图书标签: 魏晋南北朝史  中古史  历史  胡宝国  古代史  魏晋南北朝  史学  同老   

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1、前两天还在微博上说，感觉同老是当今最沉得住气的学者，转眼间就看到文集出版了，希望另一位极度沉住气的陈鸿森先生也尽快出书。2、用同老自己的话说，有些学术问题长期没有推进，并非它埋藏得多深，而是学界囿于传统、视角极易受限，他喜欢并擅长在人所共知的史料中挖掘出新的事实与联系，但又不同于田余庆的索隐探微，本书诸文的结论要牢靠可信得多，尽管可能略显平淡。3、本书的不少论文在材料、观点上有紧密的内在联系，包括几篇看似很不相关的，不过正因为此，强迫症表示没完全看懂本书的编排顺序，不太明白其中的逻辑关系。4、老教授曾对学生说同老段数甚高，他几千字就能说明的问题我非数万字才行，同老的文字确实质朴精炼，论述含蓄隽永，读来很是享受，但有几篇文章仍感略为单薄甚至干瘪，似乎问题还没论证完成便结束了。

多篇论文大谈经学，不知何故。《两晋时期的南人、北人》说北方学者崇尚博通的风气与东汉古文经学有关。南方学者学问不广博，古文经学在南方不流行。唐长孺指出，永嘉之乱后，南方重义理，上承魏晋玄学新风；北方继承汉代传统，经学重章句训诂，杂以谶纬。（《山中六朝史》第413页引用）第59页说“唐长孺先生曾敏锐地发现了河南的重要性。他指出：魏晋新学风的兴起实在河南……唐先生所说的河南就是本文所说的中州”。另一篇论文第133页又说，“唐先生之所以要把南人中的南解释成河南地区……玄学思潮恰恰是兴起于河南地区的。我认为这样的解释还是有些可疑”。前恭后倨。第219页第四节地方社会的变化，似与标题《从会稽到建康——江左人士与皇权》中要论述的“皇权”无关。

强推，胡先生的学术水平很高，论文不长但简明扼要，最后写的回忆周一良先生的文章，读了真的是让人唏嘘，毕竟是书生，一句话道出了多少辛酸泪

多篇论文大谈经学，不知何故。《两晋时期的南人、北人》说北方学者崇尚博通的风气与东汉古文经学有关。南方学者学问不广博，古文经学在南方不流行。唐长孺指出，永嘉之乱后，南方重义理，上承魏晋玄学新风；北方继承汉代传统，经学重章句训诂，杂以谶纬。（《山中六朝史》第413页引用）第59页说“唐长孺先生曾敏锐地发现了河南的重要性。他指出：魏晋新学风的兴起实在河南……唐先生所说的河南就是本文所说的中州”。另一篇论文第133页又说，“唐先生之所以要把南人中的南解释成河南地区……玄学思潮恰恰是兴起于河南地区的。我认为这样的解释还是有些可疑”。前恭后倨。第219页第四节地方社会的变化，似与标题《从会稽到建康——江左人士与皇权》中要论述的“皇权”无关。

同老此书所收的论文，大概可以算是寸铁杀人的典范了。选题巧妙，善于设问，论证的过程绝不纠缠，材料的安排妥帖必要，没有丝毫冗赘之感，读完每一篇都有秋风扫落叶的畅快感，但又不会特别吃力，因为同老总是能够在关键的段落予以清晰地总结，让整篇文章的脉络历历可见。如果非要从写法上挑缺点，那么，就是太过清晰了。我这两年一直在思考什么样的文章才是我心中最好的文章，也会和朋友聊自己对好文章的看法，过去就经常说自己十分警惕过于清晰，因为历史本身是多线的，文献本身是复杂的，一旦整合出一个特别清晰的脉络和能一言以蔽之的结论，往往会遮蔽历史的毛毛糙糙之处。这是从历史真实的角度来考虑。另外从论文的启发角度来看，过于清晰的脉络，可能会留给读者的主要是知识性的结论，而我更期待一篇文章，既有一个大致分明的脉络，但是整个叙事过程

化用作者在自序里的一句话作为评价：一方面，为作者一生写的论文太少而感到可惜；另一方面，也为作者每一篇文章都是认真用心的而感到赞叹。作者极为聪明，在评价田余庆和《东晋门阀政治》的两篇文章隐约可以看到作者也是在评价自己，这就是所谓“惺惺相惜”吧。同时，文中的一...  

化用作者在自序里的一句话作为评价：一方面，为作者一生写的论文太少而感到可惜；另一方面，也为作者每一篇文章都是认真用心的而感到赞叹。作者极为聪明，在评价田余庆和《东晋门阀政治》的两篇文章隐约可以看到作者也是在评价自己，这就是所谓“惺惺相惜”吧。同时，文中的一...  

应该是士无同，更直白。 古代的士人研究是综合性，关联性，能反映出与日本韩国的区别，同样也是中原文化发展过程中都有的共通点。 士人的产生是农业剩余量供给， 是统治者配备的专职行政管理人员， 是地方势力派在政权中的代表， 是独特文化经济政治阶层的体现， 更是庶族地主...

化用作者在自序里的一句话作为评价：一方面，为作者一生写的论文太少而感到可惜；另一方面，也为作者每一篇文章都是认真用心的而感到赞叹。作者极为聪明，在评价田余庆和《东晋门阀政治》的两篇文章隐约可以看到作者也是在评价自己，这就是所谓“惺惺相惜”吧。同时，文中的一...