具体描述
《亚里士多德全集》（中文版10卷本）1997年出齐后，获得了第四届全国图书将（1999年）、国家社会科学基金项目优秀成果一将（1999年）等多项大奖。为了读者使用方便，也为了把自己研究西方哲学尤其是古希腊哲学的心惊传达给读者，作者又编选了带有注释的《亚里士多德选集》。几年来，不断有读者尤其是大学生和研究生反映需要亚里士多德著作的单行本。为了满足这些读者的需要，作者将亚里士多德最具影响的著作以单行本的形式出版。单行本的译文与《亚里士多德全集》大体一致。个别术语和人名的改动，是苗力田先生在全集重印和做电子版时亲自订正的。单行本的注释与命令保持一致。全集的脚注中所引证的希腊语词是按照国家颁布的《汉语拼音方案》的字母表对应拼写的。对西方哲学名著的译介和研究是一项没有止境的事业。准确、完美的译文，深入、详尽的注释，以至创造性的阐释和发展，是保能接近而难以完全达到的理想境界。不断接近这一境界，既有赖于学术界的努力，也需要出版界的推动。
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目录信息
读后感
伦理学需要按照一定的方式来展开，因此展开的是意图和寓意，没有展开的是行为和艺术。她们不仅是随着时间和空间展开羽翼，这样她们就没有了据有意图的命。意图是随着伦理学的需要而发展的，因此意图变的模糊，因为时间久远，意图就没有清晰的逻辑结构。因此意图就成为了一定的...
评分“良好生活”作为一个伦理学概念来源于希腊语中的“eudaimonia”，这一词在英语中被译为happiness或者well-being，然而，无论哪种翻译方法，似乎都不能从字面本身对应eudaimonia的原义，因此本文暂且保留eudaimonia这个表示方法，以免满篇都是引号，或由翻译过来的词引起错误的...
评分“良好生活”作为一个伦理学概念来源于希腊语中的“eudaimonia”，这一词在英语中被译为happiness或者well-being，然而，无论哪种翻译方法，似乎都不能从字面本身对应eudaimonia的原义，因此本文暂且保留eudaimonia这个表示方法，以免满篇都是引号，或由翻译过来的词引起错误的...
评分【按语：《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现（potentiality-actuality）”的目的论框架之中，这从该书第一句话就可见出，“所有事物都以善为目的”。在这个体系中，亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质：勇敢、节制、慷慨、大方，甚至拥有一个伟大...
评分1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...
用户评价
拿到《尼各马科伦理学》这本书，我带着一种朝圣般的心情。我一直对古希腊哲学充满好奇，而亚里士多德作为其集大成者，其思想的深度和广度是毋庸置疑的。这本书的开篇，关于“善”的讨论，就如同拨开迷雾的曙光，让我对人生的终极追求有了新的认识。亚里士多德并没有停留于表面的享乐或物质的占有，而是将目光投向了更深层次的、与人的本质相契合的“善”。他提出的“德性”概念，是贯穿全书的核心。他认为，德性并非与生俱来，而是通过习惯和实践养成的。这让我意识到，很多时候，我们对自身行为的解释，可能过于依赖于天赋或环境，而忽略了主观能动性的重要性。书中对不同德性的分类和阐释，例如勇敢、节制、慷慨等，都给了我非常具体的指导。我尤其欣赏他对“中道”的强调，认为真正的德性就存在于两种极端之间的平衡。这一点在现实生活中非常实用，无论是处理情绪，还是做出决策，都提醒我们要避免走极端，寻求恰当的尺度。读到关于“正义”的部分，我更是被亚里士多德的严谨逻辑所折服。他将正义细分为不同的类型，并分析了其在社会关系中的作用。这让我开始更深入地思考，在一个群体中，如何才能实现真正的公平和秩序。总而言之，《尼各马科伦理学》不仅仅是一本哲学著作，更是一本关于如何成为一个更好的人的生活指南。它所提供的智慧，跨越了时代，至今仍具有深刻的启示意义。
评分当我拿到《尼各马科伦理学》这本书时，一种古老而又深刻的思想气息扑面而来。亚里士多德的名字本身就代表着西方哲学的巅峰，而这本书更是他思想体系中的重要组成部分。书中对于“善”的探讨，没有停留在空泛的道德说教，而是深入到对事物内在目的的分析。他认为，最高的善，也就是人类最终的追求，是“幸福”。然而，这种幸福并非一时的快乐，而是与“合乎德性的理性活动”紧密相连的一种生活状态。这一点让我深思，我以往对幸福的理解是否过于 superficial（表面化）？我是否过于追求短期的满足，而忽略了更深层次的精神需求？书中对“德性”的论述，是我觉得最有价值的部分。他认为，德性并非天生，而是通过“习惯”养成的。这给我提供了重要的启示：成为一个有品德的人，并非遥不可及，而是可以通过持续的实践和自我约束来达成的。我尤其喜欢他对“勇气”的定义，认为它不是无所畏惧，而是“在适当的时刻，以适当的方式，面对适当的恐惧”。这种 nuanced（细致入微）的界定，让我对如何理解和践行勇气有了更深刻的认识。此外，他对“正义”的分析，也让我对社会伦理有了更系统的理解。他区分了不同类型的正义，并探讨了其在社会运作中的重要性。这本书，如同一位睿智的长者，循循善诱地引导我思考人生的意义和价值，并为我提供了实践的蓝图。
评分当我拿到《尼各马科伦理学》这本书，内心就充满了一种对古老智慧的敬畏。亚里士多德，这位伟大的哲学家，其思想的深度和广度，一直是我探索的方向。书中的开篇，关于“善”的讨论，如同拨开了笼罩在我心头的迷雾。他并没有直接给出道德准则，而是通过对事物目的的分析，引导我们去认识人的终极目的——幸福。而他所说的幸福，并非简单的快乐，而是一种“合乎德性的、持续的灵魂活动”。这一点让我深受启发，我开始反思，自己以往对幸福的追求是否过于短暂和浅层。书中对“德性”的论述，更是精妙绝伦。他认为，德性是可以通过“习惯”养成的，而非天生。这让我看到了改变和提升的可能性。例如，他对“勇敢”的定义，并非鲁莽，而是“适度”的体现，即在恐惧和鲁莽之间找到平衡。这种辩证的思维方式，让我对如何培养自身的品德有了更清晰的认识。在阅读过程中，我常常会暂停下来，思考书中的道理与我自身生活的联系。例如，当我在人际交往中遇到困难时，我是否能运用“公正”或“友善”的原则来化解矛盾。这本书，不仅仅是一部伦理学的经典，更是一本关于如何过上充实、有意义、符合人性最高潜能的生活的指南。
评分《尼各马科伦理学》这本书，我是在深入探索西方哲学经典时找到的。亚里士多德的名字，本身就承载着一种智慧的重量。当我翻开书页，一种严谨而又富含洞见的论述风格便吸引了我。书中开篇关于“目的”的讨论，为理解整部著作奠定了基础。他认为，万事万物都有其内在的目的，而人的最高目的，即“善”，与“幸福”息息相关。他所描绘的幸福，并非短暂的愉悦，而是一种“合乎德性的、有理性的活动”。这让我开始审视自己对幸福的理解是否过于片面，是否过分依赖于外部条件。书中对“德性”的阐释，更是让我受益匪浅。他强调德性是通过“习惯”而获得的，这让我意识到，品格的塑造是一个持续的过程，而非一蹴而就。我尤其欣赏他对“慷慨”的分析，认为真正的慷慨不仅在于给予，更在于“给予得恰当”，即在合适的时机、以合适的方式、给予合适的对象。这种对细节的关注，展现了亚里士多德思想的深刻性。阅读过程中，我常常会对照自己的行为，思考我是否真正做到了“合乎德性”。例如，在面对诱惑时，我是否能坚守原则，做出理性的选择。这本书，如同一个智慧的灯塔，指引我 navigating（导航）人生，并帮助我成为一个更加完善的人。
评分《尼各马科伦理学》这本书，我是在一个偶然的机会下接触到的，当时被它厚重的封面和充满哲思的书名所吸引。翻开书页，我立刻被亚里士多德那严谨而又生动的论述风格所吸引。他对于“目的”的探讨，在我看来是理解整本书的关键。他认为，人的一切活动都有其目的，而最高的善，也就是我们最终追求的目标，是“幸福”。然而，他所说的幸福，并非我们日常理解的那种短暂的快乐，而是一种与“合乎德性的理性活动”相伴的、持久的生活状态。这一点让我大为触动，因为我常常发现自己沉溺于眼前的、即时性的满足，而忽略了对长远价值的追求。书中对“德性”的论述，是我觉得最为宝贵的部分。他将德性视为一种“状态”，是通过反复实践而形成的。这让我意识到，培养优秀的品质并非易事，需要持续的努力和自我约束。他对于“勇敢”的定义，就不是简单地无所畏惧，而是要“在适当的时候，对适当的事物，以适当的方式，出于适当的理由，而感到适当的快乐和痛苦”。这种精妙的界定，让我对如何理解和实践德性有了更深刻的认识。阅读过程中，我常常会停下来，对照自己的行为，思考我是否真正做到了“合乎德性”。比如，在面对他人的赞扬或批评时，我是否能保持“适度”的态度，而不是因为骄傲而沾沾自喜，或者因为不满而恼羞成怒。这本书，如同一个智慧的导师，引导我审视自己的内心，并鼓励我向着更高的目标迈进。
评分刚拿到《尼各马科伦理学》的时候，内心是充满期待的，毕竟亚里士多德的大名如雷贯耳，这本书更是被誉为西方伦理学的奠基之作。翻开书页，首先映入眼帘的是一种古老而又深邃的智慧，仿佛穿越了时空，直接与这位伟大的哲学家对话。我尤其被书中对“善”的探讨所吸引。他并没有直接给出一个标准答案，而是通过层层递进的分析，将“善”这个概念拆解得细致入微。他认为，万事万物都有其目的，而人的最高目的，也就是最究竟的善，在于实现人的独特功能，也就是理性。这一点我深有体会，我们常说“人之所以为人”，很大程度上就是因为我们拥有思辨和理性的能力，而这种能力并非天赋，而是需要后天培养和锻炼的。书中对于“幸福”（eudaimonia）的阐释也让我耳目一新，它并非简单意义上的快乐或满足，而是一种持续的、与美德相伴的生活状态，是一种“活动”。这种对幸福的理解，让我开始反思自己过往对幸福的追求是否过于片面和短暂，是否忽略了内心深处的充实和精神的成长。阅读过程中，我常常停下来，仔细咀嚼亚里士多德的论述，并尝试将这些抽象的理论与我自身的生活经历相结合。例如，他关于“勇敢”的论述，并非仅仅是无畏，而是在恐惧和鲁莽之间找到的那个恰到好处的“中道”。这一点在生活中处处可见，无论是面对工作中的挑战，还是人际关系中的摩擦，都需要我们审慎地权衡，找到最明智的应对方式。这本书所蕴含的深刻洞察，绝非一日之功可以完全消化，它更像是一座宝藏，需要我们反复挖掘，才能领略其真正的价值。
评分初次阅读《尼各马科伦理学》，我带着一种探索未知的好奇心。亚里士多德这位古希腊的巨匠，其思想的深度和对人性的洞察，一直以来都让我心生敬畏。这本书的开篇，关于“善”的讨论，就如同一扇打开的窗户，让我得以窥见人类追求的终极目标。他并没有急于给出一个简单的定义，而是通过对不同事物目的的分析，逐步引导读者走向对人自身目的的理解。我特别着迷于他对“幸福”的定义，认为幸福并非一种被动的体验，而是一种积极的、符合德性的“活动”。这种观点，让我开始反思自己以往对幸福的理解是否过于狭隘，是否仅仅关注了物质和感官的享受。书中关于“德性”的阐述，更是让我受益匪浅。他强调德性是可以通过“习惯”养成的，这让我意识到，成为一个有品德的人，并非天赋使然，而是可以通过后天的努力和实践来达成的。他对“勇敢”、“节制”等具体德性的分析，都非常细腻入微，让我能够将这些抽象的概念与日常生活中的具体情境相结合。比如，他关于“慷慨”的论述，不仅仅是给予，更要“给予得恰当”，即给予的对象、数量、时间和原因都要适宜。这种对细节的关注，展现了亚里士多德思想的精妙之处。这本书，对我来说，不仅仅是一本理论著作，更是一本关于如何过上充实而有意义的生活的实践指南。它鼓励我不断反思，不断进步，并以一种更加成熟和审慎的态度去面对生活中的种种挑战。
评分我拿到《尼各马科伦理学》这本书，是被它深邃的哲学气韵所吸引。亚里士多德作为西方哲学史上的巨匠，他的思想对后世产生了深远的影响。读这本书，我仿佛置身于古希腊的学堂，与这位伟大的哲学家进行一场跨越时空的对话。书中对“目的”的层层剖析，是我最先被吸引的地方。他认为，万物皆有其目的，而人的最高目的，就是追求“善”。他将“善”与“幸福”紧密联系起来，并认为幸福是一种“合乎德性的灵魂活动”。这一点让我非常受启发，因为我常常会将幸福等同于一时的快乐或物质的富足，而忽略了精神层面的充实和品格的完善。书中对“德性”的详细论述，是我觉得最有价值的部分。他将德性视为一种“中道”，即介于两个极端之间的恰当状态。例如，勇敢就是介于鲁莽和怯懦之间的中庸之道。这种辩证的思维方式，让我对如何培养自身的品德有了更清晰的认识。我开始尝试将这种“中道”的原则运用到我的日常生活中，比如在处理工作压力时，既不至于因为焦虑而影响效率，也不至于因为过度放松而懈怠。此外，他对“友谊”的探讨也让我印象深刻。他认为，真正的友谊是建立在双方德性的基础上的，是双方共同追求善的过程。这让我重新审视了我的人际关系，并更加珍惜那些能够共同进步、相互扶持的朋友。这本书，不仅仅是一部伦理学的著作，更是一本关于如何成为一个有智慧、有品德、有价值的人的指南。
评分我收到《尼各马科伦理学》这本书时，内心充满了对西方古典哲学的敬畏。亚里士多德的智慧，如同陈年的佳酿，越品越有味道。书伊始，作者便直指“善”这个根本性问题，他通过严谨的逻辑推演，将“善”定位为一切活动的最终目的。这让我不禁反思，我所追求的“善”是否真正具有终极性，还是仅仅是某个阶段性的目标？书中对“幸福”（eudaimonia）的阐释，更是打破了我固有的观念。亚里士多德认为，幸福并非外在的给予，而是内在的、通过“合乎德性的理性活动”才能实现的一种状态。这让我意识到，真正的幸福，源于内心的充实和精神的成长，而非物质的堆积或感官的刺激。尤其让我印象深刻的是他对“德性”的论述。他将德性视为一种“品质”或“习惯”，可以通过后天的教育和反复的实践来培养。这给了我极大的信心，意味着无论目前的自己是怎样的，都可以通过有意识的努力，去塑造一个更加完善的自己。例如，他关于“节制”的讨论，并不是简单地压抑欲望，而是要在享受时把握分寸，在克制时保有适度的乐趣。这种 nuanced（细致入微）的理解，让我看到了人性中更为复杂和深刻的一面。在阅读过程中，我常常会对照自己的言行，审视自己在面对各种情况时，是否能体现出相应的德性。这本书，如同一面镜子，照出了我内心的不足，也指明了前进的方向。
评分《尼各马科伦理学》这本书，在我手中散发着一种历史的厚重感。亚里士多德，这位古希腊的智者，其思想的璀璨光芒，跨越千年，依然闪耀。我被书中对“善”的探索所深深吸引。他没有直接告诉我们什么是善，而是通过层层递进的分析，引导我们认识到，一切活动的最高目的，也就是“善”，就是“幸福”。然而，他所理解的幸福，并非物质的富足或感官的享受，而是一种“合乎德性的、有理性的活动”。这一点让我开始重新审视我所追求的价值，是否真正符合人性中最根本的需求。书中对“德性”的论述，是我觉得最宝贵的部分。他认为，德性并非天赋，而是通过“习惯”而形成的。这给了我极大的信心，意味着通过不断的实践和自我反思，我可以成为一个更有品德的人。我尤其欣赏他对“谦逊”的论述，认为它不是妄自菲薄，而是在认识自身的基础上，不过分夸大或贬低自己。这种对“中道”的追求，在生活中处处适用。阅读过程中，我常常会对照自己的行为，思考我是否能做到“合乎德性”。例如，在面对成功时，我是否能保持谦逊，在面对失败时，我是否能保持坚韧。这本书，如同一位睿智的导师，在我人生的道路上，指引我思考更深层次的问题，并鼓励我朝着更美好的方向前进。
评分老亚果然名不虚传
评分唠唠叨叨的老头子
评分语言很好，很有条理很清晰，当代学者应该学习一下
评分亚里士多德说了，视觉上的快乐是恋爱的起点。没有形象上的诱惑就不会有恋爱。这是两千多年前哲学家论证颜值的正义性。
评分亚氏的思维细的像针，实在消受不了
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