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关于理性和知觉，原始性。

内容和《知觉的世界》相同，买重了属于是……不过用来凑满减的也不算亏……

实情是，我们的问题是在我们时代、通过我们自身的经验做古典时代的人们已经在他们时代做过的事，正如塞尚的问题，用他自己的话说是“把印象派做成像博物馆里的艺术作品那样坚实的东西”。

古典画派对透视的严格要求源自对日常经验生活的刻板遵循这点倒是有些启发，其他只是在重复“需要超越日常经验感知的世界去接受更真实更丰富的世界”

(住院

自从康德进行了哥白尼式的革命即认识论的转向，不是知识依照对象，而是对象依照知识。人的世界从诞生起，就困于必然性的陷阱之中，人必须在逃脱有限性之中去寻找人生的意义。在启蒙运动之前有个神，启蒙之后有了理性主义，但在20世纪的政治社会出现苏联斯大林体制和法西斯之后...  

如果你说“读书无用”，根据这本《知觉的世界》，我认为你说的是对的。因为，书（泛指）里的教条主义、刻板、不求变新、不容置疑一定是错误的，读书是无用的，没错。 如果你说“读书有用”，根据这本《知觉的世界》，我认为你说的是对的。因为，书（泛指）里的一些方法、观点，...  

1（页2行1）这个Emile Henriot不是什么法兰西学院院士。 2（页5脚注2）这里不附上原文根本看不出区别。我只找到葡文版，似乎这里不一样的是“仅仅”和“我就能”两处。 3（页17行9）据文意，这里的“不能互换”应为“不能改变的”。 4（页19行7）据葡文版，“视角主义”即persp...  

对于个体的人。首先否定了笛卡尔式的身体与精神的分裂。从外部看人即以朴素自然的经验那样看人，而非批判检视关于人的观念。在我们的知觉中，他人显然不是一个独立的精神所在，而是与其身体密切关联，人即精神与身体的合一。“他人于我们而言是一个纠缠于身体的精神。” 对人类...  

一共七讲，百来页。第一讲的出发点和胡塞尔类似，还是针对现代科学提出疑难，通过指出现代科学的局限性引出知觉世界。 第二讲，具体通过艺术（尤其是绘画）来讲从古代到现代人们关于空间的思想转变，这部分其实和《非理性的人》中“现代艺术的证言”部分有异曲同工之妙，可以自...