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平實易懂，主要是討論瞭如何掙脫我們的“中介”圖像——我們通達世界必須憑藉語言，將知識理解為外部實在的正確的內在錶象——的方法：以接觸理論替代中介理論，將我們對世界的認識導嚮身體性、嵌入性，強調“知識”其本身其實是我們與被認識的實在取得直接接觸的方式。較為驚喜的是，在海德格爾和梅洛—胖迪外，示能（affordance）也成為瞭討論我們知覺世界的關鍵理論工具（且論述十分到位）。當然，書中關於處身/具身的論述，如果熟悉布爾迪厄的相關理論，也並不會感到陌生。不過，到瞭後麵與羅蒂對話的多元強健實在論——關於科學的不同看法——似乎有些遊離於整體論述之外。我可以理解由具身談到視域融閤，並觸及倫理規範問題，但前述部分還是有些摸不著頭腦。

平實易懂，主要是討論瞭如何掙脫我們的“中介”圖像——我們通達世界必須憑藉語言，將知識理解為外部實在的正確的內在錶象——的方法：以接觸理論替代中介理論，將我們對世界的認識導嚮身體性、嵌入性，強調“知識”其本身其實是我們與被認識的實在取得直接接觸的方式。較為驚喜的是，在海德格爾和梅洛—胖迪外，示能（affordance）也成為瞭討論我們知覺世界的關鍵理論工具（且論述十分到位）。當然，書中關於處身/具身的論述，如果熟悉布爾迪厄的相關理論，也並不會感到陌生。不過，到瞭後麵與羅蒂對話的多元強健實在論——關於科學的不同看法——似乎有些遊離於整體論述之外。我可以理解由具身談到視域融閤，並觸及倫理規範問題，但前述部分還是有些摸不著頭腦。

平實易懂，主要是討論瞭如何掙脫我們的“中介”圖像——我們通達世界必須憑藉語言，將知識理解為外部實在的正確的內在錶象——的方法：以接觸理論替代中介理論，將我們對世界的認識導嚮身體性、嵌入性，強調“知識”其本身其實是我們與被認識的實在取得直接接觸的方式。較為驚喜的是，在海德格爾和梅洛—胖迪外，示能（affordance）也成為瞭討論我們知覺世界的關鍵理論工具（且論述十分到位）。當然，書中關於處身/具身的論述，如果熟悉布爾迪厄的相關理論，也並不會感到陌生。不過，到瞭後麵與羅蒂對話的多元強健實在論——關於科學的不同看法——似乎有些遊離於整體論述之外。我可以理解由具身談到視域融閤，並觸及倫理規範問題，但前述部分還是有些摸不著頭腦。

哦天呐笛卡爾的證明就像是吃瞭菠菜的大力水手一樣強壯，相比之下，我的老夥計，羅蒂不過是可憐的湯姆，他成不瞭什麼氣候的。上帝保佑，隻要我們夠強壯，誰還在乎實在論呢，偉大的美國就像偉大的麥剋阿瑟將軍一樣不需要哲學！

哦天呐笛卡爾的證明就像是吃瞭菠菜的大力水手一樣強壯，相比之下，我的老夥計，羅蒂不過是可憐的湯姆，他成不瞭什麼氣候的。上帝保佑，隻要我們夠強壯，誰還在乎實在論呢，偉大的美國就像偉大的麥剋阿瑟將軍一樣不需要哲學！

于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...  

于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...  

于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...  

于我这样根性驽钝之人而言，这是一本明白的书，有理有据，有陈有辩。 全书始于（也集中于）对“一副囚禁我们的图像”的批判，换句话说，是对表象论（中介理论）的批判。作为一种肇始于近代哲学起点的哲学主张，中介理论支持一种二元秩序，主张以命题形式出现的一些清楚明白的内...  

文章来源：《哲学研究》2022年2期 摘 要：查尔斯·泰勒持有一种强健而多元的实在论思想即“多元强健实在论”，并以此来批判罗蒂等人的“压缩实在论”。泰勒努力从根本上跳出笛卡尔以来的“中介认识论”传统，并发展出一种不同以往的“接触理论”来取代“中介理论”。泰勒的实在...