《真理与方法:哲学诠释学的基本特征》(下卷)全书分为三个部分：1）艺术经验里真理问题的展现；2）真理问题扩大到精神科学里的理解问题；3）以语言为主线的诠释学本体论转向。哲学讼释学探究人类一切理解活动得以可能的基本条件，通过研究和分析"理解"的各种条件和特点，论述人在传统、历史和世界中的经验，在人类的有限的历史性的存在方式中发现人类与与世界的根本关系。
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读后感
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用户评价
2015.3.27
评分毁我青春。
评分2015.3.27
评分相对于对话双方想要取得的一致的结论来说，双方所处的视域之间的关系是先在而本质的。问答辩证法流动于对话者之间不停地往返转换，对话所取得的真理不是由本文决定的，也不是由主体决定的，真理就此在于不被操控的精神的自我显现。伽达默尔并不给任何方法，相反的是：书名所给出的是一种精神科学与自然科学的矛盾——真理与方法的矛盾。真正由理性所取得的真理正是无法由技术性的方法所规定的。伽达默尔在上卷中使用的概念史的考察方法给我留下了非常深刻的印象。看伽达默尔阐释大哲学家的思想至精彩时，自己也仿佛看见了活生生的理念在眼前跳跃，仿佛自己也能抓住它们——也能以思想对思想。我赞同伽达默尔对真理与方法之间的矛盾的揭示，但在他念念不忘“自然哲学”，捍卫歌德与黑格尔的同时贬损一下英美实证主义不禁让我莞尔，这其实没有必要。
评分伽达默尔当然是很好很好的。诠释学是提问和回答的艺术。那么不妨提出问题，如果语言是遮蔽也是去蔽，正如权力是生产也是压迫，那么诠释学，究竟是深潜的层累的暴力，还是拯救的福音，亦或兼而有之?诉诸前理解的本体论层面的积极的诠释学循环，是否只能让恶性循环的忧虑永远堕于悬而未决之中?毗邻于海德格尔存在的深渊，我想我们应该更谨慎一些，至少比伽达默尔更加小心翼翼一些。
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