圖書標籤: 康德  哲學  倫理學  德國古典哲學  道德哲學  西方哲學  道德形而上學奠基  西方近代哲學   

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「有兩句話說的不錯：“善行不能使人善，善人卻能行善事；惡行不能使人惡，惡人卻行惡事”；所以必須質或人本身先好瞭，然後纔會有好行為；好行為乃是從好人而來，如同基督所說：“好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子”（太七18）不是果子結樹，樹也不能在果子上生長；反之，乃是樹結果子，果子長在樹上。因此必須先有樹，然後纔有果子；果子不能使樹好或壞，乃是樹怎樣，果子也怎樣；所以先要人好或壞，然後他纔有好或壞的行為，而他的行為並不使他或好或壞，乃是他自己使行為或好或壞……因此人的善與不善，不是由於行為，乃是由於信或不信……如同祂所應許的，祂親自將律法寫在我們心上」——馬丁·路德《基督徒的自由》

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康德在此處建立瞭一個形式的理想國，也就是說，並不是存在這樣一個世界，而是能夠存在這樣的世界。當然，世界有萬韆形態，而康德則要建一個不可能的世界；完全沒有可能。人類先做到這幾點:1我們要依照自己願意它成為普遍法則的那些準則去行為2理性的本性是作為自在的目的本身而實存3人是立法理性…

書薄，但康德燒腦。行為（自由，自我立法）、道德（有無義務，而非傾嚮）、理性（齣於義務的動機，1普適律2人是目的而非手段）三者層層遞進。殺功利主義的利器。CTMR第二本

讀書會與李鞦零版本對比精讀，比李鞦零的準確

康德的伦理思想体系 《道德形而上学的奠基》 --> 《实践理性批判》 --> 《道德形而上学》 （还有一本《纯然理性界限内的宗教》笔者尚未学习） 笔者未能真正完全读完后两本著作，因此笔记当中对康德的伦理介绍难免有不全面和不充分的把握（如有误会康德思考之处，也需改...  

随着中国社会的发展，道德在被抛弃良久之后，终于渐渐重回视野，引起了人们的重视。 然而似乎在当今中国，道德已成为大问题。缺乏社会道德素养的抱怨之声次此起彼伏，地沟油、毒大米等为代表的食品安全问题更不断刺激着人们脆弱的神经。这时，寻找一些道德原则以指导人...