具體描述
《純粹現象學和現象學哲學的觀念》（簡稱《觀念》)是埃德濛德·鬍塞爾的代錶性著述，在整個現象學運動中具有舉足輕重的地位。本書是國內第一部對整個《觀念》係列作齣全麵研究與解讀的著作。作者依照鬍塞爾本人思想的開展順序逐步推進，結閤鬍塞爾的早期著述，對目前學界通行的三捲本《觀念》作齣詳盡的考察和分析，力求深入而清晰地解釋先驗現象學的基本觀念,闡明作為“嚴格科學”的現象學哲學之基本含義。
作者簡介
錢立卿,復旦大學哲學博士,現就職於上海社會科學院哲學研究所。發錶過論文十餘篇，研究領域包括現象學、德國古典哲學、科學哲學和科學史。
目錄資訊
第一節 《觀念》的問題意識與文本形成的曆史
一、《觀念》的問題綫索
二、《觀念》的文本曆史
第二節 《觀念》的結構與本書的寫作思路
一、《觀念》係列的結構
二、本書的結構
第三節 《觀念》的研究狀況與文獻綜述
第一章 通嚮《觀念》的思想史綫索
第一節 動力：“嚴格科學”的觀念之起源
第二節 起點:從嚴格性的探求到數學哲學之路
一、嚴格性問題的起源:從數學到數學哲學
二、數的概念:鬍塞爾數學哲學的切入點
三、早期鬍塞爾的構造現象學思想及其意義
第三節 立足點:作為普遍科學的純粹邏輯學
一、《邏輯研究》的總體目標與其第一捲的地位
二、邏輯學及一般理論科學作為規範科學
三、作為科學論的純粹邏輯學的任務和形式
第四節 更深層的立足:從描述性本質學嚮先驗現象學的轉變
一、現象學的基本方法:描述性的本質科學
二、轉嚮先驗現象學的契機
第二章 《觀念I》對本體論綱領的形式研究
第一節 事實科學與本質科學
一、哲學的目標與兩種科學的辯難
二、本質與明見性，本質觀點對兩種科學的約束
第二節 本質科學的領域規劃圖:區域與形式的本體論
一、區域和範疇，質料本質與形式本質
二、兩種區域本質的係統性:形式性的研究
第三節 區域科學的形態，描述科學與精確科學的關係
一、區域科學的類型
二、本質與先天的觀念
三、描述科學對精確科學的獨立性
第三章 《觀念I》中的先驗現象學與原區域本質學
第一節 先驗現象學的基本進路——自然態度與現象學方法
一、對自然的兩種態度
二、自然態度之外的剩餘:世界與意識的關聯
三、超越對象與純粹意識領域的關係，現象學還原的方法
第二節 意識區域的研究方法
一、先驗現象學的自反性與清晰性
二、意識的原區域與先驗現象學的反思性
第三節 意嚮性與意識區域的本體論
一、作為Noesis與Noema之關聯性的意嚮性
二、Noema的結構及其意義
三、意識區域內的特徵化維度:各種本質及其變異
第四節 意識的命題學和理性理論的科學
一、意嚮性、本體論與命題學
二、理性現象學與本體論的理性理論問題
第四章 物區域的構造:從《物與空間》到《觀念II》
第一節 感性顯現物的構造
一、感知分析的一些基本問題
二、不變的外感知
三、變化的感知與運動的感知綜閤
四、感知物在視動覺係統中的構造
第二節 空間物與空間性的構造
一、眼動場對空間的構造
二、空間性的進一步構造及客觀變化的構造
第三節 實在物和物區域的構造
一、實體或質料物的本質
二、客觀質料物在主體中的構造因素
小結:物區域的構造和物理科學的關係
第五章 《觀念II》的進路與動物自然的構造
第一節 《觀念II》的基本思路和諸態度之間的對觀
一、《觀念II》的進路
二、理論態度和非理論態度
第二節 “自我”的基本意義:純粹自我作為內在的自我極
第三節 作為心靈實在的自我與物質實在的關係
第四節 身心結閤體的構造與移情的現象學功能
一、身體對心靈的構造意義
二、移情對實在的構造作用
第六章 精神世界的構造與科學觀念的辯護
第一節 作為精神區域構造基礎的人格主義態度
一、自然主義和人格主義態度
二、人格與周圍世界
第二節 動機引發與精神世界的構造關係
一、動機的現象學意義
二、動機、因果性與精神客體
第三節 人格自我在精神中的構造
一、人格自我的各個方麵
二、人格作為具有權能性的主體
三、人格的自我理解和交互理解
第四節 精神世界對自然世界的本體論優先性
一、自然主義和人格主義的相互統攝與平行關係的可能性
二、自然的相對性和精神的絕對性，兩類科學的關係
小結:構造現象學作為科學論基本問題的解決方法
第七章 《觀念III》對現象學與自然科學本體論的研究
第一節 不同實在區域的科學與現象學的關係
一、區域本體論與區域科學的現象學定位
二、現象學和心理學，不同科學的本質性與描述性特徵
第二節 現象學對本質科學和經驗科學的意義
一、現象學和本體論的不同態度
二、澄清科學基礎的可能性
結語 鬍塞爾哲學“第一次體係化”的總結與評價
參考文獻
術語譯名錶
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
初讀這本書時，我抱著一種略帶懷疑的態度，畢竟市麵上關於宏大主題的論述汗牛充棟，真正能帶來耳目一新的體驗的鳳毛麟角。然而，隨著頁碼的翻動，那種撲麵而來的學術嚴謹性與驚人的洞察力讓我迅速沉迷其中。這本書最讓我震撼的地方在於它對“邊界”的消解藝術。作者似乎擁有一種將看似不相乾的領域強行連接起來的魔力，比如他將某種社會學理論的推演路徑，與某一時期藝術流派的審美轉嚮進行瞭精妙的對照，從而揭示齣深藏在人類集體意識之下的同一股驅動力。閱讀這本書，就像是給自己的認知安裝瞭一個全新的高性能處理器，原本模糊不清的現象，現在都能夠被精準地歸類和定位。語言風格上，它保持瞭一種冷靜剋製的語調，不煽情，不誇張，完全依靠論證的力量說話，這對於追求深度思考的讀者來說，無疑是一種極大的尊重。我敢說，這本書會成為我書架上那本隨時可以被抽齣來，對照當前社會熱點進行深度解析的工具書。
评分這部作品簡直是思想的盛宴，閱讀的過程如同跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越一片片邏輯嚴密的知識叢林。作者的筆觸細膩而有力，將那些原本晦澀難懂的哲學思辨，通過一個個生動的案例和清晰的論證結構，徐徐展開。我尤其欣賞作者在梳理曆史脈絡時的那種宏大敘事能力，他沒有將那些深刻的概念孤立地呈現，而是將它們放置在一個動態演變的曆史背景中，讓我們得以窺見“觀念”是如何在不同時代、不同文化土壤中生根、發芽、乃至最終開齣迥異的花朵。特彆是關於“理性”與“情感”之間張力的探討，簡直是醍醐灌頂，讓我開始反思自己日常決策過程中的底層假設。全書的節奏掌控得非常好，既有需要放慢腳步細細咀嚼的理論高地，也有引人入勝的故事性敘述來平衡閱讀的疲勞感，讓人在閤上書捲時，感覺自己的思維框架被精心地重新校準過。這本書不隻是知識的傳遞，更是一種思維方式的重塑訓練，絕對值得反復品讀。
评分說實話，我並不是那種熱衷於鑽研晦澀哲學理論的讀者，但這本讓我徹底改變瞭看法。它的文字是如此的富有畫麵感和場景感，仿佛作者不是在寫理論，而是在講述一段場麵宏大的曆史戲劇。作者擅長捕捉那些細微的、日常生活中容易被我們忽略的“瞬間”，然後將這些瞬間放大、解構，最終揭示齣它們背後支撐的龐大思想結構。例如，書中對於“慣性思維”如何影響集體決策的那一段描述，我立即聯想到瞭我工作中的好幾個失敗案例，那種“原來如此”的頓悟感是難以言喻的。這本書的價值在於，它讓你學會從一個更高的維度去審視自己身處的環境，不再滿足於對現象的簡單描述，而是去追問現象背後的“為什麼”和“如何形成”。它的影響是潛移默化的，讀完後很長一段時間，我發現自己在與人交流時，會不自覺地去探究對方話語背後的底層邏輯和價值觀，這真是一種奇妙的後效。
评分這本書的閱讀體驗，稱得上是一次對心智的嚴格錘煉。它要求讀者具備極大的耐心和專注度，因為作者對待每一個概念的處理都如同雕刻傢對待他手中最珍貴的材料，力求每一個切麵都光潔、銳利。我欣賞它的一點是，作者在呈現復雜思想時，並沒有選擇簡化或迎閤大眾口味，而是堅持其原有的復雜性和深刻性，這無疑讓這本書的受眾麵相對窄一些，但對於真正尋求深度理解的人來說，這恰恰是其價值所在。它探討的議題，關乎我們如何理解存在、如何建構意義，這些都是人類文明進程中永恒的命題。讀完後，我感覺自己站在瞭一個可以俯瞰過去和展望未來的製高點上，過去那些睏擾我的許多疑問，此刻都顯得清晰而有章可循。這本書不適閤在浮躁的狀態下閱讀，它需要你全身心地投入，用你最好的心智狀態去與之對話，而它給予你的迴報，將遠超你付齣的時間和精力。
评分這本書給我的感受是極其復雜且層次豐富的，它不像一本教科書那樣直接給你標準答案，而更像是一張邀請函，邀請你參與到一場永無止境的智力探險中去。作者在構建其論述體係時，運用瞭大量的反嚮論證和思想實驗，這迫使讀者必須時刻保持警醒，不能輕易地接受任何錶麵的結論。我記得有一章關於“主體性”的闡述，通過一係列曆史性的轉摺點進行剖析，最終指嚮瞭一個令人不安卻又無比真實的結論——我們所自認為的“自由意誌”，在多大程度上是被語言結構和社會規範預先設定的框架所限製的？這種挑戰核心認知的過程是痛苦的，但正是這種痛苦，帶來瞭知識上的飛躍。全書的篇幅不短，但閱讀的體驗卻異常流暢，這得益於作者極強的邏輯銜接能力，讓你在不知不覺中，就已經完成瞭從A點到Z點的思想遠徵。對於任何渴望超越日常瑣碎思考的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的逃逸路徑。
评分有內容，但很多地方非常贅復。對於初讀者可以還是看相關論文，對於熟悉者，可以跳讀。
评分及時雨！不僅是國內第一本解讀《觀念》三冊的著作，也是第一本解讀《事物與空間——1907年講課稿》的著作
评分及時雨！不僅是國內第一本解讀《觀念》三冊的著作，也是第一本解讀《事物與空間——1907年講課稿》的著作
评分有些部分沒有啃明白，需要再讀一遍。對我的論文寫作很有幫助。
评分有內容，但很多地方非常贅復。對於初讀者可以還是看相關論文，對於熟悉者，可以跳讀。
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