具体描述
《哲学100问:后现代的刺》是继《哲学100问:从古希腊到黑格尔》《哲学100问:人,诗意地栖居》之后的第三本书。本书以启蒙、文化工业、传媒、工具理性、解构、正义、科学为展开话题,用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。
本书系统介绍了霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达等后现代哲学家的核心思想,集中梳理了法兰克福学派、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学以及科学哲学等哲学流派的核心逻辑。
核心模块:
社会的批判:法兰克福学派
身体与解释:身体哲学
解构的快感:解释学丨解构主义
正义与邪恶:现当代政治哲学
科学哲学
哲学家:
霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛-厐蒂、伽达默尔、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜•阿伦特、波普尔、库恩、费耶阿本德
作者简介
书杰,华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人,青年哲学作家,代表作有《哲学100问:从古希腊到黑格尔》《哲学100问:人,诗意地栖居》《哲学100问:后现代的刺》等书。创办线上首档哲学入门课“哲学100问”,全网播放量超5000000次,深受大众欢迎和喜爱。
目录信息
01 启蒙与神话的纠缠(上):神话已是启蒙
02 启蒙与神话的纠缠(下):启蒙倒退为神话
03 启蒙理性沦为权力的工具
04 工具理性的霸权,一场现代性的灾难
05 文化工业的秘密
06 文化工业:社会统治权力的化身
07 文化工业大骗局(上):被操控的情绪
08 文化工业大骗局(下):娱乐至死
09 文化工业:一个巨大的广告系统
10 马尔库塞:单向度的人
11 马尔库塞:对科学技术与文化工业的批判
12 马尔库塞:爱欲与文明
13 哈贝马斯:晚期资本主义社会的新特征
14 哈贝马斯:交往行为理论
小结:社会的批判
第二篇章 身体与解释
01 梅洛-庞蒂:一位暧昧的哲学家
02 梅洛-庞蒂:知觉是哲学家的绝对知识
03 梅洛-庞蒂的身体哲学(上):身体的历史
04 梅洛-庞蒂的身体哲学(下):模棱两可的身体
05 伽达默尔:解释学的开创者
06 伽达默尔:本体论意义的解释学
07 伽达默尔:打上历史烙印的“理解”
08 伽达默尔:是否存在纯粹客观的历史
09 伽达默尔:视域融合
小结:身体与解释
第三篇章 解构的快感
01 福柯:去过自由的生活
02 福柯:疯癫与文明(上)疯癫是一种病吗
03 福柯:疯癫与文明(下)野蛮霸道的现代理性
04 福柯:词与物(上)人文科学的考古学
05 福柯:词与物(下)知识型与“人之死”
06 福柯:知识与权力同谋共生
07 福柯:规训与惩罚(上)作为公共景观的酷刑及其消失
08 福柯:规训与惩罚(下)现代社会是一所“大监狱”
09 福柯:性经验史
10 德里达的幽灵
11 德里达:解构的灵感
12 德里达:逻各斯中心主义(上)语音中心主义
13 德里达:逻各斯中心主义(下)在场的形而上学
14 德里达:解构的武器——延异、播撒和踪迹
小结:解构的快感
第四篇章 正义与邪恶
01 罗尔斯:一场正义的风暴
02 罗尔斯:何谓正义(上)对功利主义正义观的批判
03 罗尔斯:何谓正义(下)关于公平的正义
04 罗尔斯:正义二原则
05 罗尔斯:纯粹的程序正义和反思的平衡
06 罗尔斯:无知之幕
07 汉娜·阿伦特:去爱这个世界
08 汉娜·阿伦特:极权主义的实质
09 汉娜·阿伦特:犹太人问题
10 汉娜·阿伦特:一切皆有可能,一切皆可摧毁
11 汉娜·阿伦特:平庸的恶(上)缺乏思考力带来的大灾难
12 汉娜·阿伦特:平庸的恶(下)对恶的无视,就是对恶的纵容
小结 :正义与邪恶
第五篇章 科学哲学
01 波普尔:反归纳主义(上)历史上的归纳问题
02 波普尔:反归纳主义(下)有限不能证明无限,过去不能证明未来
03 波普尔 :理论先于观察丨猜想—反驳丨可证伪性
04 波普尔:科学意味着真理吗
05 库恩:范式
06 库恩:科学发展的动态模式
07 费耶阿本德:反对方法,怎么都行
08 费耶阿本德:向理性告别
小结:科哲的声音
参考书目
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
后现代,已经进去了科技快速飞跃的时代,经济大发展使人类社会进去了一个新的篇章,四处欣欣向荣一片繁忙,而在这种表象下面,却是精神的空虚。哲学具有的思考本能,作者希望能作为后现代的刺,唤醒人们对现状生活更多的批判和思考。 霍克海默与阿多诺的启蒙辩证法,对文化工业...
后现代,已经进去了科技快速飞跃的时代,经济大发展使人类社会进去了一个新的篇章,四处欣欣向荣一片繁忙,而在这种表象下面,却是精神的空虚。哲学具有的思考本能,作者希望能作为后现代的刺,唤醒人们对现状生活更多的批判和思考。 霍克海默与阿多诺的启蒙辩证法,对文化工业...
后现代,已经进去了科技快速飞跃的时代,经济大发展使人类社会进去了一个新的篇章,四处欣欣向荣一片繁忙,而在这种表象下面,却是精神的空虚。哲学具有的思考本能,作者希望能作为后现代的刺,唤醒人们对现状生活更多的批判和思考。 霍克海默与阿多诺的启蒙辩证法,对文化工业...
后现代,已经进去了科技快速飞跃的时代,经济大发展使人类社会进去了一个新的篇章,四处欣欣向荣一片繁忙,而在这种表象下面,却是精神的空虚。哲学具有的思考本能,作者希望能作为后现代的刺,唤醒人们对现状生活更多的批判和思考。 霍克海默与阿多诺的启蒙辩证法,对文化工业...
后现代,已经进去了科技快速飞跃的时代,经济大发展使人类社会进去了一个新的篇章,四处欣欣向荣一片繁忙,而在这种表象下面,却是精神的空虚。哲学具有的思考本能,作者希望能作为后现代的刺,唤醒人们对现状生活更多的批判和思考。 霍克海默与阿多诺的启蒙辩证法,对文化工业...
用户评价
读罢此书,我有一种被某种冰冷而清晰的逻辑链条彻底穿透的感觉。它摒弃了所有花里胡哨的修辞技巧,选择了最直接、最锋利的语言去直击核心问题。这本书的结构设计堪称鬼斧神工,它不是线性铺陈,而更像是一张巨大的、多维度的网,每一个看似独立的章节,实际上都与网上的其他节点紧密相连,形成了一种互文的张力。作者在构建思想迷宫的同时,也巧妙地留下了一些看似微不足道的“线索”,这些线索往往隐藏在最日常、最琐碎的对话和描述之中,需要读者具备极强的观察力和联想能力才能捕捉到。我尤其喜欢它对时间性的处理,时间在这里不再是单向流动的河流,而更像是一种可以被反复解构和重塑的材料。每当我以为自己已经掌握了作者的某种意图时,下一页的内容就会如同精确计算过的陷阱一般,瞬间将我拉入更深的疑惑之中。这种阅读体验是高度智力化的,它要求你全程保持警惕,不放过任何一个词语的歧义和任何一个场景的暗示。对于追求深度思考而非轻松阅读的同好们来说,这绝对是案头常备的、值得反复参阅的文本。
这本书的阅读体验,是一种持续性的、潜移默化的“去中心化”过程。作者仿佛拥有某种魔力,能够轻易地移除读者赖以生存的参照系。我发现自己很难用传统的文学标准去衡量它,因为它似乎在刻意规避那些“可被归类”的范畴。它的对话往往充满了反讽和戏仿,但这种戏仿的目的并非嘲弄,而是为了揭示被模仿对象本身的空洞和脆弱。书中对“身份”的探讨尤为深刻,它将身份视为一种不断被建构、被消费、最终又被遗弃的临时性标签。我非常欣赏作者对于这种“流变性”的捕捉,它成功地描绘出个体在后现代语境下那种既拥有无限可能,又被无限可能性所吞噬的矛盾状态。读完后,我感觉自己的思维边界被极大地拓宽了,仿佛被授予了一把万能的钥匙,可以打开通往无数扇不同逻辑之门的权限,虽然每扇门后的世界都可能比想象中更加复杂和难以捉摸。
不得不说,这本书在情绪的调动上,采取了一种极其克制却又极具穿透力的手法。它不是那种让你大喜大悲的作品,相反,它营造出一种挥之不去的、弥散在空气中的“不安感”。这种不安并非源于具体的恐惧,而是源于对既有框架瓦解后的那种真空状态的直观体验。作者对于人与社会、个体与结构之间的权力关系有着极其敏锐的洞察力,他/她并没有将这些关系描绘得如同黑白分明的道德剧,而是将其展现为一种流动、模糊、相互渗透的灰色地带。在阅读过程中,我常常会停下来,审视自己所处的环境,思考那些我从未质疑过的“规则”的来源和合法性。书中对于现代性弊病的批判,显得格外冷静和精准,没有激昂的口号,只有冷静的事实陈述和逻辑推演,但这冷峻的笔触比任何呐喊都更具震撼力。它迫使你直面那些被主流话语有意无意遮蔽的角落,让你不得不去质疑那些被我们奉为圭臬的“真理”是否只是某些权力的临时休战协议。
这部作品的文字力量简直令人窒息,它像一把精密的解剖刀,毫不留情地剖开了我们习以为常的现实肌理。作者的叙事节奏极其老练,时而急促如暴雨倾盆,将读者卷入无法喘息的迷雾之中;时而又慢得像夏日午后凝固的琥珀,让人不得不驻足,去审视那些潜藏在表象之下的微小颤动。我尤其欣赏它对于“意义”这个宏大命题的消解方式,它不是直接给出答案,而是通过一系列看似漫不经心、实则步步为营的场景切换和人物对话,将“确定性”这件华丽的袍子剥得精光,露出了底下晃动的、不确定的骨架。读到某些章节,我甚至会产生一种错觉,仿佛自己正站在一个巨大的万花筒前,每转动一次,原有的世界观就会碎裂重组,产生出无数种新的可能性。书中的象征符号运用得极其高明,它们并非僵硬的教条,而是活的、会呼吸的意象,它们在文本的缝隙中游走,让你在合上书本很久之后,依然能感受到它们残留的余温和挥之不去的阴影。对于长期沉溺于传统叙事模式的读者来说,这无疑是一场艰辛却又极度酣畅淋漓的精神探险,它挑战的不仅是你的智力,更是你对“真实”的信仰。
这本书的语言风格极其鲜明,简直可以用“凝练的诗意与冷峻的思辨完美结合”来形容。它像是一位高明的建筑师,在极小的空间内搭建起了宏大而复杂的精神结构。叙事视角常常在宏观的哲学思辨和微观的个人体验之间进行跳跃,这种看似不连贯的跳跃,反而营造出一种更接近真实生命体验的破碎感和多重性。我发现自己不得不频繁地翻回前页,去比对某些关键概念的首次出现与后文中的演变,因为作者对核心术语的定义和使用是极其精确且富有层次的。它不是那种一口气读完就束之高阁的畅销书,更像是一部需要细细研磨、边读边做笔记的学术性文本,但它的魅力在于,即便是最晦涩的概念,也被包裹在一种极具美感的文字氛围之中。阅读它,就像是在进行一场智力上的攀岩,每向上一点点,看到的风景就越发辽阔,但每一步的抓握都必须小心翼翼,否则就会有坠落的风险。
在现代性思考和哲学史之间犹豫,可能就失去了一些可读性。而且缺少和现代科学发展的对应论证,仅仅停留在观点的阐述上。其实后现代哲学和现代科学,尤其是量子物理的发现和发展是有很大关系的。
开阔眼界来了,易读性还是挺强的。
市面上的哲学入门通史书里,很少遇到讲后现代部分的,算是填补了空白,且对小白来说非常友好,思维导图画得不错,自此这个系列三本都读完了。
福柯 汉娜阿伦特 罗尔斯 科学哲学跟我想得差不多 理性的根基不是理性 比较喜欢那个最极端的哥们 我是不怎么报信心的 不过还是要多了解 可以看看科学哲学十讲
在现代性思考和哲学史之间犹豫,可能就失去了一些可读性。而且缺少和现代科学发展的对应论证,仅仅停留在观点的阐述上。其实后现代哲学和现代科学,尤其是量子物理的发现和发展是有很大关系的。