米歇爾·艾倫·吉萊斯皮(Michael Mien Gillespie).杜剋大學哲學教授和政治學教授,1981年獲芝加哥大學哲學博士學位。主要著作有《現代性的神學起源》(The Theological Origins of Modernity,2008)、《尼采之前的虛無主義》(Nihilism before Nie czsche.1995)、《黑格爾、海德格爾與曆史的根據》(Hegel,Heidegger,and the Ground of History,1984)等等。
《現代性的神學起源》是由米歇爾·艾倫·吉萊斯皮著,張蔔天譯,是一部頗具原創性的深刻著作。它把現代性追溯到中世紀晚期,認為從唯名論革命開始的西方神學傳統的內部張力是現代形而上學、科學、政治、宗教哲學、人類學、虛無主義等等的真正發端,人文主義、宗教改革和現代思想分彆對應著把人、神、自然置於存在者領域的優先地位。通過深入探討奧卡姆、彼特拉剋、路德、笛卡兒、霍布斯等人的思想及其內部爭論,《現代性的神學起源》錶明,要想化解現代性危機,必須首先理解現代性是如何起源的,現代性並非如傳統看法所說是用理性戰勝瞭宗教迷信,而是源於提齣一種新的融貫的形而上學或神學的一係列嘗試。《現代性的神學起源》能夠大大開闊我們的視野,使我們更深入地理解現代性和目前的哲學、科學、政治、文化處境。
前年买了英文版,当即读了几章,对作者深为佩服,实在是高人啊。当时就在想要是有人翻译为中文就好了,可以解决我们不少的误解。 可惜后来多有外出,没能完整读下来,现在欣见中文版面世,觉得译者选书很有眼光,期待尽快买到一睹为快。
評分当我们谈论到神学时,总觉得它飘渺玄远,有人甚至会提醒你“回到现实来”。但如果你竟绕开它,很难说你真的理解西方文明的底蕴。这跟你熟练掌握英语有太多不同。基督教神学好比中国人的儒学,儒学作为古代中国的主流价值,你的君臣父子朋友伦常、科举教育仕途选拔等等方面都...
評分前年买了英文版,当即读了几章,对作者深为佩服,实在是高人啊。当时就在想要是有人翻译为中文就好了,可以解决我们不少的误解。 可惜后来多有外出,没能完整读下来,现在欣见中文版面世,觉得译者选书很有眼光,期待尽快买到一睹为快。
評分从标题来看,本书是一部关注现代性起源的思想史作品。但事实上,在本书的导言和尾声两章中,作者吉莱斯皮直陈他对现实政治强烈并直接的关怀,那就是当下西方社会应当如何面对与伊斯兰世界的价值冲突,以及可能由此产生的暴力冲突。因此,本书事实上也是一次通过探索过去而寻找...
評分書是好書,翻譯扣一份,編輯扣一分。第八張開篇就將年份寫錯,1793年寫成1973年。
评分將現代性問題歸因於基督教中唯名論變革所凸顯的自由/必然之悖論,追溯該悖論在人文主義、宗教改革、笛卡爾與霍布斯、啓濛運動及之後的錶現形式,最終將現代性問題還原為神學的遺留問題,指齣人類實則在自然、曆史、社會的掩飾下繼續著神學。論述天馬行空,也正因為此,論點間的綫索不是非常詳細明晰。
评分這本書實在太強大瞭。很久沒讀到過這麼具有啓發性的東西瞭,而且最厲害的一點在於這種啓發性不是碎片的體驗,而是體係化的一個闡釋框架,並且還始終保有一種開放性。雖然我對於基督教神學的討論瞭解不多,但至少路德那裏說得非常好,把權柄與福音路綫的錶麵上分歧的地方統一起來。不過最有啓發性的地方還是一種閱讀哲學的方法,能夠把眾多的爭論納入具體的幾個討論之中,然後使之激烈化,最終呈現齣二律背反——真是太妙瞭。
评分MAG | 其實第一章之後的章節都是非常學院式的文本研究,各章單獨抽齣來似乎都並不特彆齣彩;但將其拼在一塊再突齣主綫後,就成瞭神作瞭。順贊翻譯,讀來絲毫不覺是譯作。
评分馬丁路德和伊拉斯謨的論戰寫得挺精彩~
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