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迈向思辨实在论

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[美]格拉汉姆·哈曼
拜德雅 | 长江文艺出版社
拜德雅
花超荣
2020-10
284
52.00元
平装
拜德雅·人文丛书
9787570217243

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发表于2024-12-22

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图书描述

-编辑推荐-

★★在实在论的思辨转向中思考“物”★ ★

“物”及其本体存在方式已经成为近10年的学术热点。作为思辨实在论运动的重要发起者之一,格拉汉姆•哈曼提出了“以物为导向的本体论”,旨在阐明物的不可穷尽性:物与人、物与物之间的关系根本无法穷尽物本身。

★★对海德格尔哲学的反叛性解读★★

哈曼将《存在与时间》中的“工具-分析论”放在他对海德格尔哲学阐释的核心位置,以期发展出一个可能的关于用具的具体理论,重新点燃对物自体研究的兴趣。

★★《铃与哨:更思辨的实在论》姊妹篇★★

本书可被看作《铃与哨》的前作,两本书具有完全一致的框架结构,所收录文章的写作时间具有连续性,呈现出哈曼学术思考的完整路径。

-内容简介-

本书成书于2010年,收录了当代著名哲学家格拉汉姆•哈曼在1997—2009年的11篇论文和讲座稿,每章独立成篇。这11篇文章深入浅出地论述了当今哲学界风头正盛的思辨实在论思潮。

本书可以被看作是哈曼学术思考的起点,作者从对海德格尔哲学的反叛性解读开始,展示了由他所提出的“以物为导向的本体论”逐步发展的思想历程。在本书中,作者呼吁我们重新思考“物”及其多种存在方式。哈曼指出,拉图尔的行动者网络理论、海德格尔的工具分析论,以及列维纳斯的差异哲学为超越关系主义对物的狭隘理解创造了条件。在这些理论的基础上,他提出,物具有绝对的不可消逝性,它永远不会被任何关系所穷尽。在他看来,虽然诸物可以在人类主体的主观意图下联结起来相互作用,但是,在诸物之间发挥作用的存在方式远远多于人类的主观意图所明确呈现的。物的存在方式与互动方式虽然带有人类主体的烙印,但这些主观烙印无法彻底穷尽物的诸多种类与存在方式。

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著者简介

-作者简介-

格拉汉姆•哈曼(Graham Harman,1968— ),1999年在德保罗大学(DePaul University)取得博士学位,现任开罗美国大学(The American University in Cairo)哲学教授。他致力于物的形而上学研究,并促使了以物为导向的本体论(Object-Oriented Ontology)的发展,他是当代哲学中思辨实在论思潮的核心人物之一。著有《四重对象》(The Quadruple Object,2011)、《铃与哨:更思辨的实在论》(Bells and Whistles: More Speculative Realism,2013)等。

-译者简介-

花超荣,耶鲁大学电影媒介与比较文学在读博士生,主要从事以现象学美学、符号学与认知科学方法为主的电影哲学与美学研究。


图书目录


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用户评价

评分

可能因为是论文集的缘故,观点大多没有合理的论证和展开,往往看上去是被作者眼中的前人学说的“接受不能”所驱迫而走向一种经常显得带有调和意味的所谓思辨实在论。

评分

从海德格尔的“工具存在”激进推演,进而“内向超越”海氏的真理观(真理就是去蔽),任何去蔽都不可能达至真理,因为无论理论、实践(使用)或去蔽活动本身都是对至暗“物”世界的扭曲。因此哈曼回到胡塞尔遗产中的unthought-of element,打捞起胡塞尔从布伦塔诺及其弟子理论中的伟大发现:意向性对象。至此哈曼才吸收了海氏坚固且幽隐的物世界以及胡氏融解且显现的意向对象,避免了局限于此在导致无限回退的困境。 人作为物的一种不再具有优先性(Latour行动者网络),两物发生关系全然在第三物内部(因为哈曼预设存在物可以不依任何关系而存在),物的柔软内部因此被称为物的火山芯,并且关系的发生不再具有对称。

评分

对比《铃与哨》,这本更好,书的质感,尤其是可摊性比上一本可是好太多了。

评分

对海德格尔工具分析的新异解读“引诱”我们进入以“物”为导向的哲学。

评分

在汹涌物质浪潮中重新认识“物”

读后感

评分

这十一篇文章如果在不理解哈曼的独化相因论思路下看,可能会一头雾水。思路是清晰的,不过太零散没有成系统的搭建所谓的面向对象本体论的逻辑证成。建议先看完哈曼的《铃与哨》,《铃与哨》要成体系的多。读懂了《铃与哨》以后再来看这本书会豁然开朗。 [铃与哨] 第一篇《现象...  

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我想反驳的是OOO里的一个核心推论:如果“关系外在于项”;那么“项本身不会出现在关系中”。这个推论其实远没有看上去那样明显,它用词暧昧。现在我们试着给这个推论作一个论证: p1:当我们说“关系外在于项”时,我们说的是“关系处于这个项本身之外”; p2:如果关系处在项本...  

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哈曼《迈向思辨实在论》12 // 海德格尔区分了「在手性」和「上手性」。在手意思是放在手中观察而非使用,也即把东西当做理论对象;上手则是拿到手上使用,将东西当做了实践对象,也即工具。 但是,「工具」不像一般的海德格尔诠释者们那样认为仅是为了人-主体(此在)而在世界...  

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这十一篇文章如果在不理解哈曼的独化相因论思路下看,可能会一头雾水。思路是清晰的,不过太零散没有成系统的搭建所谓的面向对象本体论的逻辑证成。建议先看完哈曼的《铃与哨》,《铃与哨》要成体系的多。读懂了《铃与哨》以后再来看这本书会豁然开朗。 [铃与哨] 第一篇《现象...  

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从海德格尔的“工具存在”激进推演,进而“内向超越”海氏的真理观(真理就是去蔽),任何去蔽都不可能达至真理,因为无论理论、实践(使用)或去蔽活动本身都是对至暗“物”世界的扭曲。因此哈曼回到胡塞尔遗产中的unthought-of element,打捞起胡塞尔从布伦塔诺及其弟子理论...  

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