝试将他的一些概念应用到日常生活中,去理解某些难以解释的行为模式,或者对语言的细微之处产生更深刻的体会。这不仅仅是一本学术著作,更像是一把钥匙,开启了通往理解人类意识和欲望的另一扇门。

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内容虽然一样,读着就是比盗版和影印版顺畅

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断句练习……感觉文集编的还是早了,拉康后期实在界的思想更有意思一些。由于现象学的不了解久久游离于许多文字之外。但这次论文能用了。拉大爷日后再会吧。

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我还会再回来的!

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镜像理论看得我好愉悦啊!但是,这翻译太南了,好多处读不通,语法也有问题,还考验断句,我太南了

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断句练习……感觉文集编的还是早了,拉康后期实在界的思想更有意思一些。由于现象学的不了解久久游离于许多文字之外。但这次论文能用了。拉大爷日后再会吧。

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