具体描述
作者简介
巴鲁赫·斯宾诺莎 （Baruch de Spinoza，1632-1677）17世纪荷兰哲学家，西方近代早期理性主义哲学的代表人物之一和西方近代政治哲学的开创者之一，同时也是西方近代圣经批判的先驱者之一，是17世纪思想zui激进的哲学家。斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个犹太人家庭，少年时曾被当地犹太教会称为“希伯来之光”，但是在24岁的时候因异端言论被犹太教会革除教籍。此后他生活在莱茵斯堡、伏尔堡、海牙等地，靠研磨镜片为生，从事哲学研究和写作，探索真理、自由与幸福。斯宾诺莎的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》、《政治论》、《斯宾诺莎书信集》等。斯宾诺莎对西方近代的哲学和文学尤其是19世纪德国的哲学和文学影响巨大，对当代西方哲学与文学仍然具有重要影响。
目录信息
第一章 绪论
第二章 自然权利
第三章 国家的权利
第四章 最高掌权者所管辖的政务
第五章 国家的目的
第六章 关于君主政体
第七章 关于君主政体（续）
第八章 关于贵族政体
第九章 关于贵族政体（一续）
第十章 关于贵族政体（二续）
第十一章 关于民主政体
附录
· · · · · · (收起)
读后感
在斯宾诺莎的《政治论》里，我觉得他写得最好的部分就是前几章，特别是关于人性的分析。 一个社会中，如果管理者不把人的激情考虑在内的话，他们的政策将会是很失败的，虽然说激情这个东西常常误事，它的美好程度比不上理性，但是我们毕竟是人，也有着自己自然性的一面。 一个...
评分巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza；1632年11月24日-1677年2月21日），出生于荷兰，西方近代哲学史重要的理性主义者（时间的大环境把握很重要）。 巴鲁赫·斯宾诺莎与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。巴鲁赫·斯宾诺莎认...
评分 评分 评分情绪不好，调整一夜。 起来读斯宾诺莎的《政治论》，稍微做了点札记。他似乎要给一个富有逻辑的论证，怎样的政治能让公民处于自由民和安全下，而不至于沦为暴政。 实际上，绪论部分说得很精彩的都是其《伦理学》中的理论，他对人性和激情的见解很有力度，显然他的政治论述没...
用户评价
我的《政治论》这本书，拿到手上，我本以为它会像一堂哲学课，或者一堂历史课。我期待的是，能够在这本书中找到关于国家起源、政治哲学流派、重大历史事件背后政治博弈的深刻分析。我曾设想，它会像萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》那样，为我提供一个理解全球政治格局的宏大框架，或者像弗朗西斯·福山在《历史的终结》中对意识形态演进的展望，引发我对人类社会发展方向的深层思考。我希望从中能够获得一种“全局视角”，能够理解那些复杂的政治现象是如何形成的，以及它们可能走向何方。然而，当我翻开这本书，我发现自己被带入了一个完全不同的叙事空间。它没有提供给我清晰的理论体系，也没有给我直接的答案。这本书的内容，更像是一系列零散的故事，一些场景的片段，一些人物的侧写。我读到的，是关于人们在日常生活中的互动，他们的对话，他们的选择，他们之间的关系。这些内容，有时候显得非常平凡，甚至有些琐碎。我一开始感到有些困惑，不知道这些零散的片段与“政治”这个宏大的主题如何关联。我尝试去寻找那些明确的政治术语，去寻找那些关于国家、政府的论述，但却常常扑空。然而，随着我继续阅读，我开始发现，这些看似平凡的细节，却蕴含着深刻的社会洞察。我发现，那些关于人际关系的描述，那些关于利益纠葛的刻画，无不在悄无声息地揭示着权力是如何运作，社会是如何被塑造的。这本书，并没有给我一个现成的“结论”，但它教会了我如何去“感受”和“体会”。它没有给我一个宏大的“理论”，但它教会了我如何去“联结”和“推断”。它就像一本“生活百科”，用最真实的笔触，描绘了社会百态，让我明白，政治并非遥不可及，它就存在于我们身边，存在于每一次的互动之中。
评分这本书，我拿到的时候，其实是抱着一种复杂的心情。一方面，它那厚重而朴实的封面，以及“政治论”这个极具分量的书名，确实勾起了我内心深处对宏大叙事的渴望，对理解社会运行底层逻辑的好奇。我曾设想，这是一本能够像柏拉图的《理想国》那样，为我揭示政治哲学的奥秘，或者像马基雅维利的《君主论》一样，剖析权力运作的精髓的书。我甚至期待它能像霍布斯的《利维坦》那样，从人类本性的角度出发，构建一套关于国家起源和合法性的理论体系。然而，当我真正翻开它，开始沉浸其中时，我发现这本书所铺展的，并非是我预设的那些经典的学术框架，也非是我所熟知的那些辩论的焦点。它似乎在用一种更加日常、更加贴近生活的方式，触碰着“政治”的边边角角。一开始，我有点失落，因为我没有看到那些熟悉的理论术语，没有那些引经据典的宏大论证。但随着阅读的深入，我开始被书中那些生动的案例，那些细致的观察所吸引。它没有给我一套现成的答案，反而像一个经验丰富的智者，引导我去思考那些我习以为常却从未深入探究的现象。那种感觉，就像我一直以为自己在走一条直线，突然发现原来这条路是如此的曲折蜿蜒，而每个转角都隐藏着意想不到的风景。我开始反思，那些我曾经认为的“政治”，是否只是冰山一角，而这本书，则是在向我展示那隐藏在水面之下的庞大主体。我开始意识到，真正的理解，并非来自于被动地接受一套理论，而是来自于主动地去观察、去质疑、去联结。这本书，并没有给我灌输任何意识形态，也没有试图说服我接受某种特定的政治立场。它更像是在提供一种观察世界的视角，一种分析问题的工具。我不知道其他人读这本书会有怎样的感受，但对我而言，它无疑是一次关于“政治”的重新发现之旅，一次从理论到实践，从宏观到微观的深刻体验。我发现，那些日常的争论，那些社会事件的背后，都隐藏着复杂的利益博弈，都涉及到权力关系的微妙变化。这本书，就像一把钥匙，打开了我对这些现象更深层次的认知。
评分我拿到《政治论》这本书，第一感觉是它像是一个巨大的“万花筒”，我被它的复杂和多面性所吸引。我原本以为，它会像赫拉克利特那样，用深邃的哲学思辨，揭示宇宙的变动不居，或者像黑格尔那样，构建一套庞大的辩证法体系，来解释历史的演进和精神的发展。我期待的是，能够在这本书中找到一种“通达”的智慧，能够帮助我理解那些宏大而抽象的政治概念，能够让我对社会的未来有一个清晰的预判。然而，当我翻开这本书，我发现自己置身于一个更加真实，也更加混乱的世界。它没有提供给我任何现成的“理论”，也没有给我清晰的“答案”。这本书的内容，更像是一幅描绘社会百态的“现实主义画作”。我读到的，是各种各样的人物，他们的喜怒哀乐，他们的得失悲欢，他们之间的互动。这些描写，并没有直接与“政治”这个词的定义挂钩，但它们却真实地反映了社会中存在的权力关系、利益分配和社会冲突。一开始，我感到有些不知所措，仿佛像一个初学者，面对着一堆凌乱的元素，不知道如何将它们组织起来。我试图去寻找那些能够定义“政治”的核心论述，却只看到了对生活的细致描绘。然而，随着我继续阅读，我逐渐捕捉到一种隐藏在细节之中的力量。我发现，那些看似平凡的人物和事件，都在以自己的方式参与着“政治”。他们的选择，他们的欲望，他们的妥协，都在无形中塑造着社会。这本书，没有给我一个明确的“定义”，但它教会了我如何去“感受”和“理解”。它没有给我一个宏大的“理论”，但它教会了我如何去“连接”和“反思”。它就像一个巨大的“社会实验室”，让我看到了各种力量是如何相互作用，各种因素是如何相互影响的。我不再期待书中给我一个“标准答案”，而是学会了如何用书中所展现的视角，去观察和理解我所身处的真实世界。
评分我拿到《政治论》这本书，起初的期待是，它能给我提供一套关于国家如何运作的“百科全书”。我曾幻想，它能像赫胥黎的《美丽新世界》那样，描绘一个极端的政治设想，引发我关于未来社会模式的深刻反思。或者，像托克维尔的《论美国的民主》那样，通过对特定国家制度的深入剖析，揭示民主的本质和潜在危机。我期待的是那种严谨的逻辑，深刻的洞见，以及能够让我对政治世界有全局性认识的理论框架。然而，当我翻开这本书，我发现自己进入了一个完全不同的领域。它没有给我提供现成的理论体系，也没有给我一套分析政治现象的通用模型。这本书的内容，更像是一幅用无数细小笔触描绘的社会生活画卷。我读到的，是各种各样的人物，他们的对话，他们的行为，他们的纠葛。这些内容，并没有直接指向“政治”这个词本身，但它们却又无处不与政治息息相关。一开始，我感到有些困惑，甚至觉得这本书“离题万里”。我一直在寻找那些与政治核心概念直接相关的论述，却只看到了对日常生活细节的描绘。我开始质疑，这究竟算不算一本“政治论”？但是，随着阅读的深入，我逐渐捕捉到一种隐藏的线索。我发现，作者所描绘的每一个场景，每一个人物，都在以自己的方式参与着某种形式的“政治”。他们的选择，他们的欲望，他们的冲突，都在无声地塑造着周围的环境，都在影响着更宏大的力量。这本书，没有给我直接的答案，但它教会了我如何去发现“政治”的痕迹。它让我明白，政治并非只是发生在金字塔顶端的权力游戏，它更是存在于我们每一个人的日常生活中，存在于我们每一次的互动之中。它就像一盏昏黄的灯，照亮了我曾经忽略的角落，让我看到了那些隐藏在表面之下的真实。我不再期待这本书给我一个明确的定义，而是学会了如何去感受和体会。
评分我拿到《政治论》这本书的时候，心中充满了一种狩猎的兴奋感。我希望能够在这本书中找到那些能够让我洞悉社会运转秘密的“宝藏”。我脑海里浮现的，是孔子在《论语》中对君臣之道、治国之道的阐述，是孙子在《孙子兵法》中对战争策略和权谋的精妙分析。我期待的是那种能够让我茅塞顿开的智慧，能够指导我在复杂的世界中做出明智的选择。然而，当我开始阅读，我发现这本书并没有提供给我现成的地图和指南针。它没有直接告诉我“什么是政治”或者“如何成为一个好的政治家”。相反，它像一个经验丰富的向导，带着我走进了错综复杂的“丛林”，让我自己去辨认各种植物，去感受不同的气候。这本书的内容，更像是一系列零散的观察和记录，它没有清晰的章节划分，也没有明确的逻辑递进。我读到的，是作者对社会现象的细致描绘，是对人性弱点的深刻洞察，是对权力动态的生动刻画。一开始，我感到有些无所适从，仿佛置身于一个巨大的迷宫，找不到出口。我试图去总结出书中的核心观点，试图去构建一套完整的理论体系，但每一次尝试，都似乎被书中不断涌现的细节所瓦解。然而，随着我耐心地继续阅读，我开始感受到一种潜移默化的影响。我发现，那些曾经让我感到困惑的社会事件，那些令我感到不解的人际关系，在书中都得到了某种程度的解释。我开始明白，政治并非仅仅是政府官员的决策，也并非仅仅是意识形态的争论，它更是存在于人与人之间，存在于每一个微小的互动之中。这本书，没有给我一个可以套用的公式，但它教会了我一种思考的方式，一种观察世界的方式。我不再期待书中给我一个“正确”的答案，而是学会了如何去提出“好”的问题。它让我明白，理解政治，需要深入到生活的肌理之中，去感受那些最真实的情感，去剖析那些最微妙的互动。这就像我在黑暗中摸索，逐渐能够辨认出前方的轮廓，虽然还不能完全看清，但已经不再那么恐惧。
评分拿到《政治论》这本书，我的第一反应是，它应该是一本关于“权力”的深度解剖，关于国家如何维系、如何扩张、如何应对挑战的“战略指南”。我脑海中浮现的是孙子在《孙子兵法》中对战争策略的精妙阐述，是摩根索在《国际政治中的现实主义》中对国家利益和权力平衡的分析。我期待的是，能够在这本书中找到关于政治运作的“潜规则”，能够理解那些隐藏在明面之下的权力游戏，能够让我在这个复杂的世界中，更清楚地认识自己和他人。我希望它能像福柯在《规训与惩罚》中对权力运作机制的揭示一样，让我看到权力是如何渗透到社会的每一个角落，如何塑造个体的行为。然而，当我开始阅读，我发现这本书的内容，与我最初的设想完全不同。它没有提供给我任何关于“权力斗争”的技巧，也没有直接描绘国家的宏图伟业。这本书更像是一部“社会观察报告”，记录了作者对人类社会各种现象的细致观察和深刻反思。我读到的，是关于人们在不同情境下的行为模式，他们的动机，他们的选择，以及这些选择所带来的后果。这些描写，并没有直接指向“政治”这个词的定义，但它们却真实地反映了人类社会中普遍存在的利益冲突、合作与对抗。一开始，我感到有些迷茫，甚至觉得这本书“过于宽泛”。我一直在寻找那些能够定义“政治”的核心论述，却只看到了对“人性”的描绘。然而，随着我耐心地继续阅读，我开始体会到一种更深层次的智慧。我发现，那些关于人性的洞察，那些关于行为模式的分析，反而比直接的“权力技巧”更有价值。它让我明白，理解人性的复杂，理解社会运行的规律，才是理解一切政治现象的基础。这本书，没有给我一个“方法论”，但它教会了我一种“视角”。它没有给我一个“秘籍”，但它教会了我一种“智慧”。它就像一个经验丰富的智者，没有直接给我答案，而是通过讲述一个个故事，引导我去思考，去领悟。
评分我拿到《政治论》这本书，心中升起的是一种想要“征服”的冲动。我渴望能够在这本书中找到某种“终极真理”，能够帮助我理解人类社会最根本的运行法则。我曾经以为，一本名为《政治论》的书，定然会充斥着关于国家、政府、法律、权力等概念的宏大论述，或许还会包含对不同政体优劣的比较分析，如同孟德斯鸠在《论法的精神》中所展现的那样，将政治制度置于气候、地理、历史等多种因素的影响下进行考察。我甚至期待，它能像马克思在《资本论》中对经济基础决定上层建筑的深刻剖析一样，为我揭示政治现象背后的经济动因。然而，当我开始阅读，我发现自己完全走错了方向。这本书并没有给我提供任何现成的理论框架，也没有给我一套能够直接套用的分析工具。它更像是在进行一场漫长的、细致的“观察报告”。我读到的，是作者对各种社会现象的描述，是对人类行为模式的记录，是对群体互动过程的描绘。这些内容，有时候显得非常琐碎，甚至有些杂乱无章。一开始，我感到一种强烈的挫败感，我仿佛像一个在沙漠中寻找绿洲的旅人，却只看到了漫天的黄沙。我试图去寻找那些能够支撑起“政治”二字的宏大叙事，却只看到了无数个微小的细节。然而，随着我耐下性子，将这些细节串联起来，我开始发现一种意想不到的连接。我发现，那些看似独立的事件，那些看似不相关的行为，都指向了同一个核心：人与人之间的关系，以及在这种关系中不断演化的权力动态。这本书，没有给我一个明确的“结论”，但它教会了我如何去“推理”。它没有给我一个宏大的“理论”，但它教会了我如何去“归纳”。它让我明白，真正的理解，往往来自于对那些最普通、最日常的事物的深入观察，来自于对那些最细微、最隐蔽的联系的敏感捕捉。它就像一幅写实的画作，没有夸张的色彩，没有戏剧性的冲突，但却能让你在宁静中感受到深刻的力量。
评分拿到《政治论》这本书，我首先想到的是，这应该是一部关于如何构建理想社会、如何实现政治抱负的“操作指南”。我脑海里浮现的是柏拉图在《理想国》中对哲人王统治的构想，是康德在《论永久和平》中对国际秩序和共和制国家模式的思考。我期待的是，这本书能够为我提供一套系统性的方法论，帮助我理解政治的本质，掌握政治的规律，甚至能够指导我如何去影响和改变世界。我希望它能像亚当·斯密的《国富论》那样，通过对经济规律的揭示，来理解社会财富的创造和分配，从而为国家的繁荣提供理论基础。然而，当我开始阅读，我发现这本书的内容，与我最初的想象大相径庭。它没有给我一套现成的“理论”，没有提供任何“指导”。这本书更像是一本“社会观察笔记”，记录了作者对人类社会种种现象的细致观察和深刻反思。我读到的，是各种各样的人物，他们的动机，他们的行为，他们之间的互动。这些描述，并不总是直接与“政治”这个词挂钩，但它们却深刻地反映了人类社会中存在的权力结构、利益冲突和社会演变。一开始，我感到有些失望，甚至觉得这本书“不务正业”。我一直在寻找那些宏大的理论，却只看到了琐碎的细节。但是，随着我继续阅读，我逐渐感受到一种潜移默化的力量。我发现，那些看似不经意的描写，却精准地揭示了社会运行的奥秘。我开始明白，政治并非只是政府的运作，而是渗透在社会生活的方方面面。这本书，没有给我一个现成的“答案”，但它教会了我如何去“提问”。它没有给我一个宏大的“理论”，但它教会了我如何去“观察”。它就像一面镜子，让我看到了社会真实的模样，也让我看到了自己在其中扮演的角色。我不再期望书中给我一套解决所有政治问题的“公式”，而是学会了如何用书中所展现的视角，去审视我所身处的真实世界。
评分这本《政治论》给我的感觉，就像是走进了一个繁华的集市，而不是一个庄严肃穆的议会大厅。我本来以为会听到激昂的演讲，看到辩论的火花，但实际感受到的，却是一种更贴近生活的喧嚣与嘈杂。我期待的是那种一锤定音的理论，能够为我解决心中关于国家、关于社会的一些根本性的疑惑。我渴望的是能够像读亚里士多德的《政治学》一样，通过对城邦制度的分类和分析，建立起一套清晰的政治秩序认知。或者，像洛克的《政府论》那样，从天赋人权的角度出发，论证政府的合法性来源和有限性。然而，这本书的内容，更像是描绘了无数个细小的片段，每一个片段都充满着人性的复杂和现实的无奈。它没有给我一个完整的理论框架，也没有提供一条明确的道路。我读到的，更多是关于人们在日常生活中如何互动，如何争夺资源，如何形成联盟和对抗的故事。这些故事，可能来自于街头巷尾的闲谈，可能来自于报纸上的零星报道，也可能来自于作者在生活中的细致观察。一开始，我感到有些迷茫，甚至觉得有些琐碎。我一直在寻找那种能够“点石成金”的洞见，却只看到了“沙里淘金”的辛苦。但是，当我放下对宏大理论的执念，真正去品味这些细节时，我才逐渐体会到其中蕴含的力量。我发现，那些看似不起眼的日常行为，那些微不足道的利益冲突，正是构成整个社会肌体运转的细胞。这本书，没有给我直接的答案，但它教会了我如何去提问。它没有给我宏大的蓝图，但它教会了我如何去理解一砖一瓦的建造过程。我开始意识到，政治并非遥不可及的抽象概念，而是渗透在生活的每一个缝隙之中。那些看似朴实的叙述，反而比冰冷的理论更能触动人心，更能引发思考。我不再期待书中给我一套解决所有政治问题的万能钥匙，而是学会了如何用书中所展现的视角，去审视我所身处的真实世界，去理解那些形形色色的人们，他们的动机，他们的选择。
评分我拿到《政治论》这本书，一开始的设想是，它会是一本“厚黑学”式的指南，教我如何在政治斗争中取胜，如何在权力场上游刃有余。我脑海里闪过的，是《权力的48条法则》那样赤裸裸的实用技巧，是《厚黑学》中对人性弱点的洞察和利用。我期待的是，能够从中学习到某种“秘籍”，能够让我在这个复杂的世界中，更好地保护自己，甚至实现自己的野心。我希望它能像克劳塞维茨在《战争论》中对军事战略的深入剖析一样，为我提供一套关于“斗争”的普适性原则。然而，当我开始阅读，我发现这本书的内容，与我最初的预期完全不同。它没有给我任何关于“如何去做”的指导，也没有提供任何“制胜法宝”。这本书更像是一份“社会观察日记”，记录了作者对人类社会各种现象的细致观察和深刻反思。我读到的，是关于人们在各种情境下的行为模式，他们的动机，他们的选择，以及这些选择所带来的后果。这些描述，并没有直接指向“政治斗争”的技巧，但它们却深刻地揭示了人类社会中普遍存在的权力关系和利益博弈。一开始，我感到有些失望，甚至觉得这本书“过于温和”。我一直在寻找那些“实用”的知识，却只看到了对“人性”的探讨。然而，随着我耐心地继续阅读，我开始体会到一种更深层次的智慧。我发现，那些关于人性的洞察，那些关于行为模式的分析，反而比直接的“技巧”更有价值。它让我明白，理解人性的复杂，理解社会运行的规律，才是应对一切挑战的根本。这本书，没有给我一个“方法论”，但它教会了我一种“视角”。它没有给我一个“秘籍”，但它教会了我一种“智慧”。它就像一个经验丰富的长者，没有直接给我答案，而是通过讲述一个个故事，引导我去思考，去领悟。
评分人不可能逃脱激情，但是无论是激情还是理性，都遵守着自然法则。在自然法则下，人的权利是最大的，一切保存自己的行为在自然法则下都是允许的，于是人类相互之间就产生了对他人的恐惧，因为他人可以对自己作出任何不利的事情，而且并不违法。国家的形成就是为了取消这种恐惧，人们在自然法则的框架下建立自己的法律，并以自由的理性遵守法律。人们将权利让渡给国家，以限制自己权利的方式获得和平和安宁。然而国家不遵循这个法律，国家遵循着自然法，以保存自己为唯一目的，于是对他国的战争也就不违法。为了保证各国之间的和平，国家与国家之间又签订契约，牵连的国家越多效力越大，就形成了国家间的制约，达成和平。国家的最高掌权者代表着国家，它不受法律的制约，但是为了保证自己的合法性不至于人民战争推翻，所以也要自行捆绑，对自己进行制约。
评分想追溯源头，偶尔读完了这本书。理性、上帝、自由权利、国家权力混在一起，孜孜不倦的思考最后走了偏锋。不允许居民拥有不动产，军队平时不发粮饷，这两点印象深刻。
评分这是西方再中国明末清初时候的思想认识和理论水平，其中对理性思考的强调，拿到当今国内也全不过时。
评分“人必然受制于诸种激情。”
评分2009年看过
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