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第二版附言
欧洲科学的危机与超越论的现象学
第一部分 作为欧洲人根本生活危机表现的科学危机
1 鉴于科学的不断成功，真的存在着科学危机吗？
2 实证主义将科学的理念还原为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失其对生活的意义
3 借助文艺复兴时期哲学理念的新构想，欧洲人的自律性得以奠立
4 新的科学在起初成功之后的失败以及这种失败的未被阐明的原因
5 普遍的哲学之理想及其内在的解体的过程。
6 为了人的意义而斗争的近代哲学史
7 本书的研究计划。
第二部分 澄清近代物理学主义的客观主义和超越论的主观主义之间对立的起源
8 科学普遍性的新理念在数学的改造中有其起源
9 伽利略将自然数学化
10 二元论在自然科学之占支配地位的典范作用中的起源。“几何学式的”世界的合理性。
11 二元论是理性问题不可理解的原因，是科学专门化的前提，是自然主义心理学的基础。
12 近代物理学主义的理性主义之总体特征。
13 心理学中的特理学主义的自然主义之一些最初的困难：有所成就的主观性之不可理解
14 对客观主义和超越论的特征之预先说明，作为近代思想史意义的这两种理念的斗争。
15 对我们的历史考察方法反思。
16 笛卡儿既是客观主义的理性主义之近代理念的创立者，又是冲破这种理念的超越论动机创立者。
17 笛卡儿的回归到“我思”。对于笛卡儿的悬搁之意义的说明。
18 笛卡儿对自己的误解：对由悬搁所获得的纯粹自我之心理学主义的歪曲。
19 客观主义的急迫关注是他误解自己的原因。
20 笛卡儿那里的“意向性”。
……
第三部分 对于超越论问题的澄清以及与此相关的联系
增补
校勘附录
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...
评分看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...
评分《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊（译） 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为，哲学既不是科学，也不是关于世界观的学说，哲学不可以比之其他任何东西，哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...
评分科学从一种方法装扮成存在的真理的历史，依靠科学将自然观念化、形式化，并且不断追求精确和验证，这是科学“显”的一面；在这个过程中科学与原初生活世界之间的关系被遮蔽，科学的本来意义被遮蔽，这是“隐”的一面。而科学的“显”与“隐”都建构在生活世界敞开的基础上。海...
评分《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊（译） 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为，哲学既不是科学，也不是关于世界观的学说，哲学不可以比之其他任何东西，哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...
用户评价
书名“欧洲科学的危机与超越论的现象学”无疑具有相当的学术深度和哲学思辨的张力，瞬间就吸引了我。作为一名对近代科学革命及其哲学影响深感兴趣的读者，我一直对“科学危机”这一概念抱有浓厚的兴趣，因为它触及了科学理性本身在现代社会中所面临的挑战与反思。我常常思考，当科学以其强大的解释力改变了世界，也重塑了我们对现实的认知时，是否也悄然侵蚀了某些我们赖以生存的价值和意义？而“超越论的现象学”这个术语，则让我联想到胡塞尔、海德格尔等哲学巨匠的深刻探索，它们试图通过对意识经验的细致分析，去揭示人类存在的本质以及世界在我们意识中的呈现方式。我非常好奇，作者将如何将这两个看似领域迥异的概念巧妙地结合起来？书中是否会探讨，科学的“危机”恰恰是由于它未能充分顾及到人类的“生活世界”，未能回应那些超越纯粹客观性的、主观的、情感的、意义的追问？我设想，作者或许会从批判科学主义的视角出发，深入分析科学在欧洲现代化进程中所扮演的角色，以及它可能带来的负面影响，例如对人性的异化、对环境的破坏、对意义感的消解。然后，再引入超越论的现象学，通过对意识的意向性、对前反思的经验、对“地平线”的解读，来尝试构建一种新的哲学框架，从而为科学的未来发展提供一种超越性的视角和可能。这本书名本身就充满了挑战与引导，让我对作者将如何解构科学的困境、重建人类的意义，充满了期待。
评分“欧洲科学的危机与超越论的现象学”，这个书名给我一种非常深刻的哲学反思感。我一直觉得，科学的进步，尤其是在西方世界，虽然带来了物质的极大丰富和对自然的深刻理解，但与此同时，也可能伴随着某种精神上的“失落”或“困境”。“危机”这个词，恰恰捕捉到了我心中对这种现象的直觉。我好奇，这种“危机”究竟指的是什么？是科学方法论本身的局限，还是科学在社会文化中的地位和影响所带来的冲击？而“超越论的现象学”，这个词组，则让我联想到了那些致力于探索意识本质、人类经验本体论的哲学思想，它们似乎提供了一种不同于科学实证主义的视角。我迫切地想知道，作者将如何运用现象学的工具，来分析和理解科学的“危机”？这本书会不会深入探讨，当科学的解释力触及边界时，我们该如何通过对内在经验的回归，来重新认识我们自身以及我们与世界的关系？我期待，作者能够通过对欧洲科学发展史的梳理，揭示出其哲学根源上的挑战，并进一步运用超越论的现象学，为我们构建一种新的哲学框架，以应对现代社会中科学所带来的种种困境，并最终指向一种更深刻、更具人文关怀的存在理解。
评分一看到“欧洲科学的危机与超越论的现象学”这个书名，我的脑海中立刻浮现出了一幅充满思辨色彩的画面。我曾不止一次地感受到，当我们沉浸在科学技术带来的便利与进步中时，内心深处似乎总有一丝挥之不去的虚无感，一种对生命意义的追问，一种对“我是谁”的困惑。而“欧洲科学的危机”这个表述，精准地捕捉到了这种普遍存在的焦虑。我一直在想，是什么让曾经如此充满理性光辉的欧洲科学，在某个时刻显露出了它的局限性？又是什么，让曾经的理性主义，在处理人类经验的复杂性时，显得捉襟见肘？而“超越论的现象学”，这个词组，则带着一种哲学上的“向内转”，一种对意识本身、对经验最本真的回归。我猜想，这本书的核心，可能在于作者如何运用现象学的方法，去“审视”科学的“危机”，从而找到一种“超越”的可能性。或许，作者会指出，科学的“危机”，很大程度上源于它过于强调客观性和普遍性，而忽视了构成我们生命底色的主观性、情境性和生成性。现象学，通过其对“意向性”、“生活世界”、“现象还原”等概念的深入分析，或许能帮助我们重新发现那些被科学话语所遮蔽的、构成我们真实经验的丰富维度。我期待，本书能引领我穿越科学的迷雾，抵达对人类存在更深刻的理解，并为我们指出一条通往更具人文关怀和意义的知识之路。
评分“欧洲科学的危机与超越论的现象学”，这个书名本身就充满了某种哲学式的宿命感和探索的勇气。我一直对科学的社会影响和其背后的哲学根基抱有浓厚的兴趣，尤其是对现代以来科学发展所带来的种种挑战。从环境问题到技术伦理，再到对人类主体性的重塑，这些“危机”的迹象，在我的视野中从未消失过。而“超越论的现象学”，这个词组，则让我联想到那些试图超越经验的限制，深入探索意识本质和人类存在的哲学流派。我好奇，作者将如何将一个宏观的社会历史现象——欧洲科学的危机，与一个微观的、深入意识内部的哲学探究——超越论的现象学，融为一体？我设想，本书或许会深入剖析欧洲科学发展的内在逻辑，揭示其在理性至上原则下所产生的局限性，并探讨这些局限性如何导致了我们当前所面临的种种困境。然后，作者可能会运用超越论的现象学的视角，来“诊断”这些危机，并通过对“生活世界”、“意向性”、“主体性”等概念的深入解读，来阐明一种能够超越科学主义的局限，回归人类本真经验的哲学进路。我期待这本书能够为我提供一个全新的思考框架，帮助我理解科学在现代社会中的双重性，并为我指明一条通往更深刻的人类存在意义的探索之路。
评分读到“欧洲科学的危机与超越论的现象学”这个书名，我的第一反应是，这似乎是一本非常“硬核”的哲学著作，很可能涉及对现代性以来科学发展轨迹的深刻反思，以及对特定哲学流派的深入解读。我之前曾阅读过一些关于科学哲学和现象学入门的书籍，对这些领域有一些模糊的认识，但始终觉得缺乏一个更系统、更具洞察力的视角来理解它们之间的关联。书名中的“危机”二字，直击人心，我一直认为，科学的进步并非总是带来纯粹的福音，它在解决问题的同时，也可能带来新的困境，比如对环境的破坏、对人类主体性的挑战，甚至是对生命意义的虚无化。而“超越论的现象学”，这个术语又显得如此专业和具有指向性，我猜想它可能是在探讨一种能够摆脱科学主义局限，回归人类本真经验的哲学进路。我好奇作者会如何将“科学危机”这一宏观的社会文化现象，与“超越论的现象学”这一微观的意识哲学相结合？是否存在某种现象学的方法，能够帮助我们“看见”科学的内在矛盾，从而找到超越它的可能性？我设想，本书或许会追溯科学革命以来，理性主义如何逐渐占据主导地位，又如何在某个时刻显露出其局限性。然后，作者可能会引入超越论的现象学，例如通过对“意向性”、“生活世界”等概念的阐释，来揭示科学知识背后被遮蔽的主观维度和实践维度。我期待这本书能够提供一种批判性的视角，让我们重新审视科学在现代社会中的地位和作用，并为我们指明一条通往更全面、更具人性化的人文知识之路。
评分这本书的名字“欧洲科学的危机与超越论的现象学”，瞬间就抓住了我的注意力。我一直觉得，科学，尤其是西方科学，在带来巨大进步的同时，也似乎在某些方面，让我们离“完整的人”变得更远了。书名中的“危机”二字，恰恰点出了我内心的疑虑。我总在想，当我们用冰冷的科学数据和客观的规律来解释世界时，我们是否也遗忘了那些构成我们生命色彩的情感、直觉和意义？而“超越论的现象学”，这个词组，则充满了哲学家的思辨魅力，它暗示着一种超越功利、超越狭隘理性限制的探索。我迫切地想知道，作者将如何把这两者联系起来？书中是否会探讨，欧洲科学的“危机”，正是因为其过度的客观化和形式化，而忽视了人类经验中最核心的、最“活生生”的部分？而现象学，通过其对意识活动、对“生活世界”的深刻洞察，是否能为我们提供一种新的视角，来重新理解科学，并找到一种能够与之和谐共存的、更具人文关怀的生存方式？我期待，本书能够带领我深入欧洲科学发展的历史长河，审视其辉煌与局限，然后，在超越论的现象学的光辉下，重新发现人类经验的丰富性和深刻性，并最终找到一种安顿我们心灵、重建生命意义的途径。
评分我翻开这本书的封面，映入眼帘的书名“欧洲科学的危机与超越论的现象学”，瞬间在我脑海中激起了层层涟漪。我本身对科学的社会影响和哲学基础有着浓厚的兴趣，而“危机”二字，更是精准地捕捉到了我对当前时代科学发展所带来的某些不安的感受。我曾多次思考，当我们拥有前所未有的科技力量，能够改造自然、延长生命，甚至探索宇宙的奥秘时，我们作为个体，内心的体验和对生命的理解，是否真的随之丰富和深化了？抑或是，在冰冷的科学数据和客观事实的洪流中，我们反而迷失了方向，遗忘了那些更深刻、更具人文关怀的价值？而“超越论的现象学”这个词组，则带着一种神秘而吸引人的气息。我曾接触过一些现象学的入门读物，对它强调回到经验本身、关注“意识如何呈现”的方法论留下了深刻印象。但“超越论”的引入，似乎意味着一种更深层次的探索，一种试图穿透表象，触及事物本质，甚至是人类生存终极意义的努力。我迫切地想知道，作者将如何把这两个看似截然不同的概念——宏大的“科学危机”与精微的“超越论的现象学”——巧妙地融合在一起。这本书的书名，就像一幅充满张力的画卷，预示着一场深刻的思想交锋。我期待作者能够通过对欧洲科学发展史的梳理，揭示出其内在的逻辑困境和哲学挑战，然后，再运用超越论的现象学工具，去“勘察”这些危机背后的人类经验的维度，探寻一种新的可能。我希望这本书能够为我提供一种全新的理解框架，帮助我洞察科学与人类存在之间的复杂关系，并找到一种超越当前困境的出路。
评分当我看到“欧洲科学的危机与超越论的现象学”这个书名时，一股强烈的求知欲油然而生。我一直认为，科学，尤其是西方科学，在推动人类社会进步的同时，也带来了一些不容忽视的挑战。从环境污染到技术异化，再到对人类主体性的冲击，这些“危机”的迹象，在当代社会日益凸显。而“超越论的现象学”，这个词组则让我联想到了那些致力于深入探索意识本质、人类经验和存在意义的伟大哲学思潮。我很好奇，作者将如何把一个看似宏大的社会文化议题——科学危机，与一个相对微观和内在的哲学探究——超越论的现象学，联系起来。书名本身就充满了辩证的张力，仿佛预示着一场智识的冒险，一场对现代性以来欧洲科学发展所面临的困境的深刻剖析，以及一种试图从中找到出路的哲学尝试。我猜测，本书可能不会简单地批判科学，而是会深入挖掘科学发展过程中所产生的哲学根源，以及这种发展对人类意识和存在方式所带来的影响。而超越论的现象学，也许是作者提出的一个关键的哲学视角，用以重新审视和理解科学的局限性，并试图在经验的深层维度中，找到安顿人类心灵、重建意义的可能性。我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我以一种更深刻、更全面的视角来理解科学与人类存在的辩证关系，并为我提供一种有力的思想武器，去应对这个时代我们所面临的种种挑战。
评分这本书的名字让我感到既熟悉又陌生，仿佛在某个午后的咖啡馆里，我偶然瞥见了桌上的这本书，立刻被它所散发的知识气息所吸引。书名中的“欧洲科学的危机”触动了我对西方理性主义及其发展历程的深刻思考，我一直对科学的进步与人类存在之间的张力充满好奇，特别是当这种进步似乎触及到了我们对自身、对世界的根本理解时。而“超越论的现象学”这个词组，则勾起了我对胡塞尔、海德格尔等大师的思想的回响，它们所探讨的意识、经验、存在的本质，与科学的客观性似乎形成了一种有趣的对照。我脑海中不禁浮现出，在科学日益精进、我们能够窥探宇宙的宏大与微观奥秘的同时，我们作为“人”的感受、情感、意义，是否反而变得模糊不清？是否存在一种超越科学理性之外的维度，能够帮助我们重新找回失落的意义？这本书的名字，就像一把钥匙，预示着一场智识的探索，一场关于科学、哲学与人类境况的深刻对话。我期待它能引领我穿梭于科学的辉煌与哲学的沉思之间，探寻那可能存在的、连接二者的桥梁，或许，那正是超越论的现象学所能给予我们的启示。我设想，书中可能不会直接给出现成的答案，而是抛出更多的问题，引导读者一同陷入对这些宏大议题的深思。例如，科学在解构旧有世界观的同时，是如何塑造了我们新的存在方式？当科学的解释力触及边界时，我们又该如何安顿我们那颗渴望意义的心？这本书的标题，本身就蕴含着一种引人入胜的矛盾与张力，让我迫不及待地想要翻开它，一探究竟。
评分“欧洲科学的危机与超越论的现象学”，这个书名就像一把古老的钥匙，轻轻转动，便在我心中开启了一扇通往深邃思想的大门。我常常在思考，究竟是什么让欧洲的科学，那个曾经如此辉煌，引领人类走向理性的时代，如今却似乎陷入了某种困境？是内在的逻辑矛盾，还是外在的社会变迁？而“超越论的现象学”又是如何介入这场危机，又将带来怎样的“超越”？这个词组自带一种哲学家的审慎和深刻，它预示着一种不同于简单技术论的视角，一种回归个体生命体验，探索意识本质的努力。我设想，本书或许会追溯欧洲科学发展的历史脉络，揭示其理性主义光辉背后潜藏的哲学预设，以及这些预设在现代社会中是如何引发了种种“危机”。也许是对笛卡尔式主体性的反思，也许是对科学客观性局限性的批判，抑或是对技术理性泛滥导致的存在虚无感的警醒。而“超越论的现象学”，则可能被用来作为一种“诊断”和“疗愈”的工具。我期待作者能用精妙的笔触，阐释现象学如何帮助我们“回到”事物本身，如何通过对意识活动、生活世界的细致观察，来揭示科学所遮蔽的丰富而复杂的经验维度。这种“超越”，或许不是否定科学，而是要让科学在一种更广阔的哲学视野下，与人类的生存意义、情感体验、道德价值等融为一体，从而实现一种更全面、更人性化的发展。这本书名，就如同一个引人入胜的谜题，让我渴望深入其中，去寻找那个解答。
评分翻译实在是太糟糕了....
评分附录部分好感人
评分翻译实在是太糟糕了....
评分太他妈难读了！
评分我给这本书的名字打五星
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