存在主义是现代西方哲学中影响极大、流行极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特。本书由两篇构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，后一篇发表于1980年去世前不久，其中萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。
具体描述
读后感
今天听到最让人难过的一句话是：哲学解决不了你的问题。 就像《女收藏家》里面说的：我好像总在找什么东西。它可能是一个让生活成立的理由、一套行为方式的理论、或者仅仅是一个战友。最近的困惑是关于自由意志和个人选择，于是找到了萨特。 崇拜萨特是因为他在哲学/理想/行为...
评分 评分萨特此人和他的存在主义耳闻已久，在书店里翻到这本书便被他的思想吸引住了。他主张存在先于本质，既否定了上帝造人的神话，又否定了先天的性善论和性恶论。在他说来，先是有人，然后通过人的自由选择的行动，人才成为了他那样的好人或恶人。由于人的行为出于自由选择，所以要...
评分要评价一个人，追溯其所处环境及动机是必要的。环境即为限制，而动机说明了一个人曾想要成为一个什么样的人。〔萨特说：“任何一个人类意图都表现为企图超过这些限制，或者扩大这些限制，不然就是否定这些限制，或者使自己适应这些限制。”） 因为有了这样的梳理，任何...
评分【这篇短文里萨特的基本主张是存在先于本质，人以自己的行动选择和发明自己。是上帝不存在的逻辑推衍。人的本质是自由，但恰恰因此他必须在选择中对自己和人类负责。之所以是人道主义是因为人或存在的超越性和主观性。很短的小文，论述不甚清楚，其对海德格尔的无神论解释很可...
用户评价
多奇怪的配方！把存在主义和马克思主义放在一个锅里煮，完全是强行自圆其说——前者取消普遍的人性和任何先天的价值，提供自由选择、自由创造的可能，后者让你可以想象一个“童贞的未来”。所谓“存在先于本质”，就是人在把自己投向未来之前，什么都不存在，人只是在企图成为什么时才取得存在，人是他“行动的总和”，这也意味着人要对自己是怎样的人负责。作为一种为人“重新找到自己”提供方向的学说，其浪漫气质不言而喻，但缺乏现实感，用 “人的处境”的说法取代“人性”更像是词语游戏，“人的处境”怎能与“人性”无关呢？从自我到他人的跳跃，更像是期待和号召，而不是证明。
评分存在主义本质上是乐观的，反虚无的，反无意义的。长时间以来（直到现在），都有大量的不正确与不公平的观点对存在主义的谬读，使得该学派成为一种虚无与无意义的代名词。事实上，这种谬读的出发点在于一种消极的、静止的思维，只看到了存在主义的起点：“上帝不存在，初始的无意义”，而没有看到：“恰恰是因为上帝不存在，初始无意义，所以我们才要去创造意义”。
评分一剂强心针，非常有力，深夜人生导师！不过为啥我觉得是矛盾的？（“人是自由”不也可以看成一种对人的本质的先验规定吗？用自我超越来定义人道主义，人不也成为了某种目的的手段？只是因为自己是主体，就不一样吗？【自为与自在的统一】超越性质的“目的”，其来源又是什么？）求打脸，求解惑。
评分操，本来这种五六万字的书一天就能看完，我竟然拖拖拉拉的用了三天，我真是越来越傻逼了。基本认同，除了后面的我为人人人认为我这种相处模式。毕竟我喜欢安兰德。但基本上我还是喜欢萨特的，如他所讲，他们的哲学是一种严肃的乐观主义的哲学。存在先于本质，没有先验的本性，没有什么天生命中注定，你选择去做什么，你就会成为什么样的人。你的本质取决于你自己的选择。多燥的哲学啊，真摇滚，我就喜欢这种朝气蓬勃，充满希望，有力量的哲学。另外萨特对政府的决策，高层的命令的观点看法我特别认同。喜欢这版的封面。本来已经不碰萨特好久，后来被阿黛尔的生活里的蓝发T弄的想把萨特再捡起来。哈哈那个蓝发T竟然在电影里上了一节哲学课，我现在还记得那些场景，阳光，树下，长椅，她和她。
评分一剂强心针，非常有力，深夜人生导师！不过为啥我觉得是矛盾的？（“人是自由”不也可以看成一种对人的本质的先验规定吗？用自我超越来定义人道主义，人不也成为了某种目的的手段？只是因为自己是主体，就不一样吗？【自为与自在的统一】超越性质的“目的”，其来源又是什么？）求打脸，求解惑。
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