魏晋史学的思想与社会基础 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:中华书局

作者:逯耀东

出品人:

页数:357

译者:

出版时间:2006-9

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101051698

丛书系列:

图书标签:

• 魏晋南北朝
• 逯耀东
• 历史
• 史学史
• 魏晋南北朝史
• 魏晋史学的思想与社会基础
• 古代史
• 史学
• 魏晋史学
• 思想史
• 社会基础
• 士人精神
• 历史哲学
• 文化转型
• 儒家思想
• 门阀制度
• 学术发展
• 士族文化

魏晋史学的思想与社会基础 图书简介 一、 时代背景与史学转型 本书旨在深入剖析魏晋南北朝时期（公元220年—589年）波澜壮阔的社会变革及其对史学范式的根本性重塑。这是一个思想文化急剧转型的时代，传统儒家政治伦理体系在动荡的局势下面临深刻危机，玄学、谶纬之学、佛教的兴起共同构筑了一个多元而紧张的精神图景。史学，作为记录和解释历史的学科，不可避免地成为了时代精神的载体和反思的工具。 本书的核心论点在于，魏晋史学的独特面貌并非仅仅是历史事件堆砌的结果，而是建立在特定的思想基础和复杂的社会结构之上。我们关注的重点是如何在“天下离合”的历史巨变中，史家们如何重新定位历史叙事的价值、如何处理“褒贬”的传统使命，以及如何应对“史笔”与“时局”之间的张力。 二、 玄学思潮对史学观念的影响 魏晋玄学的兴盛，以“竹林七贤”为代表的名士风度与清谈之风，深刻地渗透进了史学家的思维方式。 1. “自然”与“名教”的冲突与融合： 玄学推崇“老庄之学”，强调个体生命本真的回归，对僵化的“名教”纲常提出了质疑。这种对“自然无为”的向往，使得史家在撰写历史时，不再仅仅关注治乱兴衰的道德说教，而是开始探究人物行为背后的内在驱动力。我们详细考察了“竹林名士”的史传叙事，分析了如何将个体生命的情感、才情，而非单纯的政治功绩，置于历史评价的核心位置。这种倾向，直接促成了人物传记艺术的繁荣与深化。 2. 史学视野的拓宽： 玄学的宇宙观和形而上学的探讨，促使史学家试图从更宏大的哲学框架中理解历史的“义理”。史书不再是简单的政治编年，而是试图揭示“理”或“道”在历史进程中的体现。书中专门辟章节讨论了某一阶段史著中对“天命”与“人事”之间关系的新阐释，这种阐释超越了早期儒家强调的君权神授，加入了更多对历史必然性的哲学思考。 三、 门阀制度与史学中的“精英叙事” 魏晋南北朝是门阀士族政治成熟的阶段。社会阶层的高度固化，直接影响了史学记载的视角和取舍。 1. 士族谱牒与历史的合法性： 谱牒制度是门阀政治的基石。史学与谱学（家传）的互动空前密切。本书分析了官方史书（如《晋书》）如何系统地纳入和整合各大家族的谱系信息，以巩固既有的政治秩序。同时，我们也考察了在地方志和私家著述中，士族如何利用史学手段来维护家族的荣誉与历史的连续性，形成一种“精英视角下的历史书写”。 2. 政治忠诚与史笔的异化： 面对政权的频繁更迭（如曹魏、司马氏、刘宋、南齐等），史家的立场选择成为一个核心问题。本书深入探讨了“史笔”在不同政权更迭中的弹性与局限。例如，在南渡政权中，史家如何通过对中原故土的追忆和对汉魏传统的强调，来构建其政权的“正统性”。这种忠诚的展现，常常体现在对特定人物的道德渲染和对政敌的贬抑之中，使得史书叙事带有强烈的政治目的性。 四、 宗教信仰与史学中的“超验叙事” 佛教在魏晋时期的大量传入与本土化，为史学提供了新的解释工具和叙事母题。 1. 因果报应与历史解释： 佛教的“因果报应”思想，为解释世间苦难和王朝兴衰提供了一种超越政治伦理的解释体系。本书考察了史书（特别是志怪小说与佛传的交织部分）如何吸收这种观念，将历史的“乱”视为众生“恶业”的体现。这标志着史学叙事开始部分地摆脱了传统儒家“治乱循环”的线性历史观，引入了带有轮回意味的超验维度。 2. 僧侣传记与新的人物原型： 僧传文学的兴盛，塑造了不同于传统儒家士大夫的英雄形象。这些人物的德行标准（如苦修、弘法、神通）与世俗标准迥异。我们分析了史家如何将这些“出世”的人物纳入到“史”的范畴内，这反映了史学对“何为伟大事迹”的定义正在被拓宽。 五、 史学体裁的创新与发展 思想和社会的变迁，必然导向史学形式的革新。 1. 纪传体的深化与人物志的独立： 司马迁的纪传体传统在此时期得到进一步发展，但其侧重点有所偏移。本书强调了《三国志》等作品中对人物“行事”而非“道德”的细致刻画，以及《世说新语》等笔记体裁对人物性格与风度的捕捉，揭示了史家从“记录大事件”向“描摹个体生命”转变的努力。 2. 地方志与民族史的萌芽： 随着地理上的隔阂和民族间的复杂互动，对地方风土人情的记录（如地理志）和对少数民族历史的关注（如早期“戎狄”史观的变动）也开始出现，这预示着中国史学将不再局限于中原王朝的“正统”叙事。 结论：一个充满张力的历史学时代 魏晋史学是古典史学向中古史学过渡的关键枢纽。它在坚守儒家“史鉴”功能的传统下，又受到玄学“真伪”、门阀“亲疏”、佛学“因果”的强力冲击。本书力图展示，正是这种多重思想基础之间的张力与碰撞，塑造了魏晋史学复杂、精妙而又充满时代烙印的独特面貌。它不再是简单地记载过去，而是在解释过去的过程中，完成对自身身份认同与价值体系的艰难重构。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

说实话，最初拿起这本书时，我还担心会遇到晦涩难懂的术语和艰深的哲学辩证，毕竟“魏晋”二字就带着一股子高冷的气息。然而，作者的文风出乎意料地具有张力与感染力，仿佛是一位技艺高超的说书人，将那些沉重的历史议题用一种既保持学术严谨性又不失文学美感的方式呈现出来。特别是对当时知识分子在不同思想流派间摇摆、抉择的描写，充满了戏剧性的张力。你甚至能感受到那种仿佛置身于沙龙辩论现场的氛围。这种叙事上的“鲜活感”是很多严肃学术作品所欠缺的。它成功地将历史的“骨架”填充上了“血肉”，让那些逝去的年代重新焕发生机。对于那些希望全面了解魏晋风度的入门读者来说，这本书提供了最友好、也最深刻的切入点，绝不会让人望而却生畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的地方在于它对“社会基础”这一概念的重新界定和深入挖掘。它不再局限于传统的经济基础或政治体制，而是将文化惯习、风俗变迁乃至审美趣味都纳入了考量范围。这种广博的视野，使得对魏晋思想变迁的解释具有了前所未有的说服力。我特别关注到作者在论述中对地方文化影响的考察，这部分内容极大地拓宽了我对中央与地方关系影响思想传播的理解。他敏锐地捕捉到，一些看似边缘化的区域性文化符号，是如何在特定的历史节点上，成为主流思潮的重要支撑。这让整个论述体系显得无比扎实和立体，而不是空中楼阁式的理论构建。每一次重读，都能发现新的侧重点，仿佛探入一座设计精妙的迷宫，每次都能找到新的出口或风景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格中流淌着一种近乎诗意的理性光辉，这大概是最好的概括。它在处理那些充满争议和不确定性的历史材料时，展现出了非凡的审慎和克制。作者没有急于给出斩钉截铁的结论，而是细致地梳理各种史料的矛盾之处，引导读者自己去思考历史的复杂性。这种尊重读者智力的写作态度，在学术界是值得称赞的。我尤其欣赏那些段落，其中夹杂着对古代经典文献的精妙引述，这些引文不是简单的点缀，而是作为论证核心的有机组成部分，被作者巧妙地融入到自己的分析框架中。读完此书，我感觉自己不仅仅是获取了知识，更重要的是，获得了一套审视历史变迁的、更加成熟和批判性的思维工具。这是一部能经受住时间考验的优秀著作，值得反复品读和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排简直是教科书级别的示范，逻辑推进得行云流水，毫无滞涩之感。我发现自己很少需要在阅读过程中停下来查阅背景资料，因为作者在铺陈论点时，已经将必要的历史脉络梳理得井井有条。最令人称道的是它对于思想流变与社会结构之间相互作用的论证力度。它不满足于简单地陈述“发生了什么”，而是执着于探究“为何会这样发生”。比如，书中对于门阀制度下，士人阶层如何在权力结构中寻求思想上的自洽，那几章论述得极其精妙。作者巧妙地引入了文献学和政治学的交叉视角，使得原本抽象的“思想基础”变得可感、可触摸。这种跨学科的视野让整部作品的深度远超普通史学著作，读起来酣畅淋漓，每翻过一页都觉得脑海中的知识地图在重新构建。对我而言，它更像是一套严谨的思维训练手册，远超一本简单的历史解读。

评分☆☆☆☆☆

这部书简直是本“时间胶囊”，它不是那种堆砌史料的枯燥读物，反而像是在跟我们娓娓道来魏晋时期那些士大夫们的内心世界。阅读体验非常沉浸，作者的笔触细腻得像是在描绘一幅幅工笔画，你能清晰地感受到那个时代知识分子在乱世中的挣扎与超脱。比如书中对“玄学”兴起背后社会心理机制的剖析，简直是醍醐灌顶。它没有停留在简单的概念解释，而是深入挖掘了竹林七贤那种看似放浪形骸的行为，实则是对僵化礼教体系的一种无声反抗。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种历史同理心，他没有用现代的功利主义视角去评判古人，而是努力站在他们的立场上，去理解他们为何会做出那些在后世看来“不合时宜”的选择。读完后，我发现自己对那个时代不仅仅是多了些知识，更是多了一份对“人”本身的理解和敬畏。这种将宏大历史背景与个体生命体验完美结合的叙事手法，在同类著作中是极其罕见的精品。

评分☆☆☆☆☆

隋书 经籍志 史部

评分☆☆☆☆☆

还不错，值得一看

评分☆☆☆☆☆

一般。

评分☆☆☆☆☆

史学史，论文集，略啰嗦

评分☆☆☆☆☆

论裴注文章稍可观