具体描述
《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（简称《观念》)是埃德蒙德·胡塞尔的代表性著述，在整个现象学运动中具有举足轻重的地位。本书是国内第一部对整个《观念》系列作出全面研究与解读的著作。作者依照胡塞尔本人思想的开展顺序逐步推进，结合胡塞尔的早期著述，对目前学界通行的三卷本《观念》作出详尽的考察和分析，力求深入而清晰地解释先验现象学的基本观念,阐明作为“严格科学”的现象学哲学之基本含义。
作者简介
钱立卿,复旦大学哲学博士,现就职于上海社会科学院哲学研究所。发表过论文十余篇，研究领域包括现象学、德国古典哲学、科学哲学和科学史。
目录信息
第一节 《观念》的问题意识与文本形成的历史
一、《观念》的问题线索
二、《观念》的文本历史
第二节 《观念》的结构与本书的写作思路
一、《观念》系列的结构
二、本书的结构
第三节 《观念》的研究状况与文献综述
第一章 通向《观念》的思想史线索
第一节 动力：“严格科学”的观念之起源
第二节 起点:从严格性的探求到数学哲学之路
一、严格性问题的起源:从数学到数学哲学
二、数的概念:胡塞尔数学哲学的切入点
三、早期胡塞尔的构造现象学思想及其意义
第三节 立足点:作为普遍科学的纯粹逻辑学
一、《逻辑研究》的总体目标与其第一卷的地位
二、逻辑学及一般理论科学作为规范科学
三、作为科学论的纯粹逻辑学的任务和形式
第四节 更深层的立足:从描述性本质学向先验现象学的转变
一、现象学的基本方法:描述性的本质科学
二、转向先验现象学的契机
第二章 《观念I》对本体论纲领的形式研究
第一节 事实科学与本质科学
一、哲学的目标与两种科学的辩难
二、本质与明见性，本质观点对两种科学的约束
第二节 本质科学的领域规划图:区域与形式的本体论
一、区域和范畴，质料本质与形式本质
二、两种区域本质的系统性:形式性的研究
第三节 区域科学的形态，描述科学与精确科学的关系
一、区域科学的类型
二、本质与先天的观念
三、描述科学对精确科学的独立性
第三章 《观念I》中的先验现象学与原区域本质学
第一节 先验现象学的基本进路——自然态度与现象学方法
一、对自然的两种态度
二、自然态度之外的剩余:世界与意识的关联
三、超越对象与纯粹意识领域的关系，现象学还原的方法
第二节 意识区域的研究方法
一、先验现象学的自反性与清晰性
二、意识的原区域与先验现象学的反思性
第三节 意向性与意识区域的本体论
一、作为Noesis与Noema之关联性的意向性
二、Noema的结构及其意义
三、意识区域内的特征化维度:各种本质及其变异
第四节 意识的命题学和理性理论的科学
一、意向性、本体论与命题学
二、理性现象学与本体论的理性理论问题
第四章 物区域的构造:从《物与空间》到《观念II》
第一节 感性显现物的构造
一、感知分析的一些基本问题
二、不变的外感知
三、变化的感知与运动的感知综合
四、感知物在视动觉系统中的构造
第二节 空间物与空间性的构造
一、眼动场对空间的构造
二、空间性的进一步构造及客观变化的构造
第三节 实在物和物区域的构造
一、实体或质料物的本质
二、客观质料物在主体中的构造因素
小结:物区域的构造和物理科学的关系
第五章 《观念II》的进路与动物自然的构造
第一节 《观念II》的基本思路和诸态度之间的对观
一、《观念II》的进路
二、理论态度和非理论态度
第二节 “自我”的基本意义:纯粹自我作为内在的自我极
第三节 作为心灵实在的自我与物质实在的关系
第四节 身心结合体的构造与移情的现象学功能
一、身体对心灵的构造意义
二、移情对实在的构造作用
第六章 精神世界的构造与科学观念的辩护
第一节 作为精神区域构造基础的人格主义态度
一、自然主义和人格主义态度
二、人格与周围世界
第二节 动机引发与精神世界的构造关系
一、动机的现象学意义
二、动机、因果性与精神客体
第三节 人格自我在精神中的构造
一、人格自我的各个方面
二、人格作为具有权能性的主体
三、人格的自我理解和交互理解
第四节 精神世界对自然世界的本体论优先性
一、自然主义和人格主义的相互统摄与平行关系的可能性
二、自然的相对性和精神的绝对性，两类科学的关系
小结:构造现象学作为科学论基本问题的解决方法
第七章 《观念III》对现象学与自然科学本体论的研究
第一节 不同实在区域的科学与现象学的关系
一、区域本体论与区域科学的现象学定位
二、现象学和心理学，不同科学的本质性与描述性特征
第二节 现象学对本质科学和经验科学的意义
一、现象学和本体论的不同态度
二、澄清科学基础的可能性
结语 胡塞尔哲学“第一次体系化”的总结与评价
参考文献
术语译名表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的阅读体验，称得上是一次对心智的严格锤炼。它要求读者具备极大的耐心和专注度，因为作者对待每一个概念的处理都如同雕刻家对待他手中最珍贵的材料，力求每一个切面都光洁、锐利。我欣赏它的一点是，作者在呈现复杂思想时，并没有选择简化或迎合大众口味，而是坚持其原有的复杂性和深刻性，这无疑让这本书的受众面相对窄一些，但对于真正寻求深度理解的人来说，这恰恰是其价值所在。它探讨的议题，关乎我们如何理解存在、如何建构意义，这些都是人类文明进程中永恒的命题。读完后，我感觉自己站在了一个可以俯瞰过去和展望未来的制高点上，过去那些困扰我的许多疑问，此刻都显得清晰而有章可循。这本书不适合在浮躁的状态下阅读，它需要你全身心地投入，用你最好的心智状态去与之对话，而它给予你的回报，将远超你付出的时间和精力。
这本书给我的感受是极其复杂且层次丰富的，它不像一本教科书那样直接给你标准答案，而更像是一张邀请函，邀请你参与到一场永无止境的智力探险中去。作者在构建其论述体系时，运用了大量的反向论证和思想实验，这迫使读者必须时刻保持警醒，不能轻易地接受任何表面的结论。我记得有一章关于“主体性”的阐述，通过一系列历史性的转折点进行剖析，最终指向了一个令人不安却又无比真实的结论——我们所自认为的“自由意志”，在多大程度上是被语言结构和社会规范预先设定的框架所限制的？这种挑战核心认知的过程是痛苦的，但正是这种痛苦，带来了知识上的飞跃。全书的篇幅不短，但阅读的体验却异常流畅，这得益于作者极强的逻辑衔接能力，让你在不知不觉中，就已经完成了从A点到Z点的思想远征。对于任何渴望超越日常琐碎思考的人来说，这本书提供了一个绝佳的逃逸路径。
这部作品简直是思想的盛宴，阅读的过程如同跟随一位经验丰富的向导，穿越一片片逻辑严密的知识丛林。作者的笔触细腻而有力，将那些原本晦涩难懂的哲学思辨，通过一个个生动的案例和清晰的论证结构，徐徐展开。我尤其欣赏作者在梳理历史脉络时的那种宏大叙事能力，他没有将那些深刻的概念孤立地呈现，而是将它们放置在一个动态演变的历史背景中，让我们得以窥见“观念”是如何在不同时代、不同文化土壤中生根、发芽、乃至最终开出迥异的花朵。特别是关于“理性”与“情感”之间张力的探讨，简直是醍醐灌顶，让我开始反思自己日常决策过程中的底层假设。全书的节奏掌控得非常好，既有需要放慢脚步细细咀嚼的理论高地，也有引人入胜的故事性叙述来平衡阅读的疲劳感，让人在合上书卷时，感觉自己的思维框架被精心地重新校准过。这本书不只是知识的传递，更是一种思维方式的重塑训练，绝对值得反复品读。
初读这本书时，我抱着一种略带怀疑的态度，毕竟市面上关于宏大主题的论述汗牛充栋，真正能带来耳目一新的体验的凤毛麟角。然而，随着页码的翻动，那种扑面而来的学术严谨性与惊人的洞察力让我迅速沉迷其中。这本书最让我震撼的地方在于它对“边界”的消解艺术。作者似乎拥有一种将看似不相干的领域强行连接起来的魔力，比如他将某种社会学理论的推演路径，与某一时期艺术流派的审美转向进行了精妙的对照，从而揭示出深藏在人类集体意识之下的同一股驱动力。阅读这本书，就像是给自己的认知安装了一个全新的高性能处理器，原本模糊不清的现象，现在都能够被精准地归类和定位。语言风格上，它保持了一种冷静克制的语调，不煽情，不夸张，完全依靠论证的力量说话，这对于追求深度思考的读者来说，无疑是一种极大的尊重。我敢说，这本书会成为我书架上那本随时可以被抽出来，对照当前社会热点进行深度解析的工具书。
说实话，我并不是那种热衷于钻研晦涩哲学理论的读者，但这本让我彻底改变了看法。它的文字是如此的富有画面感和场景感，仿佛作者不是在写理论，而是在讲述一段场面宏大的历史戏剧。作者擅长捕捉那些细微的、日常生活中容易被我们忽略的“瞬间”，然后将这些瞬间放大、解构，最终揭示出它们背后支撑的庞大思想结构。例如，书中对于“惯性思维”如何影响集体决策的那一段描述，我立即联想到了我工作中的好几个失败案例，那种“原来如此”的顿悟感是难以言喻的。这本书的价值在于，它让你学会从一个更高的维度去审视自己身处的环境，不再满足于对现象的简单描述，而是去追问现象背后的“为什么”和“如何形成”。它的影响是潜移默化的，读完后很长一段时间，我发现自己在与人交流时，会不自觉地去探究对方话语背后的底层逻辑和价值观，这真是一种奇妙的后效。
及时雨！不仅是国内第一本解读《观念》三册的著作，也是第一本解读《事物与空间——1907年讲课稿》的著作
陷入持久战。
有内容，但很多地方非常赘复。对于初读者可以还是看相关论文，对于熟悉者，可以跳读。
陷入持久战。
陷入持久战。
