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论康德


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发表于2024-12-22

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图书描述

科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出,在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家,那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时,却将这部分内容遗失了,直到他去世后,他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。

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著者简介

作者简介:

亚历山大・科耶夫(Alexandre Kojève,1902—1968),法国哲学家,出生于莫斯科。1926年获得海德堡大学哲学博士学位。1933-1939年在巴黎高等实践学院(EPHE)开设关于黑格尔的课程,最终奠定其在法国乃至世界学术界的地位。他被认为是在法国推动黑格尔主义复兴的关键性人物,诸多的当代法国哲学史也以其为开端。主要著作有《黑格尔导读》《法权现象学纲要》《论康德》《论无神论》等。

译者简介:

梁文栋,本科毕业于南开大学法语专业,现就读于巴黎萨克雷高等师范学院数学系。


图书目录


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用户评价

评分

科耶夫未完成的手稿,大致分为两部分,前半部分以三大批判为中心分析Ding-an-sich,后半部分逐一分析四类范畴。就前半部分而言,科耶夫敏锐地察觉到,去除物自体相关概念的康德体系就是黑格尔的知识体系;就后半部分而言,只需要把关系范畴的第三个子范畴(共联性)替换为合目的性或自由,前三类范畴就可以构成一而全的循环体系,第四类范畴不过是对前三类的扼要重述。总之,科耶夫认为,理性主义和经验主义合题的完成是在黑格尔那里,亦即普遍历史的终结。康德是联通古今最为重要的一环。本书不是很易读,由于作者编者译者的共同努力,文本中括号非常多,减一星。

评分

一本读起来很令人不爽的书。科耶夫实是以「时间」和「持续」来贯通西方哲学关于「真理」的孜孜追求,但这一贯通非常明显地是在存在主义式的语境之下作出的。不在这一语境之下,很难理解科耶夫的将「话语真理」抉出为与东方的「沈默真理」相区别的西方思想特征。只有通过“言说”,超名言之域方可在自然世界的混沌之中显露自身,这一领域表征出的是存在主义典型的关于人的有限性及其突破的命题的哲学史展开——人的有限之中的超越趋向表现为一种“求意义之意欲”,而如何使得这种意欲获得规定或理解,是柏拉图、亚里士多德与康德、黑格尔一直以来寻求的东西。个中变动几微,一滑而为神创论的僭越或父权神教的仆地玄思,而康德的物自体之保留恰恰是其思想相对黑格尔未尽之处。总体感觉此书和我国『四书批注』有风格上的类似之处。

评分

科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。

评分

「删除康德文本之中一切非哲学要素」「删去了一切与物自身相关的东西之后,康德体系就变成了黑格尔体系」。

评分

雖然完整地通讀了一遍、但根本談不上讀通,僅僅是「讀過」而已。

读后感

评分

法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言,对思想本身也是如此——如果...  

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