具体描述
本书是美国哲学家巴雷特的代表作,被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作,在西方学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版,长销不衰,至今仍是一些西方大学的“当代哲学”课程的教科书。本书文字通俗易懂,论证清晰有力。
作者简介
威廉·巴雷特(William Barrett,1913~1992),美国哲学家,存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人(精)》是威廉·巴雷特的成名作和代表作,被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作,在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版,畅销不衰,至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。
目录信息
第1章 存在主义的问世
第2章 遭遇虚无
第3章 现代艺术的证言
第二编 西方传统中存在主义的源泉
第4章 希伯来文化与希腊文化
第5章 基督教源泉
第6章 逃离拉普特飞岛
第三编 存在主义大师
第7章 基尔凯戈尔
第8章 尼采
第9章 海德格尔
第10章 萨特
第四编 整体的人对理性的人
第11章 复仇女神的地位
附录
附录一 否定性、有限性与人性
附录二 存在与分析哲学家
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
今天又读《非理性的人》,才懂得我们为什么难以理解现代派艺术,甚至潜意识里不由对其生出排斥感。就如同走进蜡像馆,看到太过与真人相似的蜡像,会隐约有些毛骨悚然一样,由于现代派艺术的表现太过直白——画家那任意扭曲,错位或者平铺的画面,作家那看似毫无意义,琐碎,无...
记得,在很长很长的一段时间里,直到在写这些的时候,我才发现我以前以为哲学者都是疯子的想法已经死亡了?。或许,面的所谓的脑筋深处的灵魂思考已经不再是不屑了。以前我远离一切存在着阴暗面的事物。然而在我面对那些事物的诱惑时总是像飞蛾对火的情怀那样。是多么的讽刺。...
第一编 我们每个人都拥有太阳王路易十四的物质生活,而精神却未必比那个时代的人丰赡。焦虑,孤独,与真实的自我撕裂,个性丧失,体味痛苦思考自我的时候就自然而然和哲学产生了联系。可能存在主义现在看来已经不够时新,不过既然我们并没有摆脱它所阐述的处境,不如了解一下。...
原著文笔流畅,翻译也还不坏(没有与另一译本对校过),偶有失误,如把福克纳的《喧哗与骚动》译为《声音与疯狂》(?),也不算致命。 段德智教授如今在武大领导一帮人翻译《神学大全》,还没动工,台湾的多米尼克(多明我)会神父集三十年之功给翻出来了。神父们基本上通拉...
用户评价
对于《非理性的人》这部作品,我最想强调的是它所带来的冲击力。它不是一本可以轻松消遣的书,也不是一本能让你看完后心安理得的书。相反,它可能会让你感到不安,让你对一些既有的观念产生怀疑。书中的一些情节,甚至让我感到有些压抑,但正是这种压抑,才让我更加深刻地体会到人性的挣扎与痛苦。它迫使我去面对那些我一直试图回避的现实,去思考那些我一直试图忽略的问题。这种“不舒服”的阅读体验,反而让我觉得它更加真实,更加有价值。
这本《非理性的人》给我的最深刻印象,莫过于它对人性的洞察。它并没有简单地将人物划分为好人或坏人,而是展现了人性中那些复杂、矛盾甚至可以说是“非理性”的一面。我看到了角色的脆弱、他们的偏执、他们不计后果的冲动,以及在巨大的压力下,他们是如何一步步走向失控的。作者并没有回避这些阴暗面,而是将它们赤裸裸地呈现在读者面前,迫使我们去反思,去审视自己内心深处的那些同样存在的“非理性”冲动。这种坦诚与深刻,让我不禁思考,我们所谓的“理性”究竟有多少是真正的理性,又有多少是被社会规范所压抑的本能?
我喜欢这本书的一点在于,它并没有给我一个明确的答案,也没有强迫我去接受某种特定的观点。相反,它像是一个开放的平台,允许我自由地去解读、去思考。书中的每一个人物,都有着自己独特的视角和动机,他们之间的互动充满了张力,也充满了不确定性。我常常会在合上书本后,与朋友们讨论其中的某个情节,或者某个角色的行为,而我们每个人往往都会有不同的理解和解读。这种思想的碰撞,让我觉得这本书不仅仅是一本小说,更像是一个引发思考的引子,让我们有机会更深入地认识这个世界以及我们自己。
总而言之,《非理性的人》是一本值得反复品读的书。每一次重读,我都能发现新的细节,获得新的感悟。它不仅仅是一个关于故事的书,更像是一本关于人生的教科书,一本关于自我认知的指南。它让我看到了人性的复杂与矛盾,也让我对生活有了更深刻的理解。这本书所引发的思考,并没有随着我合上书本而结束,而是持续地影响着我的思维方式和对世界的看法。我强烈推荐给所有对人性、对生活有好奇心的人,相信它一定会给你带来意想不到的收获。
我发现这本书有一种特殊的魔力,能够让你在阅读过程中,不知不觉地产生一种沉浸感。你仿佛成为了书中的一部分,亲身经历了角色的喜怒哀乐,感受到了他们内心的煎熬与挣扎。作者的叙事非常具有代入感,他能够将读者带入到一个虚拟的世界,让你忘记现实的存在。我常常会因为一个场景的描绘而身临其境,也常常会因为一个角色的命运而揪心不已。这种强烈的代入感,是很多书籍难以企及的,也是我之所以如此钟爱这本书的重要原因之一。
这本书的结构设计非常有巧思。它并没有按照传统的时间线索来展开故事,而是通过穿插不同的叙事视角和时间点,将整个故事拼凑成一幅完整的图景。初读时,我可能会觉得有些零散,甚至有些混乱,但随着阅读的深入,我逐渐感受到了作者精妙的布局。那些看似跳跃的片段,其实都紧密相连,共同构建了一个宏大的叙事体系。这种非线性的叙事方式,让我不得不调动更多的思维能力去理解和整合信息,也让整个阅读过程充满了惊喜和发现。
阅读《非理性的人》的过程,更像是一场自我探索的旅程。书中的一些桥段,让我不得不停下来,反思自己过往的经历。我发现,很多时候,我们做出的决定,并非完全基于逻辑和理性,而是受到了情感、欲望、甚至是潜意识的影响。这本书让我看到了那些隐藏在行为背后的驱动力,也让我更加理解了人类行为的多样性和复杂性。我开始怀疑,我们所追求的“理性”,是否只是我们给自己的一层保护色,而真正的我们,却常常被那些“非理性”的力量所裹挟。
这本书的语言风格让我耳目一新。作者的文字充满了诗意,但又不失力量。他能够用非常简洁的词语描绘出极其复杂的场景,也能够用生动的比喻来解释抽象的概念。我尤其喜欢他描写人物心理活动的部分,那种细腻入微的刻画,让人仿佛能够直接感受到角色的情绪波动。有时,我会因为一句精妙的比喻而反复咀嚼,有时,我会因为一段流畅的叙述而沉醉其中。这种语言的魅力,让我觉得阅读过程本身就是一种享受,即便有时情节略显晦涩,也能被优美的文字所抚慰。
这本书的封面设计就相当引人注目,那种略带抽象又充满力量感的色彩搭配,一下子就抓住了我的眼球。我至今还记得当时在书店里,它就那么静静地陈列在那里,仿佛在诉说着一个古老而又充满现代意义的故事。翻开第一页,我并没有立刻被复杂的情节或者深刻的哲理所淹没,而是被作者细腻的笔触所吸引。他对于人物内心世界的描绘,简直就像是解剖刀一般,精准地剖析了那些隐藏在光鲜外表下的不安、渴望与挣扎。我常常会在阅读过程中停下来,默默地思考,书中的角色是否也曾是我自己,或者我认识的某个人?那种共鸣感,是很多书籍难以给予的。
读这本书的时候,我感觉自己仿佛置身于一个巨大的迷宫,每一个转弯都可能遇到意想不到的挑战,每一条岔路都充满了诱惑与危险。作者的叙事方式非常独特,他似乎并不急于将故事线向前推进,而是更注重于在每一个细节中埋下伏笔,在看似不经意的对话里隐藏深意。我发现自己不得不反复阅读某些章节,才能勉强理清那些错综复杂的逻辑关系,以及人物之间隐秘的情感联系。这种阅读体验,初时会让人感到有些吃力,但一旦你开始沉浸其中,便会体会到一种智力上的快感,仿佛在解开一个精心设计的谜题。
大开大合,索古评今,理深文直,虽时掺一家之言,颇失于概括,以致细节稍疏,但仍助人把握文络,亲明哲者心志,某些私见也有可鉴之处,不失为大家入门良作。相比之下,周氏何等拙劣。 4.5星
Read again, 然而作者对黑格尔的偏见和不明是毋庸置疑显而易见的(也包括对Marx)。仍就是杰作,特别是对时代和思想史的梳理,犹太思想和希腊思想,柏拉图逃避的东西·······陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰,基尔凯廓尔到萨特····
很喜欢第一章里对现代艺术的评价。存在主义大受民众欢迎,因为它不同于纯思辨的分析哲学等,它与个人的生存问题紧密相关,关注在现代社会的虚无与黑暗里,人要如何活下去。 很关键的一点是“理性”成为了全书的一个靶子,或者说一条生命线,但尼采的影子仍遍布全书。希腊文化的源头使“理性”成为真正的实在;克尔凯郭尔用独特的生命体验,来表明个体的存在是普遍概念无法囊括的,个体高于普遍,这是他对基督教的理想;尼采把理想推回苏格拉底前的自然人性,提出主体施加给客体的权力意志;萨特的存在主义也是雄性色彩极强的学说,反对诸如无意识这样阴性含混之物,对立与割裂很鲜明;对海德格尔的介绍给我留下了很深印象,让我想起了《我与你》。个体存在的明晰边缘被他模糊化了,我不是封闭在我的内部,而是活在我的背景里。海德格尔的哲学是敞开的。
起初谈哲学,接着说艺术,后来论文学。打破三者之隔,把“人性”的探讨置于彼此交错的框架。后半部分落足存在主义,详细阐释基尔凯戈尔、尼采、海德格尔、萨特的哲学理念,以存在主义对抗弥漫理性主义的现代文明,反对抽象的群众性,寻求个体的实在。哲学书很难写得这么清晰。深度稍欠。译文流畅。槽点:《声音与疯狂》比起《喧哗与骚动》,感觉内蕴差了些。基尔凯戈尔取通用名“克尔凯廓尔”吧,不然总觉得像陌生人。
今年读过的最启我心智的六星思想书!本来是为了更深刻地读懂《存在与时间》而读的,后来就情不自禁地被吸了进去。在当今时代我们遭遇了虚无,在艺术先兆的预言之下,存在主义问世了。西方传统中的存在主义源泉由来已久,两希文化从来不是非此即彼清澈可辨的,小心陷入拉普特飞岛啊,我可爱的浮士德。帕斯卡尔和陀神是太聪明也太人性了,导致理性主义与经验主义的近代哲学根本无法包容之。(很容易读出段德智是哲学系的,不然不会对诸多哲学家侃侃而言,而对我们都知道的文学家注释频频。)于是有了基尔凯戈尔的这个个人,他的十字架让我们逃离上帝。而尼采的疯与哭泣隐在了微言大义的极度孤独之中。于是乎海德格尔来寻找家园了,艺术与真理之谓请君重估。萨特这个人道主义者倒毋宁是笛卡尔和马克思式的,无根的绝对自由没有存在主义!整体具体人的悲剧!