具体描述
心灵与世界之间的二元论关系是自笛卡尔以降的现代西方认识论传统中的主流观念，其基本主张是知识存在于心灵的观念之中，而心灵的功能就在于表象世界。这一“中介”认识论思想一直延续到当代哲学之中，成为俘获当代哲学的一幅基本图像。与此相反，该书表明，知识包含比心灵表象更多的东西，我们更多的是通过具身性地与世界打交道来获取关于世界的知识的，这种形式的认知模式不能被理解为笛卡尔式的中介认识论。具身性认知模式的成立破除了笛卡尔中介认识论的优先性，由此进一步推出：康德等人力图证明外部世界存在的努力从一开始就是无根基的，世界与事物的实在性问题不是在理论意义上被证成的，而是在日常实践活动中直接显现的。
作者简介
目录信息
第一章 一幅图像囚禁了我们
第二章 挣脱这一图像
第三章 检查信念
第四章 接触理论：前概念事项的位置
第五章 具身理解
第六章 融合的视域
第七章 重申的实在论
第八章 多元实在论
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...
文章来源：《哲学研究》2022年2期 摘 要：查尔斯·泰勒持有一种强健而多元的实在论思想即“多元强健实在论”，并以此来批判罗蒂等人的“压缩实在论”。泰勒努力从根本上跳出笛卡尔以来的“中介认识论”传统，并发展出一种不同以往的“接触理论”来取代“中介理论”。泰勒的实在...
文章来源：《哲学研究》2022年2期 摘 要：查尔斯·泰勒持有一种强健而多元的实在论思想即“多元强健实在论”，并以此来批判罗蒂等人的“压缩实在论”。泰勒努力从根本上跳出笛卡尔以来的“中介认识论”传统，并发展出一种不同以往的“接触理论”来取代“中介理论”。泰勒的实在...
于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...
文章来源：《哲学研究》2022年2期 摘 要：查尔斯·泰勒持有一种强健而多元的实在论思想即“多元强健实在论”，并以此来批判罗蒂等人的“压缩实在论”。泰勒努力从根本上跳出笛卡尔以来的“中介认识论”传统，并发展出一种不同以往的“接触理论”来取代“中介理论”。泰勒的实在...
用户评价
这本书的阅读体验，怎么说呢，更像是一次与古老智慧的“硬碰硬”对话。它不像那些畅销书那样追求阅读的愉悦感和即时的满足，反而更像是一块需要耐心打磨的璞玉。作者的论述风格极其严谨，每一个论点都建立在前一个论证的坚实地基之上，逻辑链条几乎无懈可击。我发现自己常常需要停下来，合上书本，在脑子里把刚才读到的那几段话反复咀嚼、拆解。特别是在解析主体与客体关系那部分，作者提出的那种“互动建构下的实在”的观点，着实让我眼前一亮，也对我过去那些想当然的认知构成了强烈的挑战。这种挑战并非是令人沮丧的，反而是激发了更深层次的思考欲。我感觉自己像是在一个结构复杂的迷宫里探险，每走出一步，都需要谨慎地检查脚下的砖石是否稳固。这本书对那些习惯于碎片化阅读的人来说，可能需要一些毅力，但对于渴望进行深度智力投入的读者而言，它提供的回报是极其丰厚的，是那种可以沉淀下来，反复回顾的知识宝藏。
《重申实在论》这本书，我得说，简直是一场思想上的马拉松。作者的文笔非常有韧性，像个经验丰富的登山向导，带着我们一步步穿越那些晦涩难懂的哲学概念。一开始读的时候，我感觉自己像个初涉密林的新手，对那些关于“存在”和“实在”的界定感到晕头转向。但是，随着章节的深入，作者巧妙地运用类比和清晰的逻辑推导，让那些原本像雾一样的概念逐渐清晰起来。尤其是在探讨现象与本质的关系时，作者并没有满足于简单的二元对立，而是构建了一个更为精妙的场域，让读者不得不停下来深思：我们所感知的世界，到底和那个“独立于我们意识之外的实在”之间，隔着怎样一层“透明的纱”？我特别欣赏作者那种不屈不挠的求真精神，他似乎对所有现有的哲学立场都持有一种审慎的怀疑态度，既不完全排斥经验主义，也不盲目地投奔唯心主义的怀抱。这种平衡感，使得整本书读起来既有深度又不失可读性，让人仿佛进行了一次严肃的智力体操。读完后，我感觉自己的思维框架被拓宽了，看世界的方式也多了一种审视和质疑的维度。
这本书的笔法，让我联想到了那些精密复杂的工程图纸，每一个标注、每一个角度都承载着无可推卸的精确性要求。它不是一本用来消遣的书籍，而是一部需要全身心投入的“心智工程”。我特别留意了作者在处理“普遍性”与“特殊性”之间张力时的处理手法。他没有简单地将二者割裂，而是通过引入一系列中介概念，构建了一个既能容纳个体经验的丰富性，又能坚守宏观结构稳定性的哲学景观。这种架构的复杂性，要求读者必须保持高度的专注力，否则很容易在某一处的逻辑跳跃中迷失方向。我用了近乎两倍于平常的速度来阅读，甚至不得不借助外部的哲学史知识作为背景参照。这本书的价值不在于它提供了多少现成的答案，而在于它教会我们如何更有效率、更少偏见地去提出那些更深刻的问题。它像一面镜子，照见的不仅是世界，更是我们自身思维局限的轮廓。
要评价《重申实在论》，我必须提到它的“重量感”。这里的重量不是指篇幅，而是指其思想的密度和论证的厚重感。作者似乎有一种与时代思潮反向而行的勇气，他坚定地站在一个看似“老派”却又被重新激活的立场上，对那些盛行一时的相对主义倾向进行了有力的反击。书中的一些论述，充满了对逻辑必然性的坚持，这在当下这个强调流动性和主观体验的时代，显得尤为珍贵和尖锐。我尤其欣赏那种毫不妥协的学术态度，作者似乎在说：如果你想谈论实在，就必须做好面对其冰冷、坚硬本质的准备。在阅读过程中，我时常会感受到一种知识上的“阻力”，这种阻力并非源于晦涩难懂的语言，而是源于观点本身的深刻性和对现有共识的挑战性。这本书更像是一份严谨的“哲学宣言”，它要求读者以同等的严肃性来对待它所提出的每一个命题，它带来的收获，是那种需要时间来沉淀、才能真正发酵的深刻理解。
老实讲，第一次捧起《重申实在论》，我对它抱有的期待值其实是比较保守的。我预想这可能又是一本在既有哲学框架内做细枝末节修补的学术著作。然而，作者的切入点和最终落脚点，远远超出了我的初始判断。他不仅仅是在“重申”某种实在论，更像是在用一种近乎手术刀般的精准度，剖析和重塑我们对“真实”的理解。书中的某些段落，特别是关于时间性和空间性在实在结构中所扮演的角色时，简直是酣畅淋漓。作者并没有试图用过于华丽的辞藻来掩饰观点的复杂性，而是直面核心矛盾，用一种近乎冷峻的笔触描绘出世界的骨架。对于我这种非专业人士来说，理解一些核心术语需要反复查阅，但这恰恰证明了作者在挑战读者的认知边界。读完这本书，我的感觉是，我并非是接受了一个新的理论，而是获得了一套更可靠的工具箱，去独立地审视和评估我们周围复杂的世界观。
阅读起来磕磕绊绊，不很顺畅。但是内容颇为通达，主要在于破除中介图像论实则是二元论思维的窠臼，即便康德做到的综合也无非在于二元论基础上所进行的弥补，以接触论的具身性和嵌入性重申实在论。20世纪20年代开始了这一二元论扭转，但是很多哲学家仍不免一直在二元思维中更加细致，最后提倡多元稳健的实在论，反对中介以及避免还原、科学、压缩的实在论，后者仍是二元论思维。主要论及海德格尔、维特根斯坦、梅洛庞蒂、伽达默尔、布尔迪厄等相关思想以证明日常实践活动中直接的显现生活的本质。
阅读起来磕磕绊绊，不很顺畅。但是内容颇为通达，主要在于破除中介图像论实则是二元论思维的窠臼，即便康德做到的综合也无非在于二元论基础上所进行的弥补，以接触论的具身性和嵌入性重申实在论。20世纪20年代开始了这一二元论扭转，但是很多哲学家仍不免一直在二元思维中更加细致，最后提倡多元稳健的实在论，反对中介以及避免还原、科学、压缩的实在论，后者仍是二元论思维。主要论及海德格尔、维特根斯坦、梅洛庞蒂、伽达默尔、布尔迪厄等相关思想以证明日常实践活动中直接的显现生活的本质。
什么是实在的对象？实在的事物至少有两个属性：存在与特性。我们必须能够指出某实体存在以及它是什么。但是要说明某个东西就必须有观念，观念通过判断表述一个现实主词的属性。于是存在包含在主词中，谓词包含了一种与现实主词相关的观念特征。真理是思维的对象，真理的目标是在观念上证明存在的合法资格。此外，真理表述了这样一种内容，即表述时和谐一致，消除了矛盾与不安。但是，真理并非完全贴切，谓词是观念的，不是现实的。因此，每个真理只是部分真理，它可以无限发展和扩充，逐步接近更多的真理。人若能说明真理，必然也能说明错误。绝对存在着，不是绝对的部分不存在。错误似乎是一种例外。它不可能作为存在的一部分存在，因为它与存在相矛盾，因而才称其为错误。它又不可能不存在，因为人们实际上确实犯错误，某种意义而言错误也是部分真理。
哦天呐笛卡尔的证明就像是吃了菠菜的大力水手一样强壮，相比之下，我的老伙计，罗蒂不过是可怜的汤姆，他成不了什么气候的。上帝保佑，只要我们够强壮，谁还在乎实在论呢，伟大的美国就像伟大的麦克阿瑟将军一样不需要哲学！
哦天呐笛卡尔的证明就像是吃了菠菜的大力水手一样强壮，相比之下，我的老伙计，罗蒂不过是可怜的汤姆，他成不了什么气候的。上帝保佑，只要我们够强壮，谁还在乎实在论呢，伟大的美国就像伟大的麦克阿瑟将军一样不需要哲学！
