具體描述
讀後感
第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...
評分如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...
評分第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...
評分第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...
評分如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...
用戶評價
德勒茲的這本書可以說是《斯賓諾莎與錶現問題》的縮寫，尤其是第四部分對瞭解斯賓諾莎哲學非常有幫助，總的來說雖然很薄，但是是一本很好的書。
评分對斯的解讀有兩種：追求總體觀念及諸部分之一體性的有係統的解讀和沒有總體觀念的感受性解讀。《倫理學》既包含作為諸概念之宏大運動的一整套連續的命題、證明和釋理，也包含作為感受與驅動力之迸發，作為一串鏇風的不連續的一係列附釋，尤其在討論理智與自由的第五章中，哲學與非哲學、思想與生活、白色太陽與火之言辭完美統一。斯賓諾莎主義者：采取組閤之方案（隻涉及經度緯度/動靜和感受的動態負荷/非構成的諸要素和非主體化的感受）而不是組織之方案或發展之方案（涉及形式之發展與主體之形成）。貶低意識的唯物主義（身體超過知識的未知部分、思想超過意識的潛意識部分，意識是目的因、自由命令和神學三大幻覺的來源），非道德主義（好與壞而不是善與惡/超驗的價值）和無神論（非難痛苦情感，快樂的倫理學）是斯與尼采的三大相似之處。
评分二十世紀後半葉齣現瞭德勒茲與其他哲學傢
评分最深的印象是，沒讀過斯賓諾莎的人可能是個典型斯賓諾莎主義者
评分新年開讀的第一本書，真慶幸當初順手買瞭它！德勒茲多次將尼采說成是斯賓諾莎主義者，而我怎麼還從中看到瞭後來的弗洛伊德。。。第四章，《倫理學》主要概念之引得，如同小詞典，以字母先後排序，係統性不強，許多看瞭不懂，等看《倫理學》的時候可參看。“你不知道你能乾好事還是壞事；在某種遭遇，某種配置，某種交融之下你事先不知道身體或心靈能乾什麼。”斯賓諾莎對“善惡—好壞”觀念的說法在讀書信集的時候須關注。
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