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翻了一遍，对我而言最重要的是第7、8章。算是搞清楚德雷福斯为啥认为海德格尔也算是压缩实在论者，以及压缩实在论到底意味着什么。德雷福斯自己这个多元实在论其实算是一个调合的立场，不过就算这个立场而言，也跟哈曼批评的那个德雷福斯要差了不少，具体来说，哈曼认为德雷福斯就是个压缩实在论者，而德雷福斯认为自己不是。不过实际上德雷福斯对物之本然的强调依然不是哈曼意义上的，他还是更多关注对物的解释（虽然在这本书里已经强调某种vorhanden意义上的科学的对物的阐释），以及这种解释本身与实在相符因此具有的效力，这样而言，他在一定意义上超越了BT当中海德格尔的立场，达到了战后海德格尔的立场，私以为，哈曼其实也汲取了战后海德格尔的思想，不过他更强调物当中大地以及那所谓的争执的一面。

很久没读到让人这么酣畅淋漓的了

阅读起来磕磕绊绊，不很顺畅。但是内容颇为通达，主要在于破除中介图像论实则是二元论思维的窠臼，即便康德做到的综合也无非在于二元论基础上所进行的弥补，以接触论的具身性和嵌入性重申实在论。20世纪20年代开始了这一二元论扭转，但是很多哲学家仍不免一直在二元思维中更加细致，最后提倡多元稳健的实在论，反对中介以及避免还原、科学、压缩的实在论，后者仍是二元论思维。主要论及海德格尔、维特根斯坦、梅洛庞蒂、伽达默尔、布尔迪厄等相关思想以证明日常实践活动中直接的显现生活的本质。

Flag没倒……论证弱了，口号掷地有声，大致能够自圆其说，非常有洞见有启发。只不过，里面批判的人，不管在不在世，有一位算一位，拉出来二打一辩论估计都不沾边……看在老爷子的份上四星不过分

什么是实在的对象？实在的事物至少有两个属性：存在与特性。我们必须能够指出某实体存在以及它是什么。但是要说明某个东西就必须有观念，观念通过判断表述一个现实主词的属性。于是存在包含在主词中，谓词包含了一种与现实主词相关的观念特征。真理是思维的对象，真理的目标是在观念上证明存在的合法资格。此外，真理表述了这样一种内容，即表述时和谐一致，消除了矛盾与不安。但是，真理并非完全贴切，谓词是观念的，不是现实的。因此，每个真理只是部分真理，它可以无限发展和扩充，逐步接近更多的真理。人若能说明真理，必然也能说明错误。绝对存在着，不是绝对的部分不存在。错误似乎是一种例外。它不可能作为存在的一部分存在，因为它与存在相矛盾，因而才称其为错误。它又不可能不存在，因为人们实际上确实犯错误，某种意义而言错误也是部分真理。

文章来源：《哲学研究》2022年2期 摘 要：查尔斯·泰勒持有一种强健而多元的实在论思想即“多元强健实在论”，并以此来批判罗蒂等人的“压缩实在论”。泰勒努力从根本上跳出笛卡尔以来的“中介认识论”传统，并发展出一种不同以往的“接触理论”来取代“中介理论”。泰勒的实在...  

于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...  

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