图书标签: 梁漱溟  文化比较  奠基  ***世纪文景***   

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不愧是新儒家的开山之作，梁先生说我一生中唯关注两个问题，一个是中国问题，一个是人生问题。这本书中，读出了很强烈的文化自信，尤其是对儒家孔子的自信。在梁漱溟看来，相比西方，由于孔子太过厉害，集前人之文化，奠定后世之基础，导致中国的后面所有文化就只能重复孔子的路，却又没活出孔子的人生。国家的问题关键在文化的问题，但绝不是文化本身好坏的问题，中国的文化只是生不逢时，但现在的时代应该属于中国文化的舞台。小声说（里面批判胡适批判的好厉害哇）

不愧是新儒家的开山之作，梁先生说我一生中唯关注两个问题，一个是中国问题，一个是人生问题。这本书中，读出了很强烈的文化自信，尤其是对儒家孔子的自信。在梁漱溟看来，相比西方，由于孔子太过厉害，集前人之文化，奠定后世之基础，导致中国的后面所有文化就只能重复孔子的路，却又没活出孔子的人生。国家的问题关键在文化的问题，但绝不是文化本身好坏的问题，中国的文化只是生不逢时，但现在的时代应该属于中国文化的舞台。小声说（里面批判胡适批判的好厉害哇）

中国文化哲学的奠基之作，在这一点上与胡适的《大纲》有同等重要的意义。学理颇粗疏，是因为梁先生要在莽莽蓁蓁之中生辟一条路来。有人说此书与当代学者侃大山无异，试问当代何人有如此大愿力大气魄造此鸿论？又何人有此学养以唯识学通达文化比较？如此类比，真无一点良心。

不愧是新儒家的开山之作，梁先生说我一生中唯关注两个问题，一个是中国问题，一个是人生问题。这本书中，读出了很强烈的文化自信，尤其是对儒家孔子的自信。在梁漱溟看来，相比西方，由于孔子太过厉害，集前人之文化，奠定后世之基础，导致中国的后面所有文化就只能重复孔子的路，却又没活出孔子的人生。国家的问题关键在文化的问题，但绝不是文化本身好坏的问题，中国的文化只是生不逢时，但现在的时代应该属于中国文化的舞台。小声说（里面批判胡适批判的好厉害哇）

不愧是新儒家的开山之作，梁先生说我一生中唯关注两个问题，一个是中国问题，一个是人生问题。这本书中，读出了很强烈的文化自信，尤其是对儒家孔子的自信。在梁漱溟看来，相比西方，由于孔子太过厉害，集前人之文化，奠定后世之基础，导致中国的后面所有文化就只能重复孔子的路，却又没活出孔子的人生。国家的问题关键在文化的问题，但绝不是文化本身好坏的问题，中国的文化只是生不逢时，但现在的时代应该属于中国文化的舞台。小声说（里面批判胡适批判的好厉害哇）

《东西文化及其哲学》 梁漱溟 著 商务印书馆 2005年1月第一版 东西文化，其界定范围是“东”“西”，地域性的限制。记得在学校时，上选修课写论文，自己对文化的定义是：“一个地方，一群人，共同生活，他们共同的思想，一级这思想所产生的行为就是文化。”（和当时...  

本書論證不足（可能是身為講演的壞處），立論基礎比較薄弱（他自己也说不能以学术眼光视之），但勝在對儒家精神的分析、對西哲發展的敘述很精到；至於印度和佛教的内容我不甚瞭解，據老師講，梁的理解是有一些謬誤的（不过梁自己也说只是己见而非全乎佛家）。 其实仔细读了本...  

这部书是Z先生买了许久，一直放在那儿未看，前些日整理书架拿了出来。在读了《中国哲学简史》、《中国哲学史纲》之后，我觉得我具备了读这本书的勇气和底气。没想到，我陷入了从未有过的艰难的阅读之旅。这本书读了半个月之久，期间生出无数次想就此放下的念头，或者读着读着就...  

最近，读起梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》一书，虽不完全赞同梁老的论述，但他关于东西文化和思想的比较，对我有着抛砖引玉的作用，从他的论述里，我找到了自己对于印度哲学倾向的深层次原因。梁老的观点虽不能解释我全部的人生观，但却部分解释了我之前并没有意识到的地方...