图书标签: 哲学  存在主义  威廉·巴雷特  西方哲学  非理性的人  美国  存在主義  外国哲学   

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很喜欢第一章里对现代艺术的评价。存在主义大受民众欢迎，因为它不同于纯思辨的分析哲学等，它与个人的生存问题紧密相关，关注在现代社会的虚无与黑暗里，人要如何活下去。 很关键的一点是“理性”成为了全书的一个靶子，或者说一条生命线，但尼采的影子仍遍布全书。希腊文化的源头使“理性”成为真正的实在；克尔凯郭尔用独特的生命体验，来表明个体的存在是普遍概念无法囊括的，个体高于普遍，这是他对基督教的理想；尼采把理想推回苏格拉底前的自然人性，提出主体施加给客体的权力意志；萨特的存在主义也是雄性色彩极强的学说，反对诸如无意识这样阴性含混之物，对立与割裂很鲜明；对海德格尔的介绍给我留下了很深印象，让我想起了《我与你》。个体存在的明晰边缘被他模糊化了，我不是封闭在我的内部，而是活在我的背景里。海德格尔的哲学是敞开的。

起初谈哲学，接着说艺术，后来论文学。打破三者之隔，把“人性”的探讨置于彼此交错的框架。后半部分落足存在主义，详细阐释基尔凯戈尔、尼采、海德格尔、萨特的哲学理念，以存在主义对抗弥漫理性主义的现代文明，反对抽象的群众性，寻求个体的实在。哲学书很难写得这么清晰。深度稍欠。译文流畅。槽点：《声音与疯狂》比起《喧哗与骚动》，感觉内蕴差了些。基尔凯戈尔取通用名“克尔凯廓尔”吧，不然总觉得像陌生人。

今年读过的最启我心智的六星思想书！本来是为了更深刻地读懂《存在与时间》而读的，后来就情不自禁地被吸了进去。在当今时代我们遭遇了虚无，在艺术先兆的预言之下，存在主义问世了。西方传统中的存在主义源泉由来已久，两希文化从来不是非此即彼清澈可辨的，小心陷入拉普特飞岛啊，我可爱的浮士德。帕斯卡尔和陀神是太聪明也太人性了，导致理性主义与经验主义的近代哲学根本无法包容之。（很容易读出段德智是哲学系的，不然不会对诸多哲学家侃侃而言，而对我们都知道的文学家注释频频。）于是有了基尔凯戈尔的这个个人，他的十字架让我们逃离上帝。而尼采的疯与哭泣隐在了微言大义的极度孤独之中。于是乎海德格尔来寻找家园了，艺术与真理之谓请君重估。萨特这个人道主义者倒毋宁是笛卡尔和马克思式的，无根的绝对自由没有存在主义！整体具体人的悲剧！

读了好几个月才读完，由于个人哲学书读得不够，很多地方似懂非懂。这是一本很好的了解存在主义哲学的书。装帧也让人喜欢。

起初谈哲学，接着说艺术，后来论文学。打破三者之隔，把“人性”的探讨置于彼此交错的框架。后半部分落足存在主义，详细阐释基尔凯戈尔、尼采、海德格尔、萨特的哲学理念，以存在主义对抗弥漫理性主义的现代文明，反对抽象的群众性，寻求个体的实在。哲学书很难写得这么清晰。深度稍欠。译文流畅。槽点：《声音与疯狂》比起《喧哗与骚动》，感觉内蕴差了些。基尔凯戈尔取通用名“克尔凯廓尔”吧，不然总觉得像陌生人。

第一编 我们每个人都拥有太阳王路易十四的物质生活，而精神却未必比那个时代的人丰赡。焦虑，孤独，与真实的自我撕裂，个性丧失，体味痛苦思考自我的时候就自然而然和哲学产生了联系。可能存在主义现在看来已经不够时新，不过既然我们并没有摆脱它所阐述的处境，不如了解一下。...  

非理性不是根据的思考，隐身思考就是具有身体但是没有条件显示的思考。非理性不仅可以发现，还可以漏掉发现，这就是非理性的弱点，而理性却没有这种弱点，因此注意理性和非理性的区别和联系。  

原著文笔流畅，翻译也还不坏（没有与另一译本对校过），偶有失误，如把福克纳的《喧哗与骚动》译为《声音与疯狂》（？），也不算致命。 段德智教授如今在武大领导一帮人翻译《神学大全》，还没动工，台湾的多米尼克（多明我）会神父集三十年之功给翻出来了。神父们基本上通拉...  

这本非常之好，好到我都想把它吃掉了。原来很多朦胧感觉到的东西，都被他清晰优美地点透，而且还有很多美妙深刻的新启发。没有什么比思维清晰，又充满创造力的文本更令人兴奋的了，且翻译又极到位。