具体描述
沃尔什的《历史哲学导论》,第一部分探讨历史思维的逻辑,亦即分析的历史哲学,包括历史的解释、历史事实的真实性、客观性和因果性等问题,第二部分探讨思辨的历史哲学,也就是对历史的形而上学解说,或者说,人类历史作为一个整体,其意义何在。在历史哲学的学术史上,沃尔什最早提出了分析的历史哲学与思辨的历史哲学这一划分,而他本人的研究更为注重的是前者。可以说,沃尔什接续了布莱德雷、柯林武德的研究传统,将英国学者对于历史思维的哲学思考加以总结和提炼,正式奠定了历史哲学这一学术领域的基础。
沃尔什此书是继柯林武德《历史的观念》之后,英国哲学界在历史哲学领域的又一部名作,自1950年代问世以来,多次修订再版或翻印。中译本参酌原作不同版本,在文字和内容方面,均做了必要的修订和补充。
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这部小书,……在英语学术界有关“历史思维的逻辑”的讨论中,可谓一部最好的简明论著。尽管这本书首先是写给哲学研究者,而不是写给历史研究者的,不过,所有学历史的人,假如想对他们的学科有关反思的话,应该人手一册。——小约翰•兰德尔(John Herman Randall, Jr.)
沃尔什的《历史哲学导论》是有关历史哲学问题的最好的一部总结之作。 ——威廉•德雷(William Dray)
作者简介
沃尔什(William H. Walsh,1913-1986),英国哲学家。大学时代就读牛津大学默顿学院(Merton College),曾任该学院研究员和导师,后为爱丁堡大学逻辑学与形而上学教授,退休后仍回牛津默顿学院任荣誉研究员。
除《历史哲学导论》外,沃尔什还有Reason and Experience(1947),Metaphysics(1963),He
目录信息
译者前言
再版序言
第一版序言
第一章 什么是历史哲学?
第一节 当前对于这个题材的怀疑
第二节 批判的和思辨的历史哲学
第三节 批判的历史哲学
第四节 思辨的历史哲学
第五节 本书的计划
第二章 历史学与科学
第一节 历史学的初步定性化、历史学与感官一知觉
第二节 科学知识的特征
第三节 历史学和科学知识
第四节 关于历史思维的两种理论
第三章 历史的解释
第一节 柯林武德的历史学理论
第二节 对柯林武德的理论的批评
第三节 历史学中的“综合”
第四节 历史学和有关人性的知识
第五节 这一概念中的难点
第四章 历史学中的真实和事实
第一节 绪 言
第二节 作为符合性的真理与作为融贯性的真理
第三节 历史学与符合论
第四节 历史学与融贯论
第五节 对中间立场的批评
第五章 历史学可能是客观的吗?
第一节 客观性概念在历史学中的重要性
第二节 对这一问题的初步陈述
第三节 造成历史学家之间意见不一致的因素
第四节 简单的复述
第五节 历史怀疑主义
第六节 配景理论
第七节 客观历史意识的理论
第六章 思辨的历史哲学:康德和赫德尔
第一节 普遍的特征
第二节 康德的历史哲学
第三节 对康德理论的批评
第四节 赫德尔的历史哲学
第七章 思辨的历史哲学:黑格尔
第一节 过渡到黑格尔
第二节 辩证法与精神哲学
第三节 黑格尔的历史哲学
第四节 对黑格尔理论的批评
第八章 其他几个作家
第一节 孔德与实证主义运动
第二节 马克思和历史唯物主义
第三节 汤因比的历史研究
……
附论
附录
索引
· · · · · · (收起)
读后感
Walsh这本书并不易读。我认为主要原因是作者行文风格所致;作者不习惯开宗明义地清楚交代自己的立场,而习于在行文间交杂了太多不同立场的互相辩驳,并在行文结尾留下悬念——随即展开下一波的论点相互辩驳(因此,开头与结尾都不易看出作者的真正立场)。经由译者何兆武先生的...
用户评价
这本书的阅读体验非常酣畅淋漓,仿佛跟随一位经验老到的思想家进行了一场跨越千年的对话。它最引人注目的地方在于其叙事结构的处理,作者巧妙地将宏大的历史叙事与个体生命的体验编织在一起,使得原本枯燥的理论阐述变得鲜活可感。我特别喜欢书中对“循环论”和“线性论”这两种主要历史观点的对比分析,那种层次分明的剖析,让人清晰地看到了不同哲学立场如何塑造了我们对历史的感知。书中引用的古典文献和近现代思想家的观点,信手拈来,但绝非堆砌,而是精准地服务于作者的核心论点,展现了扎实的学术功底。说实话,一开始我有点担心内容会过于晦涩难懂,但出乎意料的是,语言风格非常具有感染力,即便是复杂的概念,也能用清晰的比喻和生动的语言解释清楚。读这本书的过程,就像是在迷雾中寻找灯塔,每读完一个章节,心中就会亮起一盏理解的灯。它不仅仅是在讲述历史的“是什么”,更是在探讨历史的“为什么”和“如何理解”,这种对本质的追问,极大地满足了我作为一名求知者的渴望。
这本书简直是打开了新世界的大门,读完之后我才意识到自己之前对历史的理解有多么肤浅和片面。作者的论述视角非常独特,他不仅仅是简单地罗列历史事件,而是深入挖掘了隐藏在时间洪流背后的深层逻辑和驱动力。尤其让我印象深刻的是,书中对“进步”这一概念的解构,完全颠覆了我以往的认知。我们总习惯于用现代的标准去衡量过去,认为历史必然是朝着某个既定方向前进的,但作者通过大量的案例分析,展示了历史的复杂性和偶然性,让人不得不重新审视我们对“发展”的定义。我尤其欣赏作者那种冷静而又充满思辨的笔触,他从不急于给出简单的结论,而是引导读者自己去思考、去构建自己的历史观。这本书不适合那种只想快速获取知识的读者,它更像是一次智力上的攀登,需要你投入时间去消化那些精妙的论证和深刻的洞察。每次合上书本,我都会花很长时间沉浸在对历史意义的追问中,这种智力上的充实感是其他任何读物都无法比拟的。这本书与其说是“导论”,不如说是一场对思维定式的彻底冲击,强烈推荐给所有对人类命运和时间本质抱有好奇心的人。
这本书给我最大的感受是一种强烈的智识上的“去魅”过程。它像一把锋利的手术刀,剖开了那些被神化或被过度简化的历史叙事外衣,直指其内在的哲学根基。作者在探讨“时间本体”时所展现出的哲学思辨能力,简直达到了令人屏息的地步,让人不得不停下来,反思自己是如何感知时间的流逝和事件的意义的。我尤其欣赏作者对“史诗性”与“日常性”在历史构建中的作用的探讨,这种细致入微的观察,揭示了历史记载背后隐藏的主观选择。这本书的论证逻辑严密得如同精密的钟表结构,每一个论点都环环相扣,让人无法轻易反驳。虽然某些章节的论述密度非常高,需要反复阅读才能完全领会其精髓,但这恰恰是其高价值的体现——它要求读者主动参与到思考的过程中来,而不是被动接受信息。对于那些希望超越教科书层面,真正理解历史作为一种人类思维活动而存在的读者来说,这本书是不可多得的珍宝。它真正做到了“导引”,引导我们进入到更深层次的哲学领域。
坦白地说,这本书对读者的基础知识储备提出了一定的要求,但如果能坚持读下去,收获将是巨大的。我个人认为,这本书的价值不在于提供一个标准答案,而在于它提供了一整套审视历史的工具箱。作者在介绍不同的历史哲学流派时,其梳理脉络的清晰程度令人叹服,仿佛在看一幅精心绘制的思维导图,从古希腊的理性精神到启蒙运动的乐观主义,再到现代的虚无主义思潮,每一步的转折点都被精准地捕捉和分析。我特别赞赏作者在讨论“目的论”时的谨慎态度,没有轻易地否定或全盘接受任何一种宏大叙事,而是展示了这些叙事在不同历史时期所起到的实际作用和潜在的危险。这本书让我意识到,我们对历史的理解永远是动态的、不断被修正的过程。这本书的行文节奏把握得极好,既有理论的深度,又不乏引人入胜的案例支撑,使得阅读过程保持着一种张弛有度的节奏感,读起来绝不拖沓,真正做到了言之有物,字字珠玑。
这本书的装帧和排版虽然不属于评价的重点,但其内在的文本组织方式却体现了极高的专业水准。作者在处理复杂理论时,采取了一种非常克制但有力的论证方式,很少使用华丽的辞藻,而是专注于思想的精确表达。我被书中关于“历史的终结”这一议题的探讨深深吸引。它没有简单地引用福山的论断,而是从更根本的本体论层面去审视人类文明是否真的存在一个终点。书中对不同文化背景下对历史时间观的比较分析,极大地拓宽了我的视野,让我认识到我们习以为常的“过去-现在-未来”的时间线性结构并非宇宙真理,而是一种特定的文化建构。这本书的论述是开放的、邀请性的,它不提供终极答案,而是激发读者持续探索的欲望。读完后,我不再轻易相信任何声称掌握了历史终极解释权的理论,而是学会了用一种更加审慎、更加谦逊的态度去面对历史的浩瀚。这本书的价值在于它教会我们如何提问,而非仅仅提供答案,这才是真正的思想启蒙。
分析的历史哲学应该被称为历史学哲学,然后归到科学哲学里去。
勉强算是看过了,不过真心没有很懂
分析的历史哲学应该被称为历史学哲学,然后归到科学哲学里去。
历史的分析哲学
再也不看了