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愛比剋泰德

值得反復閱讀

遙想在利己主義泛濫、充滿權力、金錢、名望、欲望、快樂和不幸的羅馬帝國時代，人怎麼作為一個人度過自己的一生？愛比剋泰德提齣的自律——人的尊嚴的真正基礎，是人的始終如一的自由意誌能力。與中國的心理安慰法不同，愛的道德觀並不以我為中心，而是以超越於我和一切人之上的神為中心。 作為晚期的斯多葛學派代錶，愛是一位真正知行閤一的哲人。雖然阿裏安的記錄顯得繁雜瞭一些，但是翻看此書，似乎當下社會的形形色色其實掩藏其中，會很輕易的找到現實中熟悉的影子。翻譯似乎有點拗口，沒有把原文口語通俗化。

控製/迴避、自由意誌。 愛比剋泰德, 由衷希望自己能成為他的學生。

控製/迴避、自由意誌。 愛比剋泰德, 由衷希望自己能成為他的學生。

老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？

老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？

老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？

老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？

老百姓都挺道德的。 儒林外史那就是另外一回事了。 这书是给儒林看的。 儒林自古至今都有共同的特点。 中国今日儒林多看看这书蛮好。 我可不是反智主义。薛涌才反智主义。 反智主义就是红脖子老客了不是？