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对于泰然处之的人来说，一切境遇都是好运。

希腊罗马人写书总是透漏着近乎天真的个性，翻译得很流畅，文字像散文诗

嗯，雅典时期的英文风格，明白但是不太喜欢

“最后的罗马人”。找这本书来读是为了理解托尔金仙境奇谭概念中的Consolation，因为托老曾熟读过阿尔弗雷德大帝（Alfred the Great）盎格鲁撒克逊语版《哲学的慰藉》，译作Lays of Boethius（波爱修斯“莱歌”集）。比前面小半本难解的神学论文集要好读很多，可以说是宗教神学名著里的心灵鸡汤了。

首先是本好鸡汤。神学论文一天才看完第一篇，深感头痛放弃了，后面啃了五个月读了个囫囵吞枣，果然没系统学过哲学不行。好句子很多，但是我相信波爱修斯最后质问自由意志和全能上帝的冲突时，他已经明白了不从哲学驱逐上帝这个问题是不能解决的，最后只能通过区分人和上帝的不同标准强行解决问题。围绕神旋转的西哲，终将因为理性思考神而驱逐神，弑神的种子在开始的虔诚里已经埋下了。最初是理性地去编排神的位置，接下来不得不走向没有主动性的自然神，最终只能彻底驱逐神。归根结底，神不需要理性的辩护，神需要的是无条件的认信。儒学可能没有这种烦恼吧，因为它从未严肃看待形而上问题，也无法走向理性和弑神。所以从某种意义上来说，神秘主义神学和基要神学路线是对的，天主教神学里生出了哲学，科学等一堆学科，然后自己被解构掉了，死了。

辉煌一时的罗马帝国，日渐沦为哥特人的附庸，作为一名出生望族的出色的罗马执政官，本书作者波爱修斯却仅仅显赫一时，便得罪东哥特王国国王，被诬陷而下在监狱…… “昔日里我陶醉创作令人愉悦的歌咏，但如今我含泪被迫写出悲哀的吟颂……。死亡…她对我千媚百...  

今天去了教会，顺便读了代国强翻译的《哲学的慰藉》。有点失败，主要是因为阅读过程中有两次对比手机电子书中的Library Fund的英文版，发现中英文之间大相径庭，导致对该译本丧失信任。其实语言是相当优美，虽然后来发现Loeb版与Library Fund版也大不相同。很奇怪为何像《...  

一自身 1人的欲望不断催生着，它们规定着我们的欲望。我们该明白命运不在我们的掌控中，如果一个人可以好好看看历史的故事，发现人们能够掌控的便是好好感谢命运赐予自己的东西，并发挥最大的努力，而很多的悲剧，或英雄事迹，或等等，便是人的理性幻想想要超出被命运罩住的人...