图书标签: 斯宾诺莎  哲学  德勒兹  西方哲学  法国  Deleuze  斯宾诺莎的实践哲学  Spinoza   

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读懂的部分读得很开心

1、在某种意义上，我们都是「斯宾诺莎主义者」：身体不是一个器官或实体，有时偶然的读者也会凭借感受遭遇这种「特权」；2、德勒兹完善了斯宾诺莎的「身体」，成为「无器官身体」的进入条件，就如发展伯格森的「时间」，在这方面我德勒兹总有些天赋。

1、在某种意义上，我们都是「斯宾诺莎主义者」：身体不是一个器官或实体，有时偶然的读者也会凭借感受遭遇这种「特权」；2、德勒兹完善了斯宾诺莎的「身体」，成为「无器官身体」的进入条件，就如发展伯格森的「时间」，在这方面我德勒兹总有些天赋。

@_@ 果然还是要就着伦理学读效果会比较好吧 嗯嗯 虽然这一本也是不懂不过好歹是读完了 伦理学根本翻了两页就放弃了啊 改天再挑战一下好了 o(￣ヘ￣o＃)

Common notion-foundation-knowledge-affects-active/passive，attributes-univocity-God-substance-nature，两种进路以伦理学的感受性机制与系统论的同一性解释为分野，提示了斯宾诺莎到黑格尔-尼采的进展。通过某种尼采主义将黑格尔曾经赞扬的“规定即否定”修正为“绝对的肯定（否定即规定）”，借助关系的分合填补身心二元论自上帝到个体的thing-idea的自我认识机制。虽然必须因此遗漏斯宾诺莎的政治论细节，但也足够好了。

第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...  

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...