本书共收作者20世纪50年代中期撰写的8篇论文，对魏晋至唐代之经济及阶级关系、工匠身份的变化、南朝寒人的兴起、拓跋族的汉化过程、科举制的萌芽诸问题详加论证和阐发，获得一系列重要结论。《魏晋南北朝史论拾遗》则收入作者1958至1982年间论文15篇，分别对魏晋南北朝的政治制度、社会阶层。中西交通、宗教等专题，详为论证。两书均具有极高的学术价值，此次一并收入《唐长孺文集》。
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读后感
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用户评价
唐长孺先生真可为义宁（陈寅恪）之后魏晋领域的祭酒，这本书收录了其五六十年代一系列论文，涉及领域颇广，种族，典章制度，哲学等，依我之愚见，以赵至谈曹魏士家制度之严苛一文真可以说是奇文，堪与陈寅恪先生《桃花源记旁证》并谈，而拾遗中质疑陈寅恪先生此文章读来更是让人拍案，叹其精湛考据功力.可惜魏晋杂胡考和护调制等文章略而未读，实在提不起兴趣了，也是愧对先生了.
评分治学的标准，没有任何多余的文字，点到即止，却可回味良久。其实唐行文有个很好的优点，就是引文后做一个很直白的概括，这在当今学者中却很少，虽说阅读这类作品的读者有一定的学术水平，但毕竟是古文字，每个人的理解会有差异，把自己的理解说出来（唐也不一定对），可以更好的学术交流及启发思维。 从小处即可看到大师风范。
评分治学的标准，没有任何多余的文字，点到即止，却可回味良久。其实唐行文有个很好的优点，就是引文后做一个很直白的概括，这在当今学者中却很少，虽说阅读这类作品的读者有一定的学术水平，但毕竟是古文字，每个人的理解会有差异，把自己的理解说出来（唐也不一定对），可以更好的学术交流及启发思维。 从小处即可看到大师风范。
评分说个八卦：唐先生治学严谨精进，但胆子却比较小，他在此书59年的跋语里写道：“同学们曾经对我的资产阶级唯心主义学术思想进行了严重批判”。后来文革时他发现自己的错误“是属于整个思想体系的问题”，根本改造不了了，而且关于历史分期的观点和毛主席的不一致。越想越害怕，于是就跑到珞珈山上找了棵树要上吊，幸好及时被学生发现，救了下来。。。
评分看了几篇，有些以后作为参考。
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