论存在者与本质 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[意] 托马斯·阿奎那

商务印书馆

段德智

2013-4-1

233

22.00元

平装

9787100092074

图书标签: 哲学托马斯·阿奎那中世纪哲学神学西方哲学宗教阿奎那 *北京·商务印书馆*

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发表于2024-05-18

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图书描述

该著由“引言”与六章正文组成。

“引言”针对西方哲学逻辑中心主义和本质主义哲学传统，发挥亚里士多德和阿维森纳的思想，强调区分逻辑学与本体论，强调区分本质概念和存在概念的本体论和实存论性质。

第一章“存在者与本质这两个词的普遍意义”提出了从现实存在者出发达到事物本质的认知路线（与其关于上帝存在的宇宙论证明相呼应，并为之奠定了基础）。

第二章“作为在复合实体中所发现的本质”一方面强调物质实体的本质并非如柏拉图主义所言，仅仅由形式构成，而是由形式和质料组合而成；另一方面又强调了质料乃物质实体个体化原则（individuationis principium）。

第三章“本质与属相、种相和种差的关系”针对希腊哲学将属相、种相等逻辑概念理解为本质的逻辑中心主义路线，强调指出属相和种相并非物质事物的本质本身，它们是由“理智活动”完成的，是作为“在理智中所具有的存在本身生发出来的偶性”相关于本质的。

第四章“作为在脱离质料的实体中所发现的本质”讨论了区别于物质实体的精神实体（如天使等）的本质不是由质料与形式复合而成的，而是单单由形式构成的。进一步强调了在受造物中存在与本质相区别的原则。（这是阿奎那对西方哲学史是一项基本贡献，至现代为萨特的存在主义哲学思想作了铺垫。）

第五章“在不同存在者中所发现的本质”和“作为在偶性中所发现的本质”，突出强调了上帝的本质特征在于“单纯性”：A，上帝既没有质料也没有偶性；B，上帝的本质即存在。由于A，上帝的本质区别于物质实体；由于B，上帝的本质区别于精神实体。并且，既然无论物质实体还是精神实体，其存在都是“由他存在”而非“自己存在”，从而也就通过对本质学说的讨论深层次地论证了存在即活动或创造活动这一重大的存在主义哲学公式，而且也为基督宗教神学的创世学说作了理论铺垫。

该著是阿奎那哲学和神学著作中最具形而上学意蕴的著作，在西方哲学史上享有崇高的地位。正因为如此，该著历来受到学术界和出版界的高度重视。

当今西方出版界有三个较为流行的英文译本：（1）Armand Maurer译本；（2）Joseph Bobik译本；（3）George G. Leckie译本。

可以说，研究阿奎那的哲学和神学，不研究此书便很难上升到其理论制高点。

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用户评价

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云里雾里，完全看不懂，怕不是考研要凉的节奏????……

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可以说我完全没有懂形而上学，上帝的本质就是他的存在本身

评分☆☆☆☆☆

阿奎那不是忽略了存在中不能有其他属性的掺杂——因为一旦如此，那就是作了其他的区分；恰恰相反，他很对之很清楚且在第四章中明确地指出了这一点，只是一碰到上帝概念便让他不得不矛盾起来：为了论述自为的存在，他在这种存在中添加了理智或者说形式以关系到现实性与潜在性来奠定存在等级的区分。也许只能依靠上帝的超越性来含混过去。如果要依靠上帝的超越性，那么即便像奥古斯丁用自由意志对恶的存在作了如此精妙的辩解，但我依旧可以问：为什么上帝不能创造一个既有自由意志又无恶的世界？如果有人要说这逻辑上自相矛盾，我也可以推说对人而言不可想象，但对上帝为什么不能呢？还是按维特根斯坦说的：即便是上帝也不得不遵守逻辑法则。

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德的形而上学体系真的好重要啊……译者翻译阿奎那似乎给自己加戏有点多

评分☆☆☆☆☆

讲种相属相真是丧病

读后感

评分☆☆☆☆☆

de ente et essentia 有两个汉译本：台版吕先生的《物体与体性论》（见阿奎那著作集·哲学基础·贰）本书，段先生的《存在者与本质》托马斯本篇论文的拉丁文地址为 http://www.corpusthomisticum.org/oee.html 英文地址为 http://legacy.fordham.edu/halsall/basis/aquina...

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