道德形而上学原理

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出版者:上海人民出版社
作者:[德] 伊曼努尔·康德
出品人:
页数:150
译者:苗力田
出版时间:2002-06
价格:11.50
装帧:平装
isbn号码:9787208037588
丛书系列:世纪人文系列丛书·袖珍经典
图书标签:
  • 康德
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具体描述

《道德形而上学原理》是关于伦理道德方面的一本经典。虽然它的篇幅不长,但集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想,是康德德性论的代表作,对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。

思想的深邃回响:一部探寻人类精神内核的巨著 《道德形而上学原理》并非一本简单的哲学论著,它更像是一次对人类精神世界进行精密解剖与深度挖掘的史诗性探索。本书不致力于罗列具体的道德准则或提供现成的行为指南,而是将焦点置于道德概念本身赖以生存的基石——形而上学的根源。它试图剥离一切外在的、偶然的社会习俗或宗教教条,直抵道德情感、理性判断和人类意志的内在结构。 作者以非凡的洞察力,引导读者穿越纷繁复杂的现象,抵达那看不见的、但却真实存在的精神领域。在这里,我们开始审视那些构成我们道德行为最基本的前提:我们为何会产生“好”与“坏”、“对”与“错”的观念?这些观念是否源于某种先天的、普遍存在的理性原则,还是仅仅是后天环境的产物?本书将深入探讨这些问题的核心,揭示道德判断的起源,以及人类在追求善的过程中所展现出的深刻的理性能力。 《道德形而上学原理》的核心在于对“理性”与“意志”之间关系的详尽阐释。作者认为,理性不仅仅是认识世界的工具,更是我们形成道德判断和驱动行动的根本动力。它是一种能够自我立法、自我约束的能力,这种能力使得人类能够超越单纯的感官欲望和本能冲动,去追求一种更高层次的、合乎普遍规律的生活。在这里,“自由”的概念被赋予了全新的维度,它不再是任意妄为的放纵,而是基于理性选择的自主性,是人作为理性存在者能够遵循自己所确立的道德法则的能力。 本书将细致地考察“义务”在道德体系中的核心地位。作者认为,真正的道德行为并非出于情感的冲动或功利性的考量,而是源于对道德法则的尊重和遵循,这种遵循源于一种内在的、不容置疑的“义务感”。这种义务感并非来自外部的强迫,而是源于我们作为理性存在者对普遍有效性原则的认同。因此,本书将深入分析义务的本质,以及它如何成为人类实现道德价值的内在驱动力。 此外,《道德形而上学原理》还对“善意”进行了深刻的辨析。它探讨了何为真正的善意,以及善意如何在实践中体现出其独特的价值。作者强调,一种行为的道德价值,不应仅仅取决于其结果,而更应取决于其背后的动机和意图。这种对动机的强调,将引导读者重新思考我们日常行为的根本驱动力,以及如何在追求个人幸福的同时,也尊重和关怀他人的存在。 本书的叙述风格严谨而富有逻辑性,其论证过程环环相扣,层层递进。作者运用了大量精辟的论述和概念辨析,力求将抽象的形而上学原理以清晰易懂的方式呈现给读者。它鼓励读者进行独立的思考,并邀请读者一同踏上这场发现自身道德潜能的旅程。 《道德形而上学原理》是一部具有里程碑意义的著作,它为理解人类道德的深层逻辑提供了一个全新的视角。它不仅仅是对道德哲学的贡献,更是对人类自我认识的一次深刻的启迪。通过阅读本书,我们可以更好地理解自身作为道德主体所拥有的潜能和责任,从而在纷繁复杂的世界中,找到那条通往真正有意义和价值的生活之路。这是一部值得反复研读、细心体味的经典之作,它将带领我们深入人性的核心,感受思想最纯粹、最深刻的回响。

作者简介

目录信息

代序德性就是力量――从自主到自律  苗力田
前言
第一章从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识
第二章从大众道德哲学过渡到道德形而上学
第三章从道德形而上学过渡到纯粹实践理性批判
结束语
附录论证分析   H.J.帕通
译者后记
· · · · · · (收起)

读后感

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今晚想起了康德的绝对命令三个公式,唉,康德还是看不懂 ====================== 19世纪德国的著名诗人荷尔德林在他的《元旦书简》中写道:“康德是我们民族的摩西,带领我们走出了埃及的颓败,进入了自由而孤独的沙漠,他从神的山巅上带来了生机勃勃的法规。”康德的《实践理...  

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《道德形而上学基础》读后感 第一次听到康德这个名字,是何年何月,我是毫无印象。但是我第一次真正接触康德理应追溯至《悖论简史》,在那里,我第一次接触康德的四个二律背反,我觉得那是这么的宏伟,我深深的感受到其带给我心灵的冲击与震撼。正是那种纯粹的逻辑,那精密的...  

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一 18个月前我不知道是第几次读了康德的这篇文章,写了一篇评论。今天再看,熟悉的感觉又来了:回望过去的自己,感觉是一个笨蛋。这种感觉,常常让我很沮丧。 有时候又很压抑。这种压抑的感觉,出现在我每次设想人类可能的遥远未来的时候;出现在我尝试参透一些就如Aristotle的...  

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卢梭在《论人类不平等的起源》里指出“人的思考状态是一种反自然的状态,能思考的动物是一种堕落的动物。”所以堕落的人都去思考了,这个社会并没有因为思考而变的更加有秩序,思考并不一定指向善。人自从有了社会属性,学会了思考、善良、互助,也同时学会了虚伪、嫉妒、屠杀...  

用户评价

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对于《道德形而上学原理》这本书,我只想说,它是一场智力上的盛宴,同时也是一次深刻的自我反思。作者并没有回避道德哲学中最棘手的问题,而是以一种极其系统和严谨的方式,试图为道德寻找一个牢固的基础。我尤其被书中对“经验主义”和“理性主义”在道德问题上的不同解读所吸引。作者明确地站在了理性主义的一边,认为道德的根基不在于经验的观察,而在于先天的理性原则。这对于习惯于从经验中寻找答案的我来说,无疑是一个挑战,但也正是这种挑战,让我开始重新审视自己对道德的固有认知。书中对“纯粹实践理性”(pure practical reason)的界定,让我明白了为什么有些道德原则是普遍适用的,它们不依赖于具体的个体或情境。这种对普遍性的追求,在当下这个相对主义盛行的时代,显得尤为珍贵。我花了很长时间去理解“道德的根据”(ground of morality)这一概念,作者试图将道德的最终来源追溯到理性自身,而不是任何外在的权威或情感。这是一种何其勇敢的哲学探索!书中还涉及到了自由与必然性的辩证关系,以及道德如何能够在必然的因果链条中获得存在的空间。这些复杂的概念,需要读者反复咀嚼,但一旦融会贯通,便会发现其逻辑的精妙之处。这本书让我认识到,道德并非是生活中的偶然因素,而是人类理性存在所必需的内在结构。

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读完《道德形而上学原理》的部分章节,我不得不承认,我被其思想的深度和广度深深吸引。作者并没有提供现成的道德答案,而是试图构建一个理解道德的框架,一个能够让我们自己去发现和判断道德的工具。书中对“理性存在者”(rational beings)的界定,以及他们所共有的道德特征,是理解这本书的关键。作者认为,只有理性存在者才具有道德的可能性,因为只有他们才能够理解并遵循道德法则。这种将道德与理性紧密相连的观点,具有极强的说服力。我特别欣赏书中对“人性”(humanity)的独特阐释。它不仅仅指生物学上的人类,更重要的是指代人类所具备的理性能力和道德潜能。当作者谈到“人是目的,而不是手段”时,我感受到了前所未有的震撼,这是一种对个体价值的最高肯定。书中还探讨了“道德情感”在道德判断中的作用,但作者明确指出,道德情感不应成为道德判断的依据,真正的道德判断必须基于理性。这种区分,让我明白了为什么很多时候,我们的“感觉”会与道德的要求相悖。这本书的文字风格,虽然严谨,但却充满了哲学的魅力,每一个论证都如同精密的齿轮,咬合得天衣无缝。它让我开始思考,作为一个人,我是否真正发挥了我作为理性存在者的潜能,是否真正实践了那种至高无上的道德原则。

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阅读《道德形而上学原理》,我仿佛置身于一座宏伟的哲学殿堂,而作者则是一位技艺精湛的建筑师,用严谨的逻辑构建起这座殿堂的每一寸空间。我尤其被书中对“理性”(reason)在道德中的核心地位的论述所吸引。作者坚信,道德的根基不在于经验的观察,也不在于情感的涌动,而在于纯粹的理性本身。这种观点,为道德提供了一个稳固而普遍的基础,使其不至于随波逐流,而能够成为任何时代、任何人都应该遵循的原则。书中对“普遍法则”(universal law)的强调,是我阅读过程中印象最深刻的部分之一。作者要求我们思考,我们的行为准则是否能够成为一条普遍适用的法则,是否适用于所有理性存在者。这种“普遍化”的思维方式,极大地拓展了我对道德判断的视野,让我明白,真正的道德行为不应带有任何例外或特权。此外,作者对“自由”(freedom)的定义,也与我以往的认知大相径庭。他认为,真正的自由并非随心所欲,而是能够按照自身的理性法则来行动,也就是所谓的“自律”(autonomy)。这种将自由与道德义务统一起来的观点,深刻地改变了我对自由的理解。这本书的阅读过程,无疑是一次智力上的挑战,但正是这种挑战,让我收获了前所未有的哲学启迪,让我对道德的理解上升到了一个新的高度。

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《道德形而上学原理》给我带来的阅读体验,可以用“醍醐灌顶”来形容,尤其是在理解“自律”(autonomy)这一概念的时候。在阅读这本书之前,我常常将道德与外在的社会规范、宗教教义联系在一起,认为遵守这些规则就是道德。然而,作者却告诉我们,真正的道德源于我们自身的理性,源于我们作为自由存在者的自我立法。书中对“目的王国”(kingdom of ends)的构想,更是让我脑海中浮现出一幅美好的图景:一个所有理性存在者相互尊重、共同遵守普遍道德法则的理想社会。这不仅仅是一个哲学上的概念,更是一种对人类理想状态的追求。作者通过对“人是目的,而不是手段”的深刻阐述,为我们划定了一条不可逾越的道德底线,任何将他人工具化、物化的人类行为,都将在道德上站不住脚。这种对个体尊严的极致尊重,让我感到一种前所未有的敬畏。书中对“强制”(heteronomy)的批判,也让我明白了为什么很多时候我们感觉自己并非真正自由,因为我们可能被外在的欲望、社会的期望所裹挟。而要实现真正的道德,就需要摆脱这种外在的强制,回归到理性的自律上来。这本书的语言风格极其精炼,每一个词语都经过了深思熟虑,需要读者用心去体会其中的深意。虽然有些地方我还需要借助导读或其他资料来辅助理解,但总体而言,这本书为我打开了一扇通往更深刻道德哲学的大门,让我对“何以为人”有了全新的认识。

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《道德形而上学原理》这本书,给我带来的最深刻体验,莫过于它对“目的”(end)的深刻剖析。作者并没有简单地将目的视为我们行动的终点,而是深入探讨了目的的内在性质以及它与道德的关系。我尤为被书中关于“绝对目的”(absolute end)的论述所打动。作者认为,只有理性存在者本身,才能够成为绝对目的,因为只有他们才具备内在的、无条件的价值。这意味着,我们不能将任何人仅仅视为实现某种外在目的的工具,而应该尊重他们的独立人格和尊严。这种对个体价值的极致肯定,在我的阅读体验中留下了深刻的烙印。书中对“道德情感”(moral sentiment)的审慎态度,也让我受益匪浅。作者明确指出,道德的判断不应依赖于我们是否感到愉悦或厌恶,而应基于理性的判断。这种区分,帮助我认识到,有时候我们所谓的“道德直觉”,可能只是受到情感的影响,并非真正的道德要求。这本书的语言风格严谨而精炼,每一个句子都蕴含着深刻的哲学意义。虽然有些概念的理解需要反复琢磨,但我坚信,每一次的深入阅读,都能让我对道德的认识更加清晰,对人类自身的价值有更深刻的理解。

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坦白说,《道德形而上学原理》这本书,给我带来了前所未有的哲学震撼。作者以一种近乎“解剖学”的精细,将道德的构成要素一层层地揭示出来,让我对道德的理解不再停留在表面的规则,而是深入到了其形而上的根源。我尤其被书中关于“义务”(duty)的论述所吸引。作者并没有将义务视为一种强加于人的负担,而是将其理解为理性存在者自由意志的内在要求。当我理解到,遵守义务并非是屈从于外在的权威,而是自我实现的表现时,我感到一种前所未有的解放。书中对“实践理性”(practical reason)的强调,更是让我明白了,为什么人类能够成为道德的主体。只有拥有了实践理性,我们才能权衡利弊,做出符合道德的选择,而不是被欲望或本能所驱使。我曾反复思考书中关于“人是目的,而不是手段”的论断,它如同一个道德的“绝对命令”,为我们划定了一条不可逾越的界限。这意味着,任何将他人工具化、物化的人类行为,都将受到道德上的严厉审判。这本书的阅读过程,无疑是一次艰苦的跋涉,但每一次的深入,都让我看到了更广阔的哲学视野,让我对“何以为人”有了更深刻的思考。

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《道德形而上学原理》给我带来的,不仅仅是知识上的增长,更是一种思维方式的重塑。作者在书中对“道义论”(deontology)的阐释,让我对道德的理解进入了一个全新的境界。不同于那些强调结果或功利性的道德理论,这本书将道德的焦点放在了“义务”本身。我印象最深刻的是,作者区分了“有条件的命令”(hypothetical imperatives)和“无条件的命令”(categorical imperatives)。前者是为了达到某个目的而必须采取的行动,而后者则是道德法则的真正体现,它独立于任何外在目的,仅仅因为其本身是符合理性的就必须被遵循。这种对“无条件的命令”的强调,使我开始反思,我生活中那些“应该做”的事情,究竟是因为我想要达到什么结果,还是仅仅因为它们本身就是道德上正确的?书中对“权衡”(calculus)在道德判断中的局限性的批判,也让我警醒。我们不能简单地用得失来衡量一个行为的道德性。道德的价值在于其纯粹性,在于其不掺杂任何功利性的考量。作者的论证过程极其严谨,他不断地追问“为什么”,直到找到道德的最终根据。这种“穷根究底”的精神,是我在阅读过程中学到的重要一课。虽然这本书的阅读难度不小,需要读者具备一定的哲学基础,但我坚信,它所提供的深刻洞见,能够帮助我们摆脱外在评价的干扰,真正找到内心的道德罗盘。

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这本书的问世,无疑是哲学界的一件大事,而我作为一名长久以来对康德思想抱有浓厚兴趣的读者,更是满怀期待地打开了《道德形而上学原理》。从第一页的序言开始,我就被一种严谨而深刻的哲学思辨所吸引。作者并没有直接切入道德的讨论,而是先铺垫了形而上学在理解道德问题上的基础性作用,这让我对后续的论述充满了预感。当我读到关于“善良意志”(good will)的阐述时,我仿佛看到了道德的纯粹源头,它不依附于任何外在的功利,而是自身就具有无条件的价值。这对于许多将道德等同于追求幸福或避免痛苦的读者来说,无疑是一种颠覆性的认知。作者通过层层递进的论证,揭示了善良意志的内在必然性,以及它如何成为一切道德判断的基石。书中对“义务”(duty)的探讨也尤为深刻,它并非是一种沉重的负担,而是自由意志的自我约束,是理性存在的必然要求。这种将自由与义务统一起来的观点,在我的阅读体验中留下了深刻的印记,让我开始重新审视自身行为的动机和意义。书中对理性能力的强调,以及由此推导出的普遍道德法则,更是令人拍案叫绝。我常常在思考,在纷繁复杂的现实生活中,我们如何才能找到那个不被环境动摇的道德指南针?《道德形而上学原理》似乎就提供了这样一种可能,它不仅仅是一本哲学著作,更像是一份指引我们如何成为一个真正有道德的人的说明书,虽然我还需要反复咀嚼,但它的魅力已然让我无法自拔。

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翻开《道德形而上学原理》,我首先被其开篇所展现出的宏大叙事所震撼。作者以一种近乎“建筑师”的姿态,为我们搭建起一座理解道德的宏伟殿堂,而形而上学则是这座殿堂坚实的地基。他并没有直接将道德的各种具体表现罗列出来,而是先从最根本的“可能性”出发,追问道德的“先验”基础。这种自下而上的论证方式,虽然起初需要读者投入更多的精力去理解,但一旦掌握了其核心逻辑,便会发现其严密性令人叹服。书中对“定言命令”(categorical imperative)的阐释,更是我阅读过程中最为精彩的部分之一。我反复阅读了其几种不同的表述方式,每一次都有新的感悟。特别是“普遍法则的公式”,它要求我们思考,如果我的行为准则能够成为一条普遍适用的法则,那么它是否还具有道德性?这种将个体行为置于普遍性检验之下的视角,极大地拓展了我对道德判断的维度。它迫使我跳出个人的主观好恶,去审视行为的客观合理性。此外,作者对“人格”(person)的定义,以及由此引申出的尊重个体尊严的重要性,也让我深受触动。他将人类的理性能力视为其内在价值的来源,这是一种何其深刻而崇高的洞见。这本书不是那种能够让你轻松读完的书,它需要反复的思考、对照和消化,但我坚信,每一次的深入,都能让我对道德的理解迈进一大步,并且更加清晰地认识到,道德并非是外在的束缚,而是自由理性的内在彰显。

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《道德形而上学原理》为我提供了一个全新的视角来审视道德的本质。我之前一直以为,道德就是一些社会约定俗成的行为规范,是人们为了维护社会秩序而必须遵守的规则。然而,这本书让我明白,道德的根源远比这要深刻得多,它植根于我们作为自由理性个体的内在结构之中。书中对“善”(good)的理解,更是让我耳目一新。作者并没有将善等同于幸福或快乐,而是将其视为一种自身就具有价值的东西,这种价值不依赖于任何外在的条件。当作者谈到“善良意志”(good will)时,我仿佛看到了道德最纯粹的形态。善良意志之所以是善良的,并非因为它能够产生什么样的结果,而是因为它本身的意愿就是善良的。这种不求功利的道德观,对于习惯于结果导向的我们来说,无疑是一种挑战,但也正是这种挑战,让我们开始思考道德的真正价值所在。书中对“义务”(duty)的强调,也并非是强加的负担,而是自由意志的自我实现。当我们的行为符合义务时,我们才是真正自由的,因为我们是按照自身的理性来行动,而不是被外在的欲望或强迫所驱使。这本书的论证过程,充满了哲学思辨的力量,每一句话都经过了反复的推敲。它不仅仅是一本理论书籍,更像是一份对人类理性潜能的致敬。

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写的真是好,读完就深受康德伦理思想的影响了。 哦,这个仰望星空的哲人。“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

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醍醐灌顶

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虽然并不是很信这一套但还是觉得很厉害…

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读了。读了几遍。不敢说懂了。

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读了。读了几遍。不敢说懂了。

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