具体描述
《真理与方法:哲学诠释学的基本特征》(下卷)全书分为三个部分：1）艺术经验里真理问题的展现；2）真理问题扩大到精神科学里的理解问题；3）以语言为主线的诠释学本体论转向。哲学讼释学探究人类一切理解活动得以可能的基本条件，通过研究和分析"理解"的各种条件和特点，论述人在传统、历史和世界中的经验，在人类的有限的历史性的存在方式中发现人类与与世界的根本关系。
作者简介
目录信息
1 语言作为诠释学经验之媒介
2 “语言”概念在西方思想史上的发展
3 语言作为诠释学本体论的视域
附录
1 在现象学和辩证法之间――一种自我批判的尝试（1985年）
2 补注I―Ⅵ（1960年）
3 诠释学与历史主义（1965年）
4 诠释学（1974年）
5 第3版后记（1972年）
6 汉斯-格奥尔格・加达默尔自述
泽注
1 概念、名词索引（汉一德）
2 概念、名词索引（德一汉）
3 人名索引（汉-德）
4 人名索引（德-汉）
5 所引经典文献出处
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
读到“下卷”的这一部分，我深切感受到作者对于人类理解过程的精辟洞察。他并没有止步于对方法论本身的讨论，而是将目光投向了那些更为根本性的、影响我们认识世界方式的“视域”问题。我想到的，是在历史研究中，我们如何去理解一个遥远的时代？我们无法直接回到过去，只能通过现有的文献、遗迹来构建我们的理解。然而，我们自身的历史语境、我们所处的时代精神，都会不自觉地渗透到我们的解读之中。作者提出的“视域”概念，恰恰捕捉到了这种时代性与个体性的局限，以及这种局限如何塑造了我们对“事实”的认知。他强调，我们对事物的理解，从来不是脱离语境的，而是植根于我们所处的历史、文化和个人经验所形成的“视域”之中。这种“视域”既是理解的基石，也是理解的边界。我们通过自己的“视域”去“看见”世界，但同时，我们也可能被自己的“视域”所遮蔽，无法看到事物的全貌。这让我想到，我们如何去学习一门外语，最初的阶段，总是试图用母语的语法和逻辑去套用，结果往往是生硬而别扭。只有当我们逐渐内化外语的语感和逻辑，形成自己的“外语视域”，才能真正地理解和运用它。书中对“历史性”的强调，也让我对“当下”有了更深的理解。我们并非孤立地存在于此刻，我们的当下，是历史的延续，也是未来形成的起点。理解事物，也必须将其置于历史的长河中去审视，才能看到其真正的发展脉络和意义。这种对“视域”和“历史性”的深入探讨，让我意识到，我们所谓的“真理”，并非固定不变的、客观存在于外部世界的某个实体，而是在我们与世界互动的过程中，在不断延展和融合的“视域”中，逐渐被建构和认识的。这种观点，挑战了许多传统的认识论，也为我们理解人类认识的复杂性提供了一个全新的视角。
评分“下卷”的阅读，像是一次对自身认知方式的深刻剖析。作者对“视域”的阐释，让我意识到，我们所谓的“理解”，从来都不是一种孤立、静止的行为，而是深深根植于我们的历史、文化和个人经验之中。我们的“视域”，就像一副有色眼镜，决定了我们如何去“看见”和“解释”世界。这种“视域”并非一成不变，它在与外部世界的互动中，在与他人思想的碰撞中，不断地被拓展和修正。书中对“历史性”的强调，让我看到了，我们今天的认知，是如何被过去的“视域”所塑造，而我们今天的“视域”，又将如何影响未来的认知。作者提出的“视域融合”的概念，更是为我们指明了一条超越个体局限的道路。通过与持有不同“视域”的人进行真诚的对话，通过跨越文化和历史的界限去理解他人，我们才能打破固有的认知壁垒，获得更全面、更深刻的认识。这让我想到，在处理复杂的社会问题时，我们不能仅仅站在自己的立场上，而应该尝试去理解不同群体、不同利益相关者的“视域”，只有这样，我们才能找到更具建设性的解决方案。这本书让我看到，认识真理，是一个永无止境的“对话”过程，是一个在不断变化和融合的“视域”中，持续探索的过程。它鼓励我们拥抱多元，勇于挑战自身的局限，在每一次的融合中，发现新的可能性，拓展认知的边界。
评分这本书的“下卷”，与其说是在传授知识，不如说是在引领一种思维方式的转变。我尤其被书中关于“视域”不断融合与延展的论述所吸引。它让我意识到，我们对世界的认知，并非静态的，而是一个动态的、不断发生变化的“对话”过程。我们所处的“视域”，就像一个预设的框架，决定了我们如何去理解外部的信息。然而，当我们接触到新的信息，或者与持有不同“视域”的人交流时，这个框架就会受到挑战，甚至发生重塑。作者通过丰富的例子，揭示了这种“视域融合”的必要性与可能性。我想到的，是在科学研究中，不同学科的科学家们，他们各自拥有独特的“视域”，当这些不同的“视域”在跨学科的项目中碰撞时，就可能产生意想不到的火花，形成对同一问题更全面、更深刻的理解。同样，在艺术领域，不同的艺术家，他们用各自的“视域”去观察和表现世界，当我们同时欣赏不同艺术家的作品时，我们也在经历着不同“视域”的碰撞与融合，从而拓展了我们对美和情感的理解。这本书让我最深刻的体会是，真正的理解，不是单向的接受，而是双向的、甚至是多向的互动。我们不能仅仅满足于停留在自己熟悉的“视域”里，而应该主动去接触那些与我们不同的“视域”，去倾听、去理解，甚至去尝试站在对方的角度思考。这个过程或许充满挑战，甚至会动摇我们原有的认知，但正是通过这样的“视域融合”，我们才能不断地超越自我，拓展认知的边界，更接近那 elusive 的“真理”。它让我看到了，认识的过程，本身就是一种历史的生成，是一种活生生的体验。
评分“下卷”的深入阅读，让我对“理解”的本质有了颠覆性的认识。我过去总以为，理解就是将信息接收并储存起来。然而，作者通过对“视域”的阐述，让我看到，理解是一个更为主动、更为创造性的过程。我们并非是空白的容器，而是带着我们固有的“视域”，去主动地“赋予”事物意义。这个“视域”，包含了我们的历史、文化、语言，以及我们以往的经验。我们所看到的一切，都是经过我们“视域”过滤和解释的结果。因此，所谓的“客观事实”，在某种程度上，也是我们“视域”的投影。这种认识，乍听之下有些令人不安，但作者却在此基础上，提出了“视域融合”的积极可能。他认为，通过与他人的对话，通过接触不同的文化和思想，我们可以不断地拓展和修正自己的“视域”，从而获得更全面、更深刻的理解。这就像是在学习一门新的艺术，我们初次接触时，可能只看到表面，但随着我们了解更多相关的历史和理论，我们的“视域”就得以拓展，我们就能更深刻地欣赏作品的内涵。这本书让我意识到，认识真理，并非一蹴而就，而是一个持续的“对话”过程。它需要我们不断地反思自己的“视域”，勇于与他人进行“视域融合”，从而打破固有的认知局限，向更广阔的理解迈进。它让我看到了，认识本身，也是一种历史的生成，一种充满活力的、动态的过程。
评分“下卷”带来的思想冲击，至今仍在我的脑海中回荡。作者对“视域”概念的精妙阐释，让我看到了人类认识世界过程的复杂性与深刻性。他指出，我们并非以一种纯粹的、客观的立场去认识事物，而是带着我们固有的“视域”去解读一切。这个“视域”，是历史、文化、语言和个人经验的集合体，它既是我们理解世界的基石，也是我们认知的局限。书中对“历史性”的强调，让我尤为深刻。我们对事物的理解，总是打上时代的烙印，我们无法完全脱离我们所处的“视域”去理解一个完全不同的时代。然而，作者并非因此否定了理解的可能性，而是提出了“视域融合”的解决方案。通过与他人的交流，通过接触不同的文化和思想，我们可以不断地拓展和修正自己的“视域”，从而获得更全面、更深刻的认识。这让我想到，在学习一门新的学科时，我们不是从零开始，而是带着已有的知识和思维框架去接触新知识，这个框架就是我们的“视域”。只有当我们通过不断学习和交流，不断地将新知识融入原有的“视域”，甚至重塑原有的“视域”，才能真正地掌握这门学科。这本书让我看到了，认识真理，并非一个简单的“发现”过程，而是一个复杂的“建构”过程，一个在不断变化的“视域”中，寻求更深刻理解的旅程。它提醒我，保持谦逊和开放，勇于与不同的“视域”进行融合，是通往更广阔认知世界的必由之路。
评分阅读“下卷”的过程，宛如一次深刻的自我审视。作者对于“视域”概念的阐释，让我开始反思，我自己的“视域”是如何被塑造的，又在哪些方面限制了我对世界的理解。我们常常以为自己是理性而客观的，能够直接把握事物的真相，但书中却揭示了，我们所谓的“客观”，其实早已被我们自身的历史、文化、语言以及个人经验所“染色”。我们所看到的世界，是我们“视域”的投射，而不是一个纯粹的、未经过滤的外部现实。这就像戴着有色眼镜看东西，我们看到的颜色，是眼镜的颜色，而不是物品本身的颜色。作者并没有将此看作是一种悲观的论调，反而强调了“视域融合”的可能性与价值。当我们认识到自己“视域”的局限性时，我们便有了突破它的动力。通过与他人的对话，通过接触不同的文化和思想，我们的“视域”就可以不断地被拓展和修正。这让我联想到，在学习历史时，我们不能仅仅以今天的眼光去评判古人，而应该尝试去理解他们所处的时代背景和“视域”，这样才能做出更公允的评价。同样，在处理人际关系时，理解对方的“视域”，是化解冲突、建立共识的关键。这本书让我意识到，认识真理的过程，并非一个简单的“发现”过程，而是一个复杂而动态的“建构”过程。它需要我们不断地与世界互动，不断地调整和拓展自己的“视域”，才能更接近事物的本质。这种对认识论的深刻反思，让我对“知道”这件事本身，有了更丰富、更具层次的理解，也让我更加珍视每一次与他人交流、碰撞思想的机会，因为我知道，每一次的融合，都在为我的“视域”注入新的活力。
评分“下卷”的阅读体验，与其说是在吸收信息，不如说是在进行一场智力上的“跋涉”。作者对于“视域”概念的精妙阐释，让我看到了人类认识世界过程的深层逻辑。他指出，我们并非以一种纯粹的、空白的意识去面对世界，而是带着我们固有的“视域”去解读一切。这个“视域”，是由我们所处的历史、文化、语言，以及我们过去的经验共同塑造的。它既是我们理解世界的工具，也是我们认知的壁垒。书中对“历史性”的强调，让我尤为深刻。我们对事物的理解，总是受到我们所处时代的限制。我们无法完全摆脱我们所处的“视域”，去理解一个完全不同的时代。然而，作者并非因此否定了理解的可能性，而是提出了“视域融合”的解决方案。通过与他人的交流，通过接触不同的文化和思想，我们可以不断地拓展和修正自己的“视域”，从而获得更全面、更深刻的认识。这让我想到，在学习一门新的语言时，我们最初总是按照自己母语的习惯去翻译，结果往往是生硬而别扭。只有当我们逐渐内化外语的逻辑和语感，形成自己的“外语视域”，才能真正地理解和运用它。这本书让我看到了，认识的本质，并非是对外在世界的简单复制，而是一个在“视域”的框架内，不断进行的“意义构建”的过程。它提醒我，在认识的道路上，保持开放的心态，勇于挑战自身的“视域”，是多么重要，因为只有这样，我们才能不断地向前，不断地接近那 elusive 的“真理”。
评分“下卷”中对于“视域”与“真理”之间关系的探讨，为我打开了一个全新的思考维度。我一直以来倾向于认为，“真理”是独立于我们而存在的，我们的任务就是去“发现”它。然而，作者通过对“视域”的深入分析，让我意识到，我们对“真理”的认识，是与我们的“视域”紧密相连的。我们通过自身的“视域”去“理解”世界，而这种“理解”本身，就带有历史性和文化性的印记。换言之，我们所认识的“真理”，在很大程度上是我们“视域”的产物。这并非意味着“真理”不存在，而是说，我们对“真理”的把握，是一个动态的、不断被修正和深化的过程。作者提出的“视域融合”的概念，正是指向了如何超越个体“视域”的局限，去获得更接近“真理”的认识。当不同的“视域”相互碰撞、相互学习时，就会产生新的理解，从而不断地逼近那个更广阔、更深刻的“真理”。这让我想到，在科学研究中，每一次重大的理论突破，往往都是不同学术思想“视域”融合的结果。一个孤立的、僵化的“视域”，很难产生真正的创新。这本书让我看到了，认识“真理”的过程，并非简单的“认识”行为，而是一种“意义生成”的过程，一种在历史和文化的长河中，不断进行的“对话”。它提醒我，在追求真理的道路上，保持谦逊和开放是多么重要，因为我们永远无法完全脱离自己的“视域”去把握全部的真相。
评分这本书的出现，就像在知识的海洋中投下了一颗巨石，激起了层层涟漪，也让我在阅读的过程中，仿佛置身于一场思想的盛宴。虽然我手中持有的是“下卷”，但这并不妨碍我被其中宏大而深刻的论述所吸引。作者以一种近乎考古学家的严谨，深入挖掘了人类认识世界、构建知识体系的深层机制。他没有停留在对已有知识的简单梳理，而是回溯到那些被忽视的、潜藏在方法论之下的“前理解”状态，那些在科学发现、艺术创作乃至于日常经验形成过程中，不可或缺却又难以言说的直觉、预设与文化背景。我常常在阅读时，会不由自主地将自己的学习经历、工作实践与书中提到的概念进行对照。例如，在学习一门新的学科时，我们往往不是从零开始，而是带着过往的经验和既有的认知框架去接触新知识，这种“前理解”的运作方式，究竟是如何影响我们对新信息的接纳、理解乃至重塑的？作者正是试图揭示这一过程的复杂性与普遍性，让我们看到，我们所谓的“客观”认识，实则深植于历史、文化与个体经验的土壤之中。这种对“前理解”的强调，也迫使我反思自己固有的思维定势，那些我以为是天经地义的判断，是否真的经得起推敲？它提醒我，在追求真理的道路上，保持开放的心态和批判性的审视是多么重要。书中对于“视域融合”的阐释，更是让我醍醐灌顶。它不仅仅是两个不同视域的简单叠加，而是在交流与碰撞中，彼此的边界被打破，新的理解空间被创造出来。这让我联想到不同学科之间的交叉融合，也让我看到了在人际沟通中，理解他人视角的重要性。我们常常因为自己的“视域”而固步自封，而真正的智慧，或许就蕴藏在与他人视域的有效融合之中。这本书不是一本轻松读物，它需要耐心，需要反复的思考，但每一次的沉浸，都像是对心灵的一次深度洗礼，让我对“知道”这件事本身，有了全新的认识。
评分“下卷”所展现的宏大格局，让我对“理解”二字有了全新的认识。作者不仅仅是在描述一种认识论，更是在描绘一种人类与世界互动的基本模式。他将“视域”作为理解的关键，让我深刻理解了，我们并非被动地接受外部信息，而是主动地带着自己的“视域”去“看见”和“解释”世界。这种“视域”，是由我们的历史、文化、语言以及先前的经验共同构建而成的。我们无法脱离这个“视域”去认识事物，但同时，我们也可以通过与他人的“视域”进行“融合”，来不断地拓展和修正它。这让我想到，在学习一门艺术形式时，例如绘画，我们初次接触时，可能只能看到表面的色彩和形状，但随着我们对艺术史、对画家生平的了解，我们的“视域”就得以拓展，我们就能更深入地理解作品背后的含义和情感。这种“视域融合”的过程，并非一帆风顺，它需要我们放下固有的成见，以开放的心态去接纳不同的观点，甚至去挑战自己的认知。书中对“历史性”的强调，也让我看到了，我们对事物的理解，总是打上时代的烙印。我们今天对古代文献的解读，与古代人自身的理解，是截然不同的。这种历史性的差异，正是“视域”演变的结果。这让我深刻认识到，认识真理，是一个永无止境的探索过程，它需要在不断变化的“视域”中，去寻找那份永恒的真实。这本书让我明白，理解不是终点，而是一个不断向前的旅程，一个充满挑战与惊喜的旅程，每一次的融合，都是一次新生，一次对未知世界的勇敢探索。
评分毁我青春。
评分毁我青春。
评分对海德格尔思想的一种阐发，原创意义不大。
评分毁我青春。
评分2016-11-21
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有