具体描述
《前苏格拉底哲学：概念的缘起、发展及其意义》对“前苏格拉底哲学”概念的发生、演变进行了思想史的辨析，从这一极其专门领域的断代讨论，延伸到古代知识世界的现代反思，首先考察了古希腊罗马时代关于哲学诞生的观点，继而讨论“前苏格拉底”一词在18世纪的产生、在19世纪古典哲学研究中的发展，以及20世纪的有关争论，深入分析了这一术语如何被建构的学术进程，以及如何从中得见不同哲学史家的现代性观念及其历史观。
《前苏格拉底哲学：概念的缘起、发展及其意义》不仅讨论了古典学术领域当中柏拉图、亚里士多德、西塞罗、第欧根尼·拉尔修、施莱尔马赫、黑格尔、韦尔南这类经典人物，而且也旁及当前古代哲学专业研究较少涉及的尼采、马克斯·韦伯、海德格尔以及犹太教传统，后比较伽达默尔为代表的现象学模式、卡西尔为代表的理性主义模式这两种哲学史模式，探讨了重新思考早期希腊哲学和西方理性传统的学术发展方向。
作者简介
安德列·拉克斯（André Laks），现任墨西哥泛美大学古代哲学教授，曾任法国里尔第三大学哲学系、普林斯顿大学古典学系、巴黎第四大学索邦大学哲学系古代哲学教授，主要研究领域为古希腊哲学及其接受史，尤其是前苏格拉底哲学、柏拉图的《法律》、亚里士多德哲学、古代哲学的学述传统等，近年来特别关注古典学的现代转型。代表作有洛布版九卷本《早期希腊哲学》（与G. W. Most合作）、《调解与胁迫：解读柏拉图的〈法律〉》《柏拉图的政治哲学》《历史、学述、真理：论亚里士多德、特奥弗拉斯特、前苏格拉底哲学》《阿波罗尼亚的第欧根尼（版本、翻译和评论）》，主编有《正义与慷慨：希腊政治哲学研究》（与M. Schofield合作）、《Derveni纸草研究》（与G. W. Most合作）、《亚里士多德Metaphysics B研究》（与Crubellier M.合作）。
莫斯特（Glenn W. Most），意大利比萨高等师范学校希腊语文学教授，芝加哥大学社会思想委员会客座教授。研究方向包括古典学、比较文学、文化研究、宗教史，以及文学理论和艺术史等。在古希腊经典的翻译方面贡献卓著，代表作有洛布版九卷本《早期希腊哲学》（与André Laks合作）、洛布版《工作与时日·神谱》。
常旭旻，华侨大学哲学与社会发展学院副教授。
目录信息
中译本序言 III
英译本前言 V
章 前苏格拉底思想家：古代的先行者 1
第二章 前苏格拉底思想家：现代群星 33
第三章 哲 学 60
第四章 理 性 89
第五章 起 源 113
第六章 攸关何在？ 131
参考文献 159
索 引 179
译后记 186
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白讲，我买这本书，是冲着那些关于“自然哲学家”如何试图用理智去解释世界的伟大尝试去的。我渴望看到那些试图用“潜能”（Dynamis）和“实现”（Energeia）来解释万物变化的早期尝试，或者对“存在”这一形而上学问题的雏形探索。然而，这本书的笔墨似乎更侧重于考据学和文本校勘。它花费了大量篇幅来讨论柏拉图和亚里士多德后世对这些先驱思想的转述和误解，大量的篇幅都在引用后世学者的评论，试图还原一个“被扭曲”的前苏格拉底思想原貌。这固然体现了作者深厚的学术功底和严谨的研究态度，但对于一个想要直接感受那些远古思想光芒的读者来说，这就像是在读一本关于著名画作的修复报告，而不是直接欣赏那幅画本身。当我们谈论巴门尼德的“存在不可变”时，我们期待的是那种石破天惊的形而上学震撼，而不是对不同抄本中“一”这个词的拼写差异进行长篇累牍的讨论。这种过于“学术化”和“文献学化”的处理方式，使得思想本身变得遥远和干燥，仿佛被层层学术的薄膜包裹了起来，难以触摸其核心的温度。
我必须指出，这本书在处理“智者学派”之前的哲学阶段时，处理得尚算平衡，但一旦进入到苏格拉底的前夜——即智者们的“转向”时期，内容质量便出现了明显的下滑。作者对于普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一核心论断的阐述，与其说是哲学分析，不如说更像是一种社会学批判。他似乎对智者们在雅典城邦中的“职业性”教学活动抱有一种强烈的道德审视态度，花费大量笔墨去描绘他们如何利用修辞学技巧来“腐蚀”年轻贵族的思想，鼓吹相对主义和个人功利主义。这种价值判断的介入，使得对智者思想本身的客观呈现受到了干扰。我希望看到的是对“知识相对性”和“真理标准”的辩证探讨，但读到的却是关于他们如何收取高额学费、如何通过辩论赛获胜的八卦式描述。这种将哲学家的思想置于一种“道德审判席”上的写作手法，削弱了本书作为一部中立的哲学史著作应有的客观性。最终，我感觉对智者学派的了解，还不如从别处读到的零星片段来得深刻和直接，这本书在这里显得有些虎头蛇尾，而且带有了过强的主观色彩。
翻开这本《前苏格拉底哲学》，我的第一印象是它的装帧设计相当朴素，纸张质量中等偏上，适合长时间阅读，这一点值得称赞。但是，真正让我感到困惑的是内容组织上的跳跃性。作者似乎没有采用传统的年代学或学派分类法来铺陈材料。比如，赫拉克利特的“变动不居”的学说，本该是理解其思想的关键，书中却将其与恩培多克勒的四根学说放在了紧密相邻的章节进行比较，中间还穿插了一段对毕达哥拉斯教团神秘主义的细致描绘。这种并置使得不同哲学家之间的思想脉络变得模糊不清，读者需要不断地在不同的哲学流派之间进行精神上的跳跃，寻找那些微弱的内在联系。我尝试着去梳理出一条清晰的从米利都学派到智者学派的演进链条，但很快就被作者的非线性叙事打乱了节奏。更让我费解的是，书中对于一些关键术语的界定显得含糊不清，例如“逻各斯”（Logos）一词，在不同哲人那里被赋予了截然不同的含义，但作者似乎没有花费足够的心力去为我们这些非专业读者建立一套清晰的辨识系统。读完几章后，我感觉自己像是走进了迷宫，虽然每块砖头（每段论述）看起来都是真材实料的古代知识，但出口和方向始终难以把握。
这本书，讲真，拿起来的时候我其实是抱着挺大的期待的，毕竟“前苏格拉底”这几个字本身就带着一种古老而神秘的光环。我本来以为会是一部深入挖掘泰勒斯、阿那克西曼德这些先驱者思想体系的著作，期望能看到他们如何从神话思维向理性哲学的艰难过渡，那种思维的火花是如何点燃的。然而，读完之后，我发现这书的侧重点似乎完全跑偏了。它花费了大量的篇幅去描述爱奥尼亚城邦的地理环境、商业贸易的兴衰，甚至花了近乎一半的篇幅去分析波斯战争对希腊城邦社会结构的影响。这当然是历史背景，对于理解哲学产生的土壤很重要，但对于想一窥其思想内核的读者来说，这些宏大的叙事显得有点像是在兜圈子。每当我觉得作者要开始解析“万物的本原”究竟是水还是气的时候，笔锋一转，又回到了城邦政治的角力，讨论伯里克利时代的民主制度如何抑制了某些异端思想的萌发。我理解历史语境的重要性，但如果一本哲学史著作，最终让你感觉像是在读一本精装版的古代希腊通史，那么它在哲学阐释上的力度必然是打了折扣的。这本书的论述风格偏向于社会史学派的叙事，线条清晰，逻辑严密，但对于哲学思维的“内燃机”部分，却显得有些力不从心，像是只看到了发动机的外部构造，却没能真正深入到活塞的跳动。
这本书的语言风格极其的古典和晦涩，几乎完全继承了十九世纪德语哲学著作的翻译腔调。它不追求现代读者的可读性，而是力图展现一种“原汁原味”的学术严肃性。句子结构冗长，常常一个句子可以横跨半页纸，里面嵌套了大量的从句和修饰成分，初次阅读时，需要反复回读才能抓住主谓宾。我不得不承认，作者在对原始文本的翻译和引用上是极其细致的，每一个关键的希腊词汇都有对应的拉丁文或英文注释，这对于深研古希腊语的学者来说，或许是宝贵的财富。但是，对于我这样的普通哲学爱好者，这种过度细致的学术包袱，极大地阻碍了阅读的流畅性。我感觉自己与其是在阅读哲学史，不如是在进行一场艰苦的德语文献翻译练习。例如，在讨论阿那克西米尼的“凝结与稀化”理论时，作者使用了大量晦涩的术语来描述这一物理过程，这些术语在书中首次出现时，并没有给出足够直观的类比或解释，使得我必须停下来查阅大量辅助资料，才能勉强跟上作者的思路。这种学习曲线之陡峭，让阅读过程充满了挫败感，而不是发现真理的喜悦。
好东西
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对于pre-S爱好者无疑是爱不释手了
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