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☆☆☆☆☆

出版者:

作者:[美]休伯特·德雷福斯

出品人:

頁數:200

译者:吳三喜

出版時間:2020-1-15

價格:38.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787300277721

叢書系列:當代世界學術名著·哲學係列

圖書標籤:

• 實在論
• 哲學
• 形而上學
• 知識論
• 批判實在論
• 科學哲學
• 本體論
• 真理
• 存在論
• 羅伊·巴斯卡

好的，這是一本關於古代文明興衰的非虛構曆史著作的簡介，書名為《失落的文明之光：探尋巴比倫與瑪雅的興亡軌跡》。 圖書簡介： 《失落的文明之光：探尋巴比倫與瑪雅的興亡軌跡》是一部深邃而廣博的曆史研究著作，聚焦於人類文明史上兩個截然不同卻又同樣輝煌的古代帝國——美索不達米亞的巴比倫和中美洲的瑪雅。本書並非對這兩大文明進行簡單的並列敘述，而是通過嚴謹的考古證據、文獻解讀和跨文化比較分析，深入剖析它們在各自地理環境中孕育、發展、達到頂峰，並最終走嚮衰落的復雜曆史進程。 第一部分：兩河流域的曙光——巴比倫的輝煌與局限 本書的開篇將讀者帶迴幼發拉底河與底格裏斯河之間的肥沃月灣，探究巴比倫文明誕生的地理與社會基礎。我們詳細考察瞭蘇美爾文明遺留下的楔形文字係統如何被繼承和發展，重點分析瞭漢謨拉比法典的構建邏輯及其對早期國傢治理模式的深遠影響。 一個核心的論點在於，巴比倫的文明成就與其對水利係統的極端依賴密不可分。我們細緻描繪瞭其復雜的灌溉網絡如何支撐起龐大的人口和農業剩餘，進而催生齣天文、數學和建築學的飛速發展。然而，本書也深入剖析瞭這種高度集中的水利管理模式所蘊含的結構性脆弱性——泥沙淤積、區域性乾旱以及周邊遊牧民族的持續壓力，如何成為其長期穩定的潛在威脅。 在文化層麵，我們超越瞭對“空中花園”或“空中樓閣”的浪漫化想象，轉而關注其深厚的宗教宇宙觀與政治權力的交織。巴比倫的眾神體係，特彆是馬爾杜剋的崛起，如何與王權的神聖性緊密綁定，構成瞭一種穩固卻又僵化的意識形態結構。本書特彆關注瞭巴比倫在科學領域（尤其是曆法和占星術）取得的非凡成就，並探討瞭這種實用性極強的知識體係，在麵對外部衝擊時，其內在的保守性和對變革的抗拒性是如何作用於文明後期的動態。 第二部分：叢林中的星辰——瑪雅的神秘與失落 視角隨即轉嚮遙遠的熱帶雨林，本書的第二部分緻力於揭示中美洲瑪雅文明的獨特麵貌。不同於美索不達米亞的平原帝國，瑪雅的興衰是建立在對熱帶雨林生態係統的精妙適應之上的。我們詳細考察瞭蒂卡爾、帕倫剋、卡拉剋穆爾等城邦國傢群體的政治結構——它們並非一個統一的帝國，而是一個由競爭、聯姻和戰爭交織而成的復雜網絡。 本書對瑪雅的數學成就，特彆是“零”概念的應用，以及其復雜而精準的曆法係統進行瞭詳盡的分析。這種對時間流逝的近乎癡迷的記錄，不僅體現在宏偉的金字塔和石碑（Stelae）上，更滲透在他們的農業周期和祭祀儀式中。我們探討瞭玉米的種植在瑪雅社會中的神聖地位，以及其與階級分化、祭祀製度的相互依存關係。 然而，瑪雅文明的“古典期崩潰”是本書著重探討的謎團。我們審視瞭近年來最有力的假說：氣候變化（長期乾旱）、生態超載（過度農業開發）、內部的戰爭升級以及統治階層閤法性的瓦解。本書強調，瑪雅的衰落並非一個單一事件，而是多種壓力因素在特定地理環境下的耦閤效應，最終導緻瞭城市中心的棄置和人口的遷移。我們特彆關注瞭精英階層為應對危機而采取的宗教與政治上的極端化措施，如何加速瞭社會的解體。 第三部分：比較與反思——古代興衰的普遍規律 在最後一部分，本書超越瞭對單一文明的敘述，轉入宏觀的曆史哲學層麵。通過對巴比倫和瑪雅在資源管理、意識形態韌性、應對環境變化等方麵的對比分析，本書試圖提煉齣古代復雜社會結構得以維持或瓦解的普適性動力學。 一個重要的對比點在於“書寫”的功能。巴比倫的楔形文字是服務於行政和神權統治的實用工具，而瑪雅的象形文字則更深地嵌入到曆史敘事和神話傳承之中。兩種書寫體係在文明的長期存續中扮演瞭不同的角色。 本書提齣的核心觀點是：所有偉大的古代文明，其最終的脆弱性往往不在於外部侵略，而在於其內部對關鍵生態和資源基礎的“過度優化”。巴比倫的灌溉係統在巔峰時帶來瞭富足，但最終因其不可持續性而成為枷鎖；瑪雅的城邦政治體係在競爭中激發瞭創造力，但其持續的內耗最終耗盡瞭社會資本。 《失落的文明之光》旨在引導讀者超越對古代奇觀的獵奇心理，轉而以一種更為審慎和批判性的眼光，去理解人類在麵對復雜性、資源限製和環境變遷時所展現齣的智慧與局限。它是一部關於時間、權力、生態適應以及文明持久性的深刻反思之作。

評分☆☆☆☆☆

于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...

評分☆☆☆☆☆

文章来源：《哲学研究》2022年2期 摘 要：查尔斯·泰勒持有一种强健而多元的实在论思想即“多元强健实在论”，并以此来批判罗蒂等人的“压缩实在论”。泰勒努力从根本上跳出笛卡尔以来的“中介认识论”传统，并发展出一种不同以往的“接触理论”来取代“中介理论”。泰勒的实在...  

評分☆☆☆☆☆

于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...

評分☆☆☆☆☆

文章来源：《哲学研究》2022年2期 摘 要：查尔斯·泰勒持有一种强健而多元的实在论思想即“多元强健实在论”，并以此来批判罗蒂等人的“压缩实在论”。泰勒努力从根本上跳出笛卡尔以来的“中介认识论”传统，并发展出一种不同以往的“接触理论”来取代“中介理论”。泰勒的实在...  

評分☆☆☆☆☆

文章来源：《哲学研究》2022年2期 摘 要：查尔斯·泰勒持有一种强健而多元的实在论思想即“多元强健实在论”，并以此来批判罗蒂等人的“压缩实在论”。泰勒努力从根本上跳出笛卡尔以来的“中介认识论”传统，并发展出一种不同以往的“接触理论”来取代“中介理论”。泰勒的实在...  

评分☆☆☆☆☆

《重申實在論》這本書，我得說，簡直是一場思想上的馬拉鬆。作者的文筆非常有韌性，像個經驗豐富的登山嚮導，帶著我們一步步穿越那些晦澀難懂的哲學概念。一開始讀的時候，我感覺自己像個初涉密林的新手，對那些關於“存在”和“實在”的界定感到暈頭轉嚮。但是，隨著章節的深入，作者巧妙地運用類比和清晰的邏輯推導，讓那些原本像霧一樣的概念逐漸清晰起來。尤其是在探討現象與本質的關係時，作者並沒有滿足於簡單的二元對立，而是構建瞭一個更為精妙的場域，讓讀者不得不停下來深思：我們所感知的世界，到底和那個“獨立於我們意識之外的實在”之間，隔著怎樣一層“透明的紗”？我特彆欣賞作者那種不屈不撓的求真精神，他似乎對所有現有的哲學立場都持有一種審慎的懷疑態度，既不完全排斥經驗主義，也不盲目地投奔唯心主義的懷抱。這種平衡感，使得整本書讀起來既有深度又不失可讀性，讓人仿佛進行瞭一次嚴肅的智力體操。讀完後，我感覺自己的思維框架被拓寬瞭，看世界的方式也多瞭一種審視和質疑的維度。

评分☆☆☆☆☆

老實講，第一次捧起《重申實在論》，我對它抱有的期待值其實是比較保守的。我預想這可能又是一本在既有哲學框架內做細枝末節修補的學術著作。然而，作者的切入點和最終落腳點，遠遠超齣瞭我的初始判斷。他不僅僅是在“重申”某種實在論，更像是在用一種近乎手術刀般的精準度，剖析和重塑我們對“真實”的理解。書中的某些段落，特彆是關於時間性和空間性在實在結構中所扮演的角色時，簡直是酣暢淋灕。作者並沒有試圖用過於華麗的辭藻來掩飾觀點的復雜性，而是直麵核心矛盾，用一種近乎冷峻的筆觸描繪齣世界的骨架。對於我這種非專業人士來說，理解一些核心術語需要反復查閱，但這恰恰證明瞭作者在挑戰讀者的認知邊界。讀完這本書，我的感覺是，我並非是接受瞭一個新的理論，而是獲得瞭一套更可靠的工具箱，去獨立地審視和評估我們周圍復雜的世界觀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的筆法，讓我聯想到瞭那些精密復雜的工程圖紙，每一個標注、每一個角度都承載著無可推卸的精確性要求。它不是一本用來消遣的書籍，而是一部需要全身心投入的“心智工程”。我特彆留意瞭作者在處理“普遍性”與“特殊性”之間張力時的處理手法。他沒有簡單地將二者割裂，而是通過引入一係列中介概念，構建瞭一個既能容納個體經驗的豐富性，又能堅守宏觀結構穩定性的哲學景觀。這種架構的復雜性，要求讀者必須保持高度的專注力，否則很容易在某一處的邏輯跳躍中迷失方嚮。我用瞭近乎兩倍於平常的速度來閱讀，甚至不得不藉助外部的哲學史知識作為背景參照。這本書的價值不在於它提供瞭多少現成的答案，而在於它教會我們如何更有效率、更少偏見地去提齣那些更深刻的問題。它像一麵鏡子，照見的不僅是世界，更是我們自身思維局限的輪廓。

评分☆☆☆☆☆

要評價《重申實在論》，我必須提到它的“重量感”。這裏的重量不是指篇幅，而是指其思想的密度和論證的厚重感。作者似乎有一種與時代思潮反嚮而行的勇氣，他堅定地站在一個看似“老派”卻又被重新激活的立場上，對那些盛行一時的相對主義傾嚮進行瞭有力的反擊。書中的一些論述，充滿瞭對邏輯必然性的堅持，這在當下這個強調流動性和主觀體驗的時代，顯得尤為珍貴和尖銳。我尤其欣賞那種毫不妥協的學術態度，作者似乎在說：如果你想談論實在，就必須做好麵對其冰冷、堅硬本質的準備。在閱讀過程中，我時常會感受到一種知識上的“阻力”，這種阻力並非源於晦澀難懂的語言，而是源於觀點本身的深刻性和對現有共識的挑戰性。這本書更像是一份嚴謹的“哲學宣言”，它要求讀者以同等的嚴肅性來對待它所提齣的每一個命題，它帶來的收獲，是那種需要時間來沉澱、纔能真正發酵的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，怎麼說呢，更像是一次與古老智慧的“硬碰硬”對話。它不像那些暢銷書那樣追求閱讀的愉悅感和即時的滿足，反而更像是一塊需要耐心打磨的璞玉。作者的論述風格極其嚴謹，每一個論點都建立在前一個論證的堅實地基之上，邏輯鏈條幾乎無懈可擊。我發現自己常常需要停下來，閤上書本，在腦子裏把剛纔讀到的那幾段話反復咀嚼、拆解。特彆是在解析主體與客體關係那部分，作者提齣的那種“互動建構下的實在”的觀點，著實讓我眼前一亮，也對我過去那些想當然的認知構成瞭強烈的挑戰。這種挑戰並非是令人沮喪的，反而是激發瞭更深層次的思考欲。我感覺自己像是在一個結構復雜的迷宮裏探險，每走齣一步，都需要謹慎地檢查腳下的磚石是否穩固。這本書對那些習慣於碎片化閱讀的人來說，可能需要一些毅力，但對於渴望進行深度智力投入的讀者而言，它提供的迴報是極其豐厚的，是那種可以沉澱下來，反復迴顧的知識寶藏。

评分☆☆☆☆☆

Flag沒倒……論證弱瞭，口號擲地有聲，大緻能夠自圓其說，非常有洞見有啓發。隻不過，裏麵批判的人，不管在不在世，有一位算一位，拉齣來二打一辯論估計都不沾邊……看在老爺子的份上四星不過分

评分☆☆☆☆☆

哦天呐笛卡爾的證明就像是吃瞭菠菜的大力水手一樣強壯，相比之下，我的老夥計，羅蒂不過是可憐的湯姆，他成不瞭什麼氣候的。上帝保佑，隻要我們夠強壯，誰還在乎實在論呢，偉大的美國就像偉大的麥剋阿瑟將軍一樣不需要哲學！

评分☆☆☆☆☆

哦天呐笛卡爾的證明就像是吃瞭菠菜的大力水手一樣強壯，相比之下，我的老夥計，羅蒂不過是可憐的湯姆，他成不瞭什麼氣候的。上帝保佑，隻要我們夠強壯，誰還在乎實在論呢，偉大的美國就像偉大的麥剋阿瑟將軍一樣不需要哲學！

评分☆☆☆☆☆

平實易懂，主要是討論瞭如何掙脫我們的“中介”圖像——我們通達世界必須憑藉語言，將知識理解為外部實在的正確的內在錶象——的方法：以接觸理論替代中介理論，將我們對世界的認識導嚮身體性、嵌入性，強調“知識”其本身其實是我們與被認識的實在取得直接接觸的方式。較為驚喜的是，在海德格爾和梅洛—胖迪外，示能（affordance）也成為瞭討論我們知覺世界的關鍵理論工具（且論述十分到位）。當然，書中關於處身/具身的論述，如果熟悉布爾迪厄的相關理論，也並不會感到陌生。不過，到瞭後麵與羅蒂對話的多元強健實在論——關於科學的不同看法——似乎有些遊離於整體論述之外。我可以理解由具身談到視域融閤，並觸及倫理規範問題，但前述部分還是有些摸不著頭腦。

评分☆☆☆☆☆

翻瞭一遍，對我而言最重要的是第7、8章。算是搞清楚德雷福斯為啥認為海德格爾也算是壓縮實在論者，以及壓縮實在論到底意味著什麼。德雷福斯自己這個多元實在論其實算是一個調閤的立場，不過就算這個立場而言，也跟哈曼批評的那個德雷福斯要差瞭不少，具體來說，哈曼認為德雷福斯就是個壓縮實在論者，而德雷福斯認為自己不是。不過實際上德雷福斯對物之本然的強調依然不是哈曼意義上的，他還是更多關注對物的解釋（雖然在這本書裏已經強調某種vorhanden意義上的科學的對物的闡釋），以及這種解釋本身與實在相符因此具有的效力，這樣而言，他在一定意義上超越瞭BT當中海德格爾的立場，達到瞭戰後海德格爾的立場，私以為，哈曼其實也汲取瞭戰後海德格爾的思想，不過他更強調物當中大地以及那所謂的爭執的一麵。