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判断力批判

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[德] 伊曼努尔·康德
人民出版社
邓晓芒 译
2002-12
409
32.00元
精装
康德三大批判
9787010036335

图书标签: 哲学  康德  判断力批判  西方哲学  德国  美学  经典  邓晓芒   


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发表于2024-11-21

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图书描述

康德的“第三批判”即《判断力批判》出版于1790年。全书除了序言和一个完整系统的导言外,分为“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”。前者又分为审美判断力的“分析论”和“辩证论”(其最后一小节题为“附录:鉴赏的方法论”),后者则分为目的论判断力的“分析论”和“辩证论”及一个计有13节的“附录:目的论判断力的方法论”,加上“对于目的论的总注释”。

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用户评价

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康德的作品怎么会是这本书评分最高=。=!理解不能啊....在我看来这本书是最能体现康德局限性的作品,关于这本书最最出名的书评其实并不是来自哲学内部的专业人士,而是毛姆.....毛姆优雅又无奈地吐槽了这部作品。毛姆毫不避讳地指出了康德缺少对美的审美能力,对艺术家的创作意图和最终目的也理解偏颇。说白了,康德和最早的柏拉图以及一系列哲学家都是贬低欢愉的,貌似只有苦逼才能获得精神上的至善╮(╯▽╰)╭ 毛姆就一针见血地指出搞创作其实就是图个乐,只不过这种乐更持久更甚广,能不能做的美就另说了。艺术也要为道德服务,康德您老人家够累的了.....边沁的理论始终让艺术爱好者和哲学家们害怕,迫使他们极力建构系统来维护艺术的至高地位,而真正从事艺术创作的人(比如毛姆)则向来不受影响.....

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若爱是一种对美的追求,代表什么? 此句话最深层的意义在于:对真正的美,是停不下追逐的脚步的!除非美是伪美,不具备美的本质。

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不是读者的阅读、理解能力有问题,而是康德有着严重的自我表达障碍,陷溺于一种“私人语言”。“审美判断力批判”马虎可以一读,“目的论判断力批判”完全是垃圾。

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导言最重要也最难理解,还要多次回顾。哲学原典的学习必定是要花费苦功夫潜入和涵泳的。不仅应该清楚问题的谱系和背景,解决的方法和框架,也应该将其纳入整个哲学体系来融通。

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11年修张老师的课后,生吞活剥地读了一遍,但说实话,没有读懂,迄今书上还有密密麻麻的问号。还是觉得李秋零先生的译本更好。

读后感

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第三遍看这个译本,和邓晓芒的对比了一下一下,发现李还是翻译得远不如邓,很多句子纯粹是病句,把本来清晰的意思翻译得狗屁不通,虽然康德的书,也不能奢求看翻译有多流畅了,但起码文句要通顺吧,这是译者最基本的态度吧。随举一例,导论第二节最后一段的一句话。李:“自然...  

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这本书展示了康德对于繁复深邃的世界的观察与把握能力,这种能力上升为哲学的超越认识。不同的读者在书里大概都能找到自己需要的东西,而书本身也不是像那些以“巨大市场”为喻的知识综合,而是各种知识的“根本基础”在碰撞与交渗中完成融合的过程。  

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通过对《判断力批判》导言的梳理,试图理解康德用判断力沟通理性和知性的努力:理性要求杂多的自然规律的某种统一,康德通过类比的方法说明完成这一任务的应当是与愉快不愉快的心灵能力对应、属于广义的认识能力的判断力,它没有自己的领地,却以“自然的合目的性”为先验原则...  

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