图书标签: 胡塞尔  哲学  现象学  笛卡尔  西方哲学  德国  思想家  思想   

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胡塞尔先将存在信念悬置或抛弃，还原出一个先验自我的自明性领域；然而这个先验自我的世界经验和自我构造，本身又等同于本质类型的呈现（相对的是本质直观），因此自我及其经验构造并非完全随意的，而是有其客观性。关于先验主体性论述得部分和唯我论的部分处于平行关系，可以说是胡塞尔理论中的弱点。

第三沉思看得愣愣的。

翻译有点拗口

严谨

对翻译佩服的五体投地，哲学家的最大本领就是造从句，从不用单句，而且讲一件事的时候几乎不分段。

【按语：《笛卡尔式的沉思（Cartesian Meditations）》1931年出版于巴黎，是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述，是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中，基于一种较早期更形而上学的意向性观念，胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思：先将存在信念一...  

第一沉思： 科学观念与绝对确然性： 在笛卡尔式考察的开端问题即是何为科学理念的问题，而这个问题并不能通过已经被给予的科学（包括已经被给予的逻辑学）得出。因为从科学事实中推不出科学的理念，无论是以一种先行被给予的科学，例如物理学作为样板，还是对复数被给予的科...  

《笛卡尔式的沉思》之“第三沉思”释读 本书具有“入门级”的重要性，但入门级不代表初级和浅显，而是鸟瞰式的导引。很多研究因为其中的“第五沉思”关于交互主体性而关注本书，但前面的沉思对于一个现象学的学习者来说，就仿佛老教授给本科生上课。 沉思3 构成之疑难。真理和...

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