图书标签: 亚里士多德  伦理学  哲学  尼各马科伦理学  经典  希腊哲学  西方哲学  苗力田   

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亚里士多德说了，视觉上的快乐是恋爱的起点。没有形象上的诱惑就不会有恋爱。这是两千多年前哲学家论证颜值的正义性。

目的论的荣光与焦虑，没有第一次读廖版时的激动了。

： B82-091.984

亚里士多德在本书中显示出对经验的重视和先验范畴的预设。他认为一切知识、技术、实践都以善为目标，不同于柏拉图的是，善不是一种单一的理念和围绕这一理念而形成的某些品质的共同名称。善是合乎德性的现实活动，德性不是过度的或不及的，德性就是中庸，而中庸是最高的善和极端的美。具体说来，善的事物分为三个部分：外在的善、身体的善、灵魂的善，其中，灵魂的善是主要的、最高的，灵魂的现实活动就是善；外在的善由友爱所表征，友爱意味着共同生活，并和公正相似，这也构成了城邦的现实基础和追求目标之一；身体的善则与勇敢、幸福、快乐、节制等一系列与德性相关的概念密不可分。本书早于《政治学》提出了“人是政治的动物，天生要过共同的生活”（1169b15）。《伦理学》可以与柏拉图早期对话录、四书对比阅读。

后半部分极为震撼，此书需要多次阅读。

伦理学需要按照一定的方式来展开，因此展开的是意图和寓意，没有展开的是行为和艺术。她们不仅是随着时间和空间展开羽翼，这样她们就没有了据有意图的命。意图是随着伦理学的需要而发展的，因此意图变的模糊，因为时间久远，意图就没有清晰的逻辑结构。因此意图就成为了一定的...  

“良好生活”作为一个伦理学概念来源于希腊语中的“eudaimonia”，这一词在英语中被译为happiness或者well-being，然而，无论哪种翻译方法，似乎都不能从字面本身对应eudaimonia的原义，因此本文暂且保留eudaimonia这个表示方法，以免满篇都是引号，或由翻译过来的词引起错误的...  

《尼各马可伦理学》中的第八第九卷，主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义，并非是现代人惯常认为的与人为善，那是善意，不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱，是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出，他所说的“友爱...  

《尼各马可伦理学》中的第八第九卷，主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义，并非是现代人惯常认为的与人为善，那是善意，不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱，是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出，他所说的“友爱...