具体描述
尼各马可伦理学,ISBN:9787100035750,作者:(古希腊)亚里士多德(Aristotle)著;廖申白译注
作者简介
目录信息
1.[善作为目的]
2.[最高善与政治学]
3.[政治学的性质]
4.[幸福作为最高善]
5.[三种生活]
6.[柏拉图的善概念]
7.[属人的善的概念]
8.[属人的善概念的辩护]
9.[幸福的获得]
10.[在世幸福]
11.[后人的命运对幸福的影响]
12.[称赞与幸福]
13.[德性引论]
第二卷 [道德德性]
1.[道德德性的获得]
2.[实践的逻各斯的性质]
3.[快乐与痛苦作为品质的表征]
4.[合德性的行为与有德性的人]
5.[德性的定义:种]
6.[德性的定义:属差]
7.[具体的德性引论]
8.[适度同过度与不及的关系]
9.[适度的获得]
第三卷 [行为]
1.[意愿行为]
2.[选择]
3.[考虑]
4. [希望]
5.[德性、恶与能力]
[具体的德性]
6.[勇敢的范围]
7.[勇敢的性质]
8.[相似于勇敢的其他品质]
9.[勇敢与快乐和痛苦]
10.[节制的范围]
11.[节制的性质]
12.[放纵]
第四卷 [具体的德性(续)]
1.[慷慨]
2.[大方]
3.[大度]
4.[在对待小荣誉方面的德性]
5.[温和]
6.[友善]
7.[诚实]
8.[机智]
9.[羞耻]
第五卷 [公正]
1.[公正的性质与范围]
2.[具体的公正]
3.[分配的公正]
4.[矫正的公正]
5.[回报的公正]
6.[政治的公正]
7.[自然的公正与约定的公正]
8.[公正、不公正与意愿行为]
9.[受公正、不公正的对待与意愿行为]
10.[公道]
11.[对自身的不公正]
第六卷 [理智德性]
1.[理智德性引论]
2.[两种理智德性及其对象]
3.[科学]
4.[技艺]
5.[明智]
6.[努斯]
7.[智慧]
8.[明智的种类]
9.[好的考虑]
10.[理解]
11.[体谅]
12.[明智与智慧的作用]
13.[明智与道德德性的关系]
第七卷 [自制]
1.[自制、不能自制和关于它们的流行意见]
2.[不能自制方面的疑难]
3.[不能自制与知识]
4.[不能自制的范围]
5.[兽性与病态]
6.[怒气上的不能自制与欲望上的不能自制]
7.[坚强与软弱]
8.[不能自制与放纵]
9.[自制与固执]
10.[不能自制与明智的不相容性]
[快乐]
11.[对快乐的三种批判意见]
12.[快乐与实现活动]
13.[快乐与幸福]
14.[肉体快乐]
第八卷 [友爱]
1.[友爱方面的意见与难题]
2.[三种可爱的事物]
3.[三种友爱]
4.[友爱中的相似性]
5.[友爱品质和友爱的活动]
6.[友爱的数量方面]
7.[不平等的友爱]
8.[友爱中的爱与被爱]
9.[友爱、公正与共同体]
10.[政治共同体的政体形式]
11.[不同政体中的友爱与公正]
12.[家室的友爱]
13.[平等的友爱中的抱怨与公正]
14.[不平等的友爱中的分歧与公正]
第九卷 [友爱(续)]
1.[不相似的友爱中的公正]
2.[不同回报责任的冲突]
3.[友爱的终止]
4.[友爱与自爱]
5.[友爱与善意]
6.[友爱与团结]
7.[施惠者更爱受惠者的原因]
8.[两种自爱]
9.[幸福的人也需要朋友的原因]
10.[朋友需有限量的原因]
11.[好运中的朋友与厄运中的朋友]
12.[共同生活对于友爱的意义]
第十卷 [快乐]
1.[快乐问题上的两种意见]
2.[快乐是善的意见]
3.[对快乐是恶的意见的反驳]
4.[快乐与实现活动]
5.[快乐在类属上的不同]
[幸福]
6.[幸福与实现活动]
7.[幸福与沉思]
8.[沉思与其他德性的实现活动]
9.[对立法学的需要:政治学引论]
附录一 全书内容提要
附录二 亚里士多德生平简表
附录三 关于亚里士多德德性表
附录四 《尼各马可伦理学》的现代校订、翻译、注释本书目
名称索引
术语索引
· · · · · · (收起)
读后感
《尼各马可伦理学》中的第八第九卷,主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义,并非是现代人惯常认为的与人为善,那是善意,不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱,是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出,他所说的“友爱...
【按语:《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现(potentiality-actuality)”的目的论框架之中,这从该书第一句话就可见出,“所有事物都以善为目的”。在这个体系中,亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质:勇敢、节制、慷慨、大方,甚至拥有一个伟大...
这是我第一次看这么有深度的书,说实话没有完全明白里面的很多东西,但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识,明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索,论述了善对于一切事物的重要性,追求善、追...
用户评价
我必须说,这本书彻底颠覆了我之前对伦理学的认知。我一直以为道德就是一些冰冷的条条框框,是必须遵守的规则,但亚里士多德让我看到了道德的另一面:它与我们内心的真正渴望息息相关,与我们如何过上充实而有意义的生活紧密相连。他对于“德性”的分析,简直是入木三分。他没有简单地给出一堆美德列表,而是深入剖析了每一种德性的本质,以及它们是如何在实践中体现出来的。比如,他谈到勇气,不是那种鲁莽的冲动,也不是胆怯的懦弱,而是介于两者之间的那个恰到好处的平衡点。这种“中道”的思想,贯穿了全书,让我对很多事情都有了全新的认识。阅读过程中,我常常会回想起自己曾经做过的决定,那些不完美的地方,那些可以做得更好的时刻,都会在我脑海中闪现。这本书不仅仅是理论上的探讨,更是对我们每个人如何成为一个更好的人的指导。它教会了我如何去辨别什么是真正的善,如何去追求卓越,以及如何在日常生活中践行这些高尚的品质。
这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读体验,更是一次心灵的洗礼。亚里士多德用他深邃的智慧,引导我一步步地去探索“好”的本质,去理解“幸福”的真谛。他没有给我们提供现成的答案,而是激发我们自己去思考,去寻找。他对于“德性”的论述,让我明白,做一个有德性的人,需要的是持续的努力和不断的自我反思。他不是那种让你一口气读完就能获得所有启示的书,而是一种需要你反复咀嚼、细细品味的书。每一次阅读,我都能从中获得新的感悟,新的启发。这本书就像一位灵魂的引路人,指引我走向更加光明、更加充实的生命旅程。
我最喜欢这本书的一点,是它所展现出的那种宏大的视角。亚里士多德不仅仅是在谈论个人的道德修养,更是将道德置于整个城邦和人类社会的大背景下进行审视。他认为,一个人的幸福与城邦的福祉是紧密相连的。这种将个人与集体、微观与宏观相结合的思考方式,让我对“责任”有了更深刻的理解。我不再仅仅将道德视为个人的私事,而是意识到它与我们所处的社会环境息息相关。这本书就像一位伟大的社会学家,为我揭示了社会运作的深层逻辑,以及个人在其中所扮演的角色。我感觉自己的胸怀被极大地拓宽了,对社会的关注也变得更加积极和主动。
我不得不说,这本书是那种让你读完后,会久久不能平静的书。亚里士多德的文字,充满了力量,也充满了智慧。他对于“幸福”的追求,不仅仅是停留在口头上的呼吁,更是通过对各种具体德性的深入分析,为我们指明了实践的路径。我尤其欣赏他对“友爱”的探讨,他将友爱视为幸福生活中不可或缺的重要组成部分。这种将人际关系置于道德生活核心的观点,让我对“关系”有了全新的认识。这本书就像一位睿智的长者,与你分享他的人生经验,引导你走向更加美好的未来。我感觉自己不仅仅是读了一本书,更像是获得了一份珍贵的精神遗产,能够指引我一生。
说实话,阅读这本书的体验,可以用“醍醐灌顶”来形容。我之前对于“好人”的理解,可能还停留在比较表面化的层面,比如遵守法律、不伤害他人等等。但是,亚里士多德却将“善”的概念推向了更深的层次,他强调的不是外在的行为规范,而是内在的品格和德性。他对于“理性”在道德生活中的作用的论述,让我印象深刻。他认为,只有当我们运用理智去辨别是非,去做出正确的选择时,我们才能真正成为一个道德上优秀的人。这种将理性与德性紧密结合的观点,让我对如何提升自己的道德水平有了更具体的方向。阅读过程中,我常常会停下来,仔细揣摩他提出的每一个论点,然后将其与自己的生活经历进行对照。这本书就像一位耐心的导师,在我迷茫时给予指引,在我懈怠时给予激励。我感觉自己正在经历一场深刻的精神洗礼,对人生的理解也变得更加透彻。
这本书实在太迷人了,我简直沉浸其中,每天都恨不得把所有事情都放下,专心致志地去啃。亚里士多德的文字,虽然隔着千年的时光,却依然散发着令人振奋的智慧。他不仅仅是在谈论抽象的道德概念,更像是在与你促膝长谈,将那些看似深奥的道理,掰开了揉碎了,用最贴近生活的方式呈现出来。我尤其喜欢他对于“幸福”的探讨,它不是那种转瞬即逝的快乐,而是一种持续的、有目的的生活状态,一种需要通过持续的实践和德性的培养才能达到的至高境界。阅读的过程中,我常常会停下来,反思自己的生活,思考自己正在追求的是什么,我的行为是否真正符合我内心深处对美好生活的向往。这本书就像一面镜子,映照出我内心的困惑和迷茫,同时也为我指明了前进的方向。它不是那种读完就忘的书,而是一种会让你不断回味、不断思考的启迪。我感觉自己的精神世界被极大地丰富了,对生命的理解也上升到了一个新的高度。
这本书带给我的冲击,是多层面的。不仅仅是知识上的增长,更是一种思维方式的重塑。我之前可能更多地关注事情的“结果”,而这本书让我明白了“过程”的重要性,以及在这个过程中我们所展现出的“德性”才是衡量一个人真正价值的关键。他对于“实践理性”的强调,让我明白,道德不仅仅是理论上的理解,更重要的是在实际生活中去运用和检验。他分析的那些具体的例子,虽然来自于古希腊的社会背景,但其中蕴含的道理,却依然适用于当今社会。我常常会在阅读时,联想到自己身边的人和事,然后用书中的理论去分析和理解。这种将理论与实践相结合的阅读方式,让我收获颇丰。感觉自己就像一个刚刚获得了一份宝贵人生地图的探险家,对未来的探索充满了期待和信心。
这本书,与其说是一本伦理学的著作,不如说是一本关于“如何成为一个真正的人”的生活指南。亚里士多德并没有给我们设定死板的教条,而是引导我们去发现自己内心深处的渴望,去追求那些真正能够让我们感到充实和满足的东西。他对于“幸福”的定义,不是那种短暂的、物质的快乐,而是一种长期的、基于德性的、有目的的生活状态。这个观点,让我开始反思自己过往的追求,很多时候,我可能被一些短暂的诱惑所迷惑,而忽略了那些真正能够带来持久幸福的东西。阅读的过程中,我常常会感到一种莫名的振奋,仿佛内心深处沉睡已久的智慧被唤醒了。这本书就像一位慈祥的长者,用他的人生经验和智慧,为我铺就了一条通往真正幸福的道路。
一开始翻开这本书,我还有些担心会读起来枯燥乏味,毕竟是古希腊的哲学著作。但出乎意料的是,这本书竟然如此引人入胜!作者的叙事方式非常生动,他就像一位经验丰富的智者,循循善诱地引导着读者去思考人生中那些最根本的问题。我特别欣赏他对“目的”的强调,他认为一切行为的最终目的都是为了达到某种“善”,而最高形式的善就是幸福。这个观点,让我开始重新审视我生活中所做的一切事情,我是否真的清楚我追求的目标是什么?我的努力方向是否正确?他对于不同种类的“善”的划分,也让我对事物的价值有了更清晰的认识。这本书不仅仅是关于道德原则,更是关于如何过上一种有价值、有意义的生活。它提供了一种思考框架,让我能够更深刻地理解自己,理解他人,理解这个世界。我感觉我的视野被打开了,对很多过去不曾关注的领域都产生了浓厚的兴趣。
我必须承认,这本书的阅读过程,充满了挑战,但也充满了惊喜。亚里士多德的逻辑非常严谨,他的论证过程层层递进,环环相扣,让人不得不为之折服。虽然有时候需要反复阅读才能完全理解其中的深意,但这种挑战的过程本身,就极大地激发了我的思考。他对于“德性”的深入剖析,让我认识到,做一个好人,不仅仅是遵守规则,更是一种需要通过不断练习和自我完善才能达到的境界。他提出的“中道”思想,更是我理解很多事物的重要工具,让我学会了在纷繁复杂的世界中寻找那个平衡点。这本书就像一位严谨的老师,教会我如何去思考,如何去辨别,如何去追求卓越。我感觉自己的认知能力和批判性思维都得到了极大的提升。
很多年前看的时候没啥感觉,只能怪自己太年轻。所以这种书应该每过几年就要拿出来翻翻。
伦理学著述按对我的影响分两类,一类是智识上的收获与启发,一类能够带来情感上的安慰,我很难将它视为学术著作。尼各马可伦理学是后者,能带给我与充实平静进而融入真实的日常生活。
想做一个好人(251)
“德行是在于行善而不是受到善的对待,在于举止高尚而不只是避免做卑贱的事情”真是振聋发聩,让我甚感羞愧。
伦理学著述按对我的影响分两类,一类是智识上的收获与启发,一类能够带来情感上的安慰,我很难将它视为学术著作。尼各马可伦理学是后者,能带给我与充实平静进而融入真实的日常生活。