非理性的人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

大脑放空了一个多月，粒字未进。 上一本读完的是巴雷特的《非理性的人》，阅读过程中充斥着与巴雷特情绪的共鸣。巴雷特虽是接受过正统哲学教育的经院学者，但他作为一个个人在遭遇存在主义时对其颠覆性勇气的赞许却如同急流溅出的水花不可遏制，泰坦族的后裔们终究有人未曾放...  

这篇文章不是单纯对存在主义的评论，而是由阅读存在主义相关的资料，自然包括这本《非理性的人》所想到的。 存在主义看起来很神秘，因为存在主义哲学家们都是思想高深莫测的家伙，从不同侧面谈存在，谈自我，谈思想，但是在我看来，存在主义其实很简单，就是一个庞大的...  

之前写了很长的一篇评论，结果豆瓣出了问题，让我的成果付之东流了。 现在只能简短地表达一下我的看法。 1.作者一直在试图为存在主义辩解（详情请见P9） 2.辩解还很无力（没有拿出很好的证据来，只是单纯地堆砌一些看上去很美的话，诸如“即使我们承认法国存在主义有危言耸听和...  

一 我记得亚里士多德说，人是理性动物。现在，巴雷特给他的书起名叫《非理性的人》，摆明了就是要对着干。但是，巴雷特似乎还不够水准和亚里士多德叫板。通常，人们会说“不够资格”，但是这是错的。从来没有不够资格的问题，任何人有资格挑战任何人，无论是智力上还是体力上。...  

很喜欢第一章里对现代艺术的评价。存在主义大受民众欢迎，因为它不同于纯思辨的分析哲学等，它与个人的生存问题紧密相关，关注在现代社会的虚无与黑暗里，人要如何活下去。 很关键的一点是“理性”成为了全书的一个靶子，或者说一条生命线，但尼采的影子仍遍布全书。希腊文化的源头使“理性”成为真正的实在；克尔凯郭尔用独特的生命体验，来表明个体的存在是普遍概念无法囊括的，个体高于普遍，这是他对基督教的理想；尼采把理想推回苏格拉底前的自然人性，提出主体施加给客体的权力意志；萨特的存在主义也是雄性色彩极强的学说，反对诸如无意识这样阴性含混之物，对立与割裂很鲜明；对海德格尔的介绍给我留下了很深印象，让我想起了《我与你》。个体存在的明晰边缘被他模糊化了，我不是封闭在我的内部，而是活在我的背景里。海德格尔的哲学是敞开的。

迄今为止读过最好的存在主义哲学入门书。第一、二编对存在主义的概而论之和历史溯源一面旁接文学与艺术、一面贯通整个西方哲学史，已然启发我颇多，到第三编论述各位存在主义大师时狂飙突进乃至飞升，真是炸裂级别的好看！四位被粗暴地冠以同样哲学流派的大师们，其各自从存在主义河流中分岔出去的细流却是如此繁复而差异，尤其是有关海德格尔的论述，让我切身体会到哲学的魅力绝不仅止于知识与思考，它直接予我以一种自深深处创生的、混合着隐秘快感和神圣颤栗的崇高体验，自此我得以自称我曾在那儿，并前所未有地直面哲学与我的存在。

只看懂了第一章 已经足够美妙了

存在主义导论，当作自我分析。基尔凯戈尔的“我存在”太稠密、具体与丰富，当他放弃了丽琪娜他遭遇自己不可逃避的存在（被迫自由选择，成为自我的恐惧、可怖与庄严）；尼采的权力意志与不可驱除的超人的内在恶魔，狂妄的底色是自卑与罪恶感；海德格尔的存在场论，存在本身意即站在自身之外，超越自身，而只有在焦虑中，存在的此时此在性才能以其全部不稳定和偶然性呈现在我们面前，死亡则是自我存在最内在不可替代的可能性（焦虑、虚无、有限性、存在与非存在、时间性）；萨特从笛卡尔式的怀疑论提出人说“不”的自由，我们总是想把自为存在变为自在存在（being-in-itself），以期消解存在的不安与焦虑，nothingness是行动意志的基础，在存在先在的敞开场域里有意识的自由筹划才是须要的（自由有意识，主体性与他者，阿德勒）

【藏书阁打卡】 两年后重读，有一种奇妙的回归体验，存在主义啊，永远不要放弃非理性! 雅典与耶路撒冷“理性”的发展几乎必然导致虚无主义。遭遇虚无，积极的虚无主义其实就是存在主义! 但是到底什么是“理性”？非理性难道不是理性吗？窃以为，理性即人根据自己的思考选择信任自认为正确的知识，做自认为正确的行为。这样的“理性”注定是复杂的，必须认识到“理性”的有限，即努力自知无知。“非理性主义者(non-rationalism)不等于反理性主义者(irrationalism or anti-rationalism)。反理性主义者是反对理性的，而非理性主义者只是要限制理性，认为理性是有限的，有很多重要的、有价值的事物在理性范围之外。”(赵敦华)这是艰难的，需要不断地保持反思。 而且，“自己”又是什么？