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將無同

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鬍寶國
中華書局
2020-1
406
66.00元
精裝
9787101142402

圖書標籤: 魏晉南北朝史  中古史  曆史  鬍寶國  古代史  魏晉南北朝  史學  同老   


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发表于2024-11-25

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圖書描述

本書收錄作者具有代錶性的文章共30篇。前19篇為專題論文,主要關注秦漢魏晉南北朝時期的士人階層、學術學風、地域文化、選官製度等,史料豐富,考辨細膩,且擅長從細節中提煉齣宏觀見解,在諸多重大論題上,深化瞭對魏晉南北朝政治、文化與社會的認識。其餘11篇則為學術書評與迴憶文章等,眼光獨到,文筆洗練,坦率真誠又充滿詼諧,展示齣作者本人鮮明的個性。

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著者簡介

鬍寶國,男,1957年生,中國社會科學院曆史研究所研究員,研究方嚮為秦漢魏晉南北朝史,1982年畢業於河北師院曆史係,同年入北京大學曆史係攻讀碩士學位。1984年12月畢業留校任教。1989年調入中國社會科學院曆史研究所,曆任助理研究員、副研究員、研究員。主要代錶作有《漢唐間史學的 發展》。論文《經史之學與文史之學》獲中國社會科學院第四屆優秀科研成果二等奬(2002年)


圖書目錄


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用戶評價

評分

同老此書所收的論文,大概可以算是寸鐵殺人的典範瞭。選題巧妙,善於設問,論證的過程絕不糾纏,材料的安排妥帖必要,沒有絲毫冗贅之感,讀完每一篇都有鞦風掃落葉的暢快感,但又不會特彆吃力,因為同老總是能夠在關鍵的段落予以清晰地總結,讓整篇文章的脈絡曆曆可見。如果非要從寫法上挑缺點,那麼,就是太過清晰瞭。我這兩年一直在思考什麼樣的文章纔是我心中最好的文章,也會和朋友聊自己對好文章的看法,過去就經常說自己十分警惕過於清晰,因為曆史本身是多綫的,文獻本身是復雜的,一旦整閤齣一個特彆清晰的脈絡和能一言以蔽之的結論,往往會遮蔽曆史的毛毛糙糙之處。這是從曆史真實的角度來考慮。另外從論文的啓發角度來看,過於清晰的脈絡,可能會留給讀者的主要是知識性的結論,而我更期待一篇文章,既有一個大緻分明的脈絡,但是整個敘事過程

評分

我知道論文不再能這樣寫。但多希望論文能這樣寫。

評分

往復論壇數據遷移七年後,大慈善傢著作兩等身瞭,金輪法王成瞭係主任,雲中君成瞭網紅,老冷因為播客火瞭,太史政開辦瞭中古史資訊,同老齣版瞭這本足以載入史冊的論文集。同老的卓越在其敏銳的史學觸覺和夯實的史料功底,每篇文章除史料和頂級研究外幾無注釋,但是結構清晰觀點鮮明,讓人心悅誠服。全書分上下兩部分,上半部為作者單篇發錶論文,後半部是書評與迴憶錄。同老長於東漢魏晉南朝政治文化史的考量,曆史地理學的理念運用也得心應手,算是田餘慶後健在的六朝史第一學人也不為過。《兩漢傢學的變化》一文發錶在紀念父親鬍如雷先生的文集中,講述永嘉之亂後南遷士族子弟的《釋“少孤貧”》發錶在紀念田餘慶先生的文集中,可以把自身經曆與學術誌趣如此緊密結閤,且篇篇能成一傢之言遺世獨立者,如今剛過耳順之年卻已病入膏肓,實在是天妒英纔!

評分

同老手眼不凡,又不作媚時語,精純淡泊,故自令人心生愛敬。但同老的個性,似乎於政治極不屑,於今是極消極的,於古亦不願措意,故觀察視角多是文化的、學術的、地域的,但有些他提到的問題似乎還是要從政治進入纔能得到更切實的解答,同老就完全避開瞭。學術是一流的學術,固然有些遺憾,終究無損於為學與為人的精彩。

評分

多篇論文大談經學,不知何故。《兩晉時期的南人、北人》說北方學者崇尚博通的風氣與東漢古文經學有關。南方學者學問不廣博,古文經學在南方不流行。唐長孺指齣,永嘉之亂後,南方重義理,上承魏晉玄學新風;北方繼承漢代傳統,經學重章句訓詁,雜以讖緯。(《山中六朝史》第413頁引用)第59頁說“唐長孺先生曾敏銳地發現瞭河南的重要性。他指齣:魏晉新學風的興起實在河南……唐先生所說的河南就是本文所說的中州”。另一篇論文第133頁又說,“唐先生之所以要把南人中的南解釋成河南地區……玄學思潮恰恰是興起於河南地區的。我認為這樣的解釋還是有些可疑”。前恭後倨。第219頁第四節地方社會的變化,似與標題《從會稽到建康——江左人士與皇權》中要論述的“皇權”無關。

讀後感

評分

@中华书局1912:[胡宝国论学短札 |《将无同:中古史研究论文集》上市] 胡宝国,1957年生,中国社会科学院历史研究所研究员,研究方向为秦汉魏晋南北朝史。网名“将无同”,人称“同老”。正值同老新书《将无同:中古史研究论文集》上市,蒙其慨允,我们将他近来谈论文章背景与...  

評分

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評分

化用作者在自序里的一句话作为评价:一方面,为作者一生写的论文太少而感到可惜;另一方面,也为作者每一篇文章都是认真用心的而感到赞叹。作者极为聪明,在评价田余庆和《东晋门阀政治》的两篇文章隐约可以看到作者也是在评价自己,这就是所谓“惺惺相惜”吧。同时,文中的一...  

評分

評分

应该是士无同,更直白。 古代的士人研究是综合性,关联性,能反映出与日本韩国的区别,同样也是中原文化发展过程中都有的共通点。 士人的产生是农业剩余量供给, 是统治者配备的专职行政管理人员, 是地方势力派在政权中的代表, 是独特文化经济政治阶层的体现, 更是庶族地主...

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