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重点看1-3,6-7.剩余章节略读。对着英译本看下来没啥大错（除了有些地方可能是因为中文本身的表述习惯不怎么好读）。比较清楚的列维纳斯导论，概略地讲了讲自己的问题意识、概念以及思考线索。

我们各自带着自己无尽的秘密，无法穿透彼此（无法被总体化为内容/课题），而这种照面、相遇是一种冲突（狼），还是带有通往无限性/上帝的伦理责任？列维纳斯显然希望被选择的是后者——ta者之可能性亦已是“我”之可能性。

墙裂推荐。访谈足够简明扼要，译注也非常给力。

真好。与其说在反—海德格尔，不如说在扩充海德格尔刻意按下的伦理学—他者/存在者维度

完美...12月碰到这本书是一种幸运……

一 按照我们的哲学传统，被理解为无兴趣的沉思的知识[1]（laconnaissance）与存在之间的相关性（corrélation），就是可领悟者（l’intelligible）所在的位置本身，就是意义（le sens）[2]的涌现本身。因此，对存在的把握（la compréhension），亦即存在这个动词的语义学，就...  

菲利普·尼莫：在您最近的那本大作《异于存在或本质之外》中，您谈到了道德责任。胡塞尔论说过责任，但他所说的是对真理的责任；海德格尔论说过本真性；那么，至于您，您所谓的责任是什么意思？ 列维纳斯：在这本书中，我将责任看作主体（性）的基础性、首要性和根本性结构。因...  

菲利普·尼莫：在您最近的那本大作《异于存在或本质之外》中，您谈到了道德责任。胡塞尔论说过责任，但他所说的是对真理的责任；海德格尔论说过本真性；那么，至于您，您所谓的责任是什么意思？ 列维纳斯：在这本书中，我将责任看作主体（性）的基础性、首要性和根本性结构。因...  

这是一本极佳的列维纳斯导读。 一.超越 首先，对超越的理解主要建基于对以黑格尔为代表的德国观念论的批判和现象学意向性概念的处理。一是对总体根本性的批判：寻求总体整全理解的哲学伤害了对他者不可还原的经验。二是意向性的破裂，脸的分析导向了不可内容化的他者。 出离/破...