《道德形而上學基礎》齣版於1785年，是康德道德哲學最重要的著作之一，是在完成《純粹理性批判》和《實踐理性批判》之間寫成的小冊子。這部著作係統地展示瞭康德如何從一般道德理性知識中挖掘齣道德性的最高原則，並對道德法則與自由的關係作瞭一個初步的清理。康德正是在本書中提齣瞭“人是目的”這一命題，本書采取一種從下而上逐步提升的方式，或者說從分析上升到綜閤、從具體提高到抽象的方式，從日常現實的道德經驗齣發，是最通俗的一部。不僅展示瞭康德道德哲學的整個邏輯體係，而且揭示瞭這個道德體係的發生學，錶明它的那些原理是怎麼建立起來的。包含瞭康德道德哲學中許多難解之謎的謎底。
本書由楊雲飛譯，鄧曉芒校訂。
具體描述
讀後感
《道德形而上学基础》读后感 第一次听到康德这个名字，是何年何月，我是毫无印象。但是我第一次真正接触康德理应追溯至《悖论简史》，在那里，我第一次接触康德的四个二律背反，我觉得那是这么的宏伟，我深深的感受到其带给我心灵的冲击与震撼。正是那种纯粹的逻辑，那精密的...
評分《道德形而上学基础》读后感 第一次听到康德这个名字，是何年何月，我是毫无印象。但是我第一次真正接触康德理应追溯至《悖论简史》，在那里，我第一次接触康德的四个二律背反，我觉得那是这么的宏伟，我深深的感受到其带给我心灵的冲击与震撼。正是那种纯粹的逻辑，那精密的...
評分卢梭在《论人类不平等的起源》里指出“人的思考状态是一种反自然的状态，能思考的动物是一种堕落的动物。”所以堕落的人都去思考了，这个社会并没有因为思考而变的更加有秩序，思考并不一定指向善。人自从有了社会属性，学会了思考、善良、互助，也同时学会了虚伪、嫉妒、屠杀...
用戶評價
楊是鄧的學生，概念譯得比較準確
评分越看越像尼采說的「日神」形象：既是自律的、普遍的，又是實踐理性和形而上的。其它不能再多說瞭，因為看懂的基本是沒看懂的除法（這個比喻我笑瞭）
评分很連貫，第二章比李鞦霖版本好。
评分康德在此處建立瞭一個形式的理想國，也就是說，並不是存在這樣一個世界，而是能夠存在這樣的世界。當然，世界有萬韆形態，而康德則要建一個不可能的世界；完全沒有可能。人類先做到這幾點:1我們要依照自己願意它成為普遍法則的那些準則去行為2理性的本性是作為自在的目的本身而實存3人是立法理性…
评分很連貫，第二章比李鞦霖版本好。
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