现代性的神学起源 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。
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《现代性的神学起源》是由米歇尔·艾伦·吉莱斯皮著，张卜天译，是一部颇具原创性的深刻著作。它把现代性追溯到中世纪晚期，认为从唯名论革命开始的西方神学传统的内部张力是现代形而上学、科学、政治、宗教哲学、人类学、虚无主义等等的真正发端，人文主义、宗教改革和现代思想分别对应着把人、神、自然置于存在者领域的优先地位。通过深入探讨奥卡姆、彼特拉克、路德、笛卡儿、霍布斯等人的思想及其内部争论，《现代性的神学起源》表明，要想化解现代性危机，必须首先理解现代性是如何起源的，现代性并非如传统看法所说是用理性战胜了宗教迷信，而是源于提出一种新的融贯的形而上学或神学的一系列尝试。《现代性的神学起源》能够大大开阔我们的视野，使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治、文化处境。
具体描述
读后感
1、现代性意味着什么？——自我发源、彻底自由和有创造性 所谓现代的，就是不仅存在于历史或传统中，而且要创造历史。 Modern——Modus（尺度）——modernus（当下）——modernitas（当前的时代） Modern（意大利语）——modern（法语）——moderni（现代人） modern，英语，15...
评分从标题来看，本书是一部关注现代性起源的思想史作品。但事实上，在本书的导言和尾声两章中，作者吉莱斯皮直陈他对现实政治强烈并直接的关怀，那就是当下西方社会应当如何面对与伊斯兰世界的价值冲突，以及可能由此产生的暴力冲突。因此，本书事实上也是一次通过探索过去而寻找...
评分 评分现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...
评分用户评价
整理得好 但也不过就是（一个结论中有些谬误的）思想史而已…… 作者并没跟上千禧年后的哲学步伐 比如说他就没读明白齐泽克 竟然说齐泽克反对欧洲中心论 还说他将崇高视为超越……他对康德与笛卡尔的理解比较粗糙 路德versus伊拉斯谟的部分挺好 对唯名论革命的梳理很好
评分读了两遍
评分吉尔斯皮，杜克大学政治、哲学教授，芝加哥大学哲学博士。为什么写芝加哥，因为作者的思路是受施特劳斯的影响，而施特劳斯的古典政治哲学，恰恰是本书的核心问题。也并不是说吉莱斯皮就是完全接受了施特劳斯的假设，但是我们看到他的议题显然是受到施特劳斯的影响，特别是以现代性为主题，而且探讨的主要人物，如彼得拉克、路德、笛卡尔、霍布斯，都是施派的研究对象，所以本书可以视作是施派对于中世纪到近代思想的研究。当然，本书显然并非仅仅先于近代思想的起源，其实更重要的是神格如何下降为人格，作为现代性的人格哲学基础是如何构建的，也就是从人文主义途径宗教改革，到了笛卡尔和霍布斯构建人类理性中心，这种理性论就彻底瓦解了神本论的基础。最后一章论述了理性中心是如何成为现代性的理论，从而途径康德黑格尔影响到我们今天的。刘小枫写过
评分非常非常有启发的一本书。
评分通过回顾早期现代性的发展历程，作者细致考察和辨析了早期现代思想家同神学的种种思想关联，在早期现代性中勾画出了一条清晰的思想图谱。现代思想最终还是回到了唯名论革命这个原点上去了。由革命带来的神与人关系的问题造成了神学思想内部深刻的分裂，伯拉纠和摩门教主义之间的论争预示了人的自由和自然的必然性两者的二律背反，具体体现在伊拉斯谟和路德，笛卡尔和霍布斯的分歧上。如果说这是基督教教义内部所固有的不可避免的矛盾的话，那么认为现代性思想其实脱胎于一种异于经院神学的，基督教内部的他性也是一种可以接受的推论了。
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