《亞裏士多德全集》（中文版10捲本）1997年齣齊後，獲得瞭第四屆全國圖書將（1999年）、國傢社會科學基金項目優秀成果一將（1999年）等多項大奬。為瞭讀者使用方便，也為瞭把自己研究西方哲學尤其是古希臘哲學的心驚傳達給讀者，作者又編選瞭帶有注釋的《亞裏士多德選集》。幾年來，不斷有讀者尤其是大學生和研究生反映需要亞裏士多德著作的單行本。為瞭滿足這些讀者的需要，作者將亞裏士多德最具影響的著作以單行本的形式齣版。單行本的譯文與《亞裏士多德全集》大體一緻。個彆術語和人名的改動，是苗力田先生在全集重印和做電子版時親自訂正的。單行本的注釋與命令保持一緻。全集的腳注中所引證的希臘語詞是按照國傢頒布的《漢語拼音方案》的字母錶對應拼寫的。對西方哲學名著的譯介和研究是一項沒有止境的事業。準確、完美的譯文，深入、詳盡的注釋，以至創造性的闡釋和發展，是保能接近而難以完全達到的理想境界。不斷接近這一境界，既有賴於學術界的努力，也需要齣版界的推動。
具體描述
讀後感
1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...
評分把王阳明的良知和亚里士多德的实践智慧联系起来进行比较并不是偶然和随意的，因为我们可以发现二者有着很多类似之处。 首先，致良知和实践智慧都是揭示“真理”的根本方式。 王阳明认为，真知即所以为行，不行不足谓之知。他提出的致良知就是达到真理（也即良知）的根本方式...
評分亚里士多德的这本伦理学是我阅读的第一本完整的亚里士多德著作。这本书本专业同级同学几乎人手一本，然而自从购入我搁置甚久才开卷。哲学的训练使人培养一种可靠又不可靠的嗅觉，这种嗅觉告诉你：中国现在需要柏拉图，在现代性批判压过现代性研究的大潮中，崇拜努斯和逻各斯并...
評分作为《政治学》上篇的《尼可马各伦理学》知名度不如《政治学》高，但我们老师认为本书价值却高于《政治学》，于是乎我便开读这一本号称西方伦理学开山之作的《尼可马各伦理学》。本书据传是亚里士多德之子尼可马各编纂，在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书——可见本书...
評分用戶評價
後半部分極為震撼，此書需要多次閱讀。
评分隻是，這“中道”到底是什麼亞裏士多德根本沒有說
评分這種書似乎無法糾正觀點,隻能讓我更加具有偏見,任性,以及獨角嘼化....
评分善即中道，中道非過非不及，過猶不及。有空須重讀。
评分亞裏士多德在本書中顯示齣對經驗的重視和先驗範疇的預設。他認為一切知識、技術、實踐都以善為目標，不同於柏拉圖的是，善不是一種單一的理念和圍繞這一理念而形成的某些品質的共同名稱。善是閤乎德性的現實活動，德性不是過度的或不及的，德性就是中庸，而中庸是最高的善和極端的美。具體說來，善的事物分為三個部分：外在的善、身體的善、靈魂的善，其中，靈魂的善是主要的、最高的，靈魂的現實活動就是善；外在的善由友愛所錶徵，友愛意味著共同生活，並和公正相似，這也構成瞭城邦的現實基礎和追求目標之一；身體的善則與勇敢、幸福、快樂、節製等一係列與德性相關的概念密不可分。本書早於《政治學》提齣瞭“人是政治的動物，天生要過共同的生活”（1169b15）。《倫理學》可以與柏拉圖早期對話錄、四書對比閱讀。
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