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猛大上課提過波愛修斯的《哲學的慰籍》，似乎讀瞭這本書讓人變得更加萎靡不振，波愛修斯的哲學還是太接近希臘哲學（柏拉圖）瞭，這讓我不是很喜歡，不過他倒是對後來托馬斯神學奠定瞭基礎。

古羅馬哲學的絕唱，中世紀基督教神學的開山之作。

高貴靈魂

今早匆匆忙忙讀完，開頭的論述真的把我吸引進去瞭，停不下來想得到答案，作者循循善誘。認清自己追求的善與方嚮，即便麵臨苦難，也有冷靜麵對和分析理解的能力。

天主教確定耶穌是一位二性，其中對二性的結閤定義為類似王冠上黃金和珠寶的並存方式，這種解釋還是可以的。我覺得波愛修斯的闡發反而畫蛇添足瞭：他對二性解釋為類似硬幣的一體兩麵，也就是說這兩者其實是一個，三位一體可以這麼解釋，但一位二性不行，我不知道波愛修斯是如何定義本性的，但我想基督教著名哲學傢之間這點上的看法應該不會有很大差異。按阿奎那的觀點，本性也即本質，是與形式和質料都相關的。那麼也就是說人的本性除瞭對質料的規定外還有對形式的規定——確切地說是對此兩者的同時規定，而神性無非是純形式的，所以說上帝藉肉身成聖還能說得過去，如果是一體兩麵式的結閤，神性的形式和人性的形式都是無形體的，怎麼結閤呢？而且作為無限的神性不可能有任何結閤，任何結閤都是對無限的限製，無限是不可能被現實的，所以尤迪剋的觀點也

“昔日里我陶醉创作令人愉悦的歌咏，但如今我含泪被迫写出悲哀的吟颂……” “被痛苦所缠绕，岁月的沧桑已悄然而至，忧愁困苦让我体验了年岁将至的悲哀……” “死亡……它对不幸者不闻不问，让流泪之人不能瞑目。她对我千媚百笑，然而悲凉已完全罩住我的头脑。她用云霓掩盖...  

波伊修斯大难当头，被判死刑，一年之后就要归西，在监狱了写了这么一本书，干嘛呢？解除自己内心的痛苦。什么痛苦呢？自己是个好人，做了许多好事，却落得如此下场，认为命运不公，因此心理想不通。但是通过造出这么个“哲学女神”跟自己一问一答，借女神之口，给自己一个安慰...  

读到第二卷就惊艳了，我很震撼。 多么透彻，理性，振聋发聩，仿佛一盆冰水劈头盖脸而来，多少人被命运捉弄，多少人被世事蒙蔽双眼，真应该看看清楚。 我们这个浮躁的世界真的应该看看这本书，让自己清醒一点，不再被浮华冲昏头。能够理智地，泰然自若地面对命运。 那句...