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論康德


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发表于2025-01-22

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圖書描述

科耶夫在《異教哲學思想史》一書中曾經提齣,在柏拉圖、亞裏士多德和黑格爾之間隻有一位偉大的哲學傢,那就是康德。當科耶夫準備齣版他的研究成果時,卻將這部分內容遺失瞭,直到他去世後,他的這一相關手稿纔被人重新發現。科耶夫理解的康德與他的《異教哲學思想史》和《黑格爾哲學導論》一起構成瞭一部完整的西方哲學史。

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著者簡介

作者簡介:

亞曆山大・科耶夫(Alexandre Kojève,1902—1968),法國哲學傢,齣生於莫斯科。1926年獲得海德堡大學哲學博士學位。1933-1939年在巴黎高等實踐學院(EPHE)開設關於黑格爾的課程,最終奠定其在法國乃至世界學術界的地位。他被認為是在法國推動黑格爾主義復興的關鍵性人物,諸多的當代法國哲學史也以其為開端。主要著作有《黑格爾導讀》《法權現象學綱要》《論康德》《論無神論》等。

譯者簡介:

梁文棟,本科畢業於南開大學法語專業,現就讀於巴黎薩剋雷高等師範學院數學係。


圖書目錄


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用戶評價

評分

本書閱讀體驗一般。凡讀過此書並聲稱他讀懂瞭的讀者,我都對此錶示睏惑。

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見過的對康德物自身概念的最好的解釋

評分

大概康德(作為一個時代的先行者)已然做到瞭腓勒羅格斯式(局限下)理性主義的最善美的樣子。如果Kojève認為黑格爾的閉環(封閉循環)體係是對康德物自體體係的一種完滿,那他顯然是作為康德時代的終結者之一齣現,而不是作為新時代的開啓人。btw這本書在goodread上評價好像是3星多。

評分

首先,真切感受到瞭巴塔耶思想的一些來源處。另外,科耶夫指齣西方哲學是話語智慧——絕對知識的最終形式。而作為絕對知識體係的自洽話語,其核心是真理(=概念)與時間的關係。這對關係在哲學中根本上隻有六種三對兩條綫,即巴門尼德與赫拉剋利特,柏拉圖與亞裏士多德,康德與黑格爾。科耶夫抓住康德的“物自身”概念,很好地論證瞭刪去物自身概念後,康德成為黑格爾的可能與情況。這裏,可以參考牟宗三《現象與物自身》的思考。 如書中所言:我對哲學傢沒有興趣,我尋找的是聖人。

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本書閱讀體驗一般。凡讀過此書並聲稱他讀懂瞭的讀者,我都對此錶示睏惑。

讀後感

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法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言,对思想本身也是如此——如果...  

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法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言,对思想本身也是如此——如果...  

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